Диссертация (1173397), страница 8

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 8)

Смысл жизни переживается ими как причастностьжизни и эти переживания относительно независимы от внешних и внутреннихобстоятельств. Вторая стратегия подразумевает стремление пожилого человекасохранить себя как индивида, то есть осуществить переход к деятельности,направленной на «выживание» его как индивида на фоне постепенного угасанияпсихофизиологических функций. Возможность личностного развития при такомвыборе стратегии существенно ограничена [58; 65]. Автор подчеркивает, чтопоиск смысла и переоценка ценностей жизни необходима на этапе возрастногокризиса в период позднего онтогенеза, поскольку обусловливает развитиеличности и связана с высоким уровнем осмысленности жизни в целом [59].Осмысление своего существования имеет особое значение для оптимизациипроцесса старения.

Б.Г. Ананьев указывает в своих работах на то, что39размышление над смысложизненными вопросами, оказывают принципиальноезначение на характеристику завершающих фаз жизненного пути [11].В своей работе Н.С. Пряжников, подробно описывая социальнопсихологическую специфику периодов старения, высказывает мысль о том, что нетолько во время кризиса, а на протяжении всего поздневозрастного периодажизни человек часто находится в процессе осмысления своей жизни. Так, впожилом, предпенсионном возрасте (от 55 лет до выхода на пенсию) происходитпоиск смыслов новой, предстоящей жизнедеятельности, человек задумывается оближайшем будущем (представляя себя в новой роли), стремится не терятьвремени в настоящем (максимально реализовать себя в качестве ценногоработника), а также все больше задумывается о своем прошлом (что он сделал вжизни и в профессиональной деятельности «недостойного», что было «не так»).

Впервые годы выхода на пенсию начинается «поиск себя» в новом качестве, пробасил в разных видах деятельности (в воспитании внуков, в домашнем хозяйстве, вхобби, в новых отношениях, в общественной жизни). На этом этапе осмысленияжизни может появиться либо чувство целостности и гармоничности, либо чувствонезавершенности, негармоничности жизни. Стремление осмыслить свою жизнь непрекращается в старческий период жизни. Старые люди по прежнемупродолжают «искать себя», искать смыслы в разных видах деятельности(например, в оппозиционной политической деятельности). Если не позволяетздоровье, трудно проявить свои силы и активность, старики, осмысливая жизнь,стремятся приукрасить ее, «цепляясь за все лучшее, что было (и чего не было) вжизни.

У долгожителей при относительно хорошем здоровье, сумевших«победить старость», в процессе осмысления жизни повышается чувствособственного достоинства, интерес к жизни (а иногда и жажда жизни), а такжеопределенная внутренняя гармоничность и мудрость [136].О.В. Краснова и Т.Д. Марцинковская характеризуя пожилых людей,благополучно переживающих кризисный период жизни, отмечают, что ихповедение обусловлено творческой, значимой и интересной работой илиувлечением,поискомосновногосмыслажизнивсемьесналичием40взаимопонимания, поддержки, эмоциональной близости. При этом авторамиподчеркивается мысль о реализованности людей в своих стремлениях, мыслях,открытиях,рассчитывающихнаиспользованиерезультатовбудущимипоколениями, то есть об осмысленности проживаемой жизни [92].В.Э.

Чудновский считает, что становление смысложизненных ориентаций встарости обусловливается инволюционными процессами, поэтому, по егомнению, могут происходить негативные изменения в «смыслостроительстве»,когдаухудшающеесяздоровье,ослаблениерядапсихическихфункций,«укорочение» жизненной перспективы приводят к распаду смысложизненныхориентаций на ряд отдельных, ограниченных и приземленных жизненныхсмыслов. В старости все более оформляется мысль о конечности человеческойжизни, которая побуждает человека подвести итог собственной жизни. С этойточки зрения в данном возрастном периоде возникает наиболее благоприятнаяпсихологическая почва для проявления такого качества смысложизненныхориентаций, как осмысленность жизни.

Жизненная перспектива пожилогочеловека все больше связывается с тем, что имеет к нему непосредственноеотношение, но уже не является его собственной жизнью, им самим. Это дети,внуки, правнуки, ученики, последователи, дело, которое, возможно, будет кем-топродолжено. Это опора старого человека; сюда постепенно «перетекает» смыслего жизни [178; 182].Специальные исследования К. Рощака показали, что человек может вопределенной мере эмансипироваться от биологических факторов старения:признавая и принимая старость как неизбежное «отступление», он может видетьсмысл своей жизни в том, чтобы «отступать» медленно, организованно, с боями,отстаивая каждую пядь «жизненного пространства», которое отведено емусудьбой; не капитулировать перед трудностями старения, не сдавать безсопротивления свои позиции, обращаясь в бегство или пассивно ожидаянеизбежного конца [142].Некоторые направления исследования смысложизненных ориентацийлюдей позднего возраста связаны с определением смысложизненных ориентаций41через описание различных типов старения, отличающихся друг от другаразличной направленностью жизненных смыслов, системой ценностей ипредставлениями о собственной жизни.Так, И.С.

Кон выделяет социально-психологические типы людей в старостипо направленности на определенную смысложизненную сферу. Первый типстарости характеризуется как – активная старость, когда старики принимаютучастие в общественной жизни, в воспитании молодого поколения, в активнойтворческой жизни – живут полноценной жизнью, не испытывая чувстваущербности.

Второй тип старости характеризуется направленностью сил иэнергии на себя: пожилые люди занимаются самообразованием, отдыхом,развлечением, теми видами деятельности, на которые раньше не хватало времени.Третий тип (в основном, женщины) избирают сферой приложения сил – семью ипосвящают свою жизнь домашним делам и хлопотам. Смыслом их жизнистановится забота о членах семьи, поддержание семейного уюта в доме.Четвертый тип – люди, посвятившие себя разнообразным формам активности,поскольку их смысложизненными ориентациями становятся забота о собственномздоровье и поддержании здорового образа жизни. Наряду с благополучнымитипами старости, И.С. Кон выделяет неблагополучные типы развития состратегической направленностью на неконструктивную жизненную сферу.

Этопятый тип – агрессивные старые ворчуны, недовольные окружающим миром икритикующие всех, кроме себя, отличающиеся бесконечными претензиями ипоучениями. И шестой тип – разочарованные в себе и собственной жизнинеудачники, обвиняющие себя за действительные и мнимые упущенныевозможности [86].В своих работах Г.А. Вайзер сопоставляет две группы людей старческоговозраста, отличающихся различной направленностью жизненных смыслов.

Впервой группе она описывает старых людей, эмоционально-потребностная сферакоторыххарактеризуетсярасширением,обогащениемновымисмыслами,углублением главного смысла. В их структуре смыслов жизни преобладают такиеглавныесмыслыкак:«служениеОтечеству»,«борьбазасоциальную42справедливость», «забота о детях, их воспитание, развитие» и др. Вместе с тем, помнению автора, существует другая группа пожилых людей, у которых происходитсужение, угасание смысла жизни, который сводится к идее выживания; при этом,они либо вообще не думают о смысле жизни, либо смысл жизни суживается дореплик: «Выжить бы…», «День прошел и ладно» [30].М.Р. Минигалиева поддерживает мнение о разделении пожилых людей надве группы в зависимости от их системы ценностей и представлений особственной жизни и ее смысле.

У одной группы в качестве ведущих выступаютширокие социальные смыслы, параллельно повышается уровень их социальнойактивности, у другой же – отмечается деформация смысла жизни, в том числе,сужение до стремления выжить, доминирующую роль играют индивидуальныесмыслы [124].Геронтопсихологические исследования М.В.

Ермолаевой демонстрируют,чтовпожиломудовлетворениявозрастеотсоциальныесоциально-значимоймотивысвязаныдеятельности,ссполучениемосознаниемеенеобходимости как жизненной потребности человека [61; 62]. По ее мнению,социально-ориентированная деятельность для людей, вышедших на пенсию, – этои есть осуществление смысла и реализация ценностей. Смысл социальноориентированной деятельности для пожилого человека заключается в осознаниисобственной значимости, а присвоение этого смысла и осознание себя в качествесубъекта социального действия формирует чувство сопричастности обществу,утверждает в нем переживание ценности и смысла собственной жизни [58; 59; 64;67].Благополучныесмысложизненныеориентации,обусловливающиеоптимистический смысл жизни в пожилом возрасте, могут быть сформированы,например, продолжением профессиональной деятельности человека.

При этомсохранение позитивной самооценки пожилого человека позволяет ему расширятьсеть межличностных связей, не сужая пространство жизненного мира [68].Г.А. Вайзер и З.В. Голышева с использованием метода интервьюрованияпровели психологическое исследование, целью которого было сопоставление43смысла жизни двух групп учителей-профессионалов пенсионного возраста(работающих и ушедших на заслуженный отдых).

Исследование показало, что вработающей группе понятие «смысл жизни» учителя связывают с трудовойдеятельностью, например, называют смыслы: больше оставаться в строю, бытьнужным школе, участвовать в профессиональной деятельности, помогатьколлегам, учащимся, их родителям. Пожилые люди, ушедшие на пенсию,начинают искать смысл жизни в помощи родным и близким, которым часто такаязаботаоказываетсяненужной,чтоприводитстариковкощущениюневостребованности и замкнутости. Главный смысл педагогов, сохраняющийся надолгие годы, – быть нужными людям, прежде всего детям, обществу, государству.Смыслом жизни на пенсии для пожилых учителей становится – выжить,поправить свое здоровье, быть среди людей [32].Вместе с тем, результаты исследований Т.В.

Характеристики

Список файлов диссертации