Диссертация (1173393), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Нарратив не есть научный метод исследования, иборезультат уже задан и ответ задачи уже известен и не предполагает новизны илидоказательности. Нарративисту нужна «историческая дистанция», он отрицаетальтернативность. Следовательно, вопрос о выборе и альтернативе исключаетсясамим жанром повествования. Нарративная логика – логика повседневного иненаучного мышления.нарративное объяснение: Модель причинных объяснений, когда через рассказсобытия интерпретируется автором как неслучайные.постмодернизм: Движение в современной философии, литературоведении,теории культуры, историографии и др. областях; характеризуется неприятиемтеорий классической философии (прогресса, разума, познания, объективности идр.) и недоверием к метатеориям вообще; представляет мир в виде разнообразия,нестабильности, набора различных культур или интерпретаций; опирается натеорию дискурса, деконструктивизм, постструктурализм.постмодерн: Социологическая, историко-философская концепция восприятиямира в эпоху постиндустриализма, опирающаяся на недоверие к традиционнымреалистическим концепциям, к истинности отражения реальности человеческимиорганами чувств.постпозитивизм: Общее название для нескольких школ философии науки,объединённыхкритическим отношением к эпистемологическим учениям,188которые были развиты в рамках неопозитивизма и обосновывали получениеобъективного знания из опыта.
Основные представители: Карл Поппер, ТомасКун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.постструктурализм: Направление в философии, характеризующееся своимпротивопоставлениемструктурногометода,структурализму,моделирования,связанномуформализациисиспользованиемиматематизации,обращением к чувственному восприятию действительности, иррационализму; П.критикует жесткое деление на «структуры», переносит акценты на всенестабильное, случайное, иррациональное, фрагментарное, изучает не «знак», а«текст»,«дискурс»,подчиняющиесярассматриваетзаконамриторики,формыкультурысчитает,вкактекстуальные,противовесклассическойфилософии, сознание и разум не тождественными, что влечет за собой вопрос опознаваемости мира.парадигма: Фундаментальная теория науки, уже принятая сообществом дляформирования своих методов и критериев оценки научных достижений.презентизм: Направление в методологии истории, которое рассматриваетисторическую науку не как отражение объективных, имевших место в прошломявлений, а лишь как выражение идеологических отношений современности,отвергает возможность объективной исторической истины.психоистория: Направление в историографии, складывающееся из трех главныхразделов: история детства, психобиографии, история групп; четко ориентированана исследование психологических мотиваций тех или иных историческихсобытий.редукционизм: Методологический принцип, согласно которому высшие формымогут быть полностью объяснены на основе закономерностей, свойственныхнизшим формам.релевантность: Соответствие полученной информации поисковому запросу.релятивизм:Методологическийпринцип,состоящийвметафизическойабсолютизации относительности и условности содержания познания.189референт: Объект внеязыковой действительности, подразумеваемый авторомконкретного речевого отрезка; предмет референции.рефлексия: Обращение внимания субъекта на самого себя и на своё сознание, вчастности, на продукты собственной активности, а также какое-либо ихпереосмысление.
В частности, — в традиционном смысле, — на содержание ифункции собственного сознания, в состав которых входят личностные структуры(ценности, интересы, мотивы), мышление, механизмы восприятия, принятиярешений, эмоционального реагирования, поведенческие шаблоны и т.
д.репрезентативность: Свойство выборочной совокупности объектов представлятьхарактеристики генеральной совокупности.семантика: Раздел семиотики, занимающийся анализом отношения знаков кобъектам, знаков системы как средства выражения смысла.семиотика: Дисциплина, занимающаяся сравнительным изучением знаковыхсистем. В культурологии - направление в теории культуры, рассматривающеекультуру как знаковую систему, где каждый аспект человеческой деятельностипредставляет из себя «знак»;«смерть автора»: Метафора философии постмодернизма, введена Р.
Бартом,осмысливающая процесс существования текста как независимую от внешнихвоздействий, постоянную и автономную процедуру генерации имманентноприсущих ему множественных смыслов.спекулятивность: Тип знания, лежащий в основе метафизики как специфическойфилософской дисциплины, направленной на осмысление предельных основанийсущего.Вкачествеосуществляемогообъектапосредствомразмышлениярефлексии,илитеоретическогознания,сфераспекулятивныхзнанийвозвышается над сферой непосредственного опыта.структурализм: Общее название для ряда направлений в гуманитарномпознании, связанных с выявлением структуры, т.е.
совокупности такихмногоуровневых отношений между элементами целого, которые способнысохранять устойчивость при разнообразных изменениях и преобразованиях.Развитие структурализма включало ряд этапов: 1) становление метода – прежде190всего в структурной лингвистике; 2) более широкое распространение метода; 3)размывание метода в результате включения его во вненаучные контексты; 4)критика и самокритика, переход к постструктурализму.структурная лингвистика: Совокупность воззрений на язык и методы егоисследования, в основе которых лежит понимание языка как знаковой системы счетко выделенными структурными элементами.сциентизация:Стремлениеопределенныхшколвисторическойнауке«подтянуть» историю к естественным наукам как по методам, так и попознавательным идеалам.текст: Категория философии постмодернизма, Т.
замкнут по отношению креальности, она не является ни его источником, ни вдохновителем, ни судьёй. Онподобен хаосу, умышленно несистематизирован - в нём царствует субъективныймонтаж писателя. За границами Т. «нет ничего», всё, что хотел сказать автор - ужевнутри, а смыслы ищите сами - их там много. Единственная реальность - сам Т.,оживший вследствие гиперссылок, постоянных аллюзий, интертекстуальности,пародийности,повторенийпостмодернистскойилитературывсеовладевающей-поискобщегоиронии.Основауниверсальногоязыкахудожественных текстов, союз и сближение разных направлений в литературе.троп: Риторическая фигура, слово или выражение, используемое в переносномзначении с целью усилить образность языка, художественную выразительностьречи.
Тропы широко используются в литературных произведениях, ораторскомискусстве и в повседневной речи.фабула: Фактическая сторона повествования, те события, случаи, действия,состояния в их причинно-следственной, хронологической последовательности,которыекомпонуютсяиоформляютсяавторомвсюжетенаосновезакономерностей, усматриваемых автором в развитии изображаемых явлений.формализм: Метод, в основе которого абсолютизация и эстетизация формы,противоположен реализму.эклектизм:Способпостроенияфилософскойсистемыпутёмразличных положений, заимствованных из других философских систем.сочетания191эмпатия: Осознанное сопереживание текущему эмоциональному состояниюдругого человека без потери ощущения внешнего происхождения этогопереживания.эпистема: Понятие характеризует культурные образцы конкретной эпохи,определяющие все виды познавательной активности человека в данное время.Термин был введен М.
Фуко в его книге «Слова и вещи». Фуко употребляет его вспецифическом смысле, понимая под Э. особые социально-исторические условияфункционирования любого вида знания, выраженные в определенном пониманиисоотношении языка и внешнего мира, «слов» и «вещей».эстетизм: 1) перенос явлений искусства на бытовую реальность; 2) восприятиеисторически актуальной действительности как эстетического артефакта; 3)cамоорганизация реалистичного описания как художественного произведения.«эффект реальности»: Феномен, возникающий, когда поглощенное референтомозначаемое становится означающим понятия «реализм».
Достаточно признать,что некоторые элементы высказывания непосредственно отсылают к реальности,как они сразу начинают означать ее. К ним относятся «повествовательныеизлишества», «ненужные детали» и «конкретные детали», которые возникают припрямой смычке референта с означающим. Термин введен Р. Бартом.языковая игра: Термин Л. Витгенштейна для описания языка как системыконвенциональных правил, в которых участвует говорящий.
Понятие языковойигры подразумевает плюрализм смыслов.192Список источников и литературыI. Источники1. Интервью с Хейденом Уайтом / Х. Уайт / Пер. с англ. М. Маликова //Отечественные записки. - 2006. - № 2. - С. 251-261.2. Уайт, X. Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX века / Х. Уайт/ Пер. с англ. под ред. Е.Г. Трубиной, В.В. Харитонова.
- Екатеринбург: Изд-воУральского ун-та, 2002. - 528 с.3. Уайт, Х. Ответ Иггерсу / Х. Уайт / Пер. с англ. И.В. Дубровский, М.Ю.Парамонова // Одиссей. Человек в истории: сб. ст. – М., 2001. - С.155-161.“Hayden White Talks Trash’’ Interview by Fr. Aldama / H. White // Bad Subjects. –2001. - No.55. – May.4. White, H. The Abiding Relevance of Croce's Idea of History / H. White // TheJournal of Modern History.
- 1963. - Vol. XXXV, no 2. – Р.109-124.5. White, H. The Burden of History / H. White // History and Theory. – 1966. - Vol. 5,No. 2. - P. 111-134.6. White, H. The Content of the Form. Narrative Discourse and HistoricalRepresentation / H. White. - Baltimore, L.: The Johns Hopkins University press, 1987.- 238 p.7. White, H. Tropics of Discourse.
Essays on Cultural Criticism / H. White. - Baltimore,L.: The Johns Hopkins University press, 1978. - 287 p.8. White, H. The Future of Utopia in History / H. White // Historein. A Review of thePast and Other Stories. - 2007. - Vol. 7. - P. 11-19.9. White, H. The Gregorian Ideal and Saint Bernard of Clairvaux / H. White // Journalof the History of Ideas. – 1960. - Vol. XXI, no 3. – P. 321-348.10. White, H. Figural Realism in Witness Literature / H. White // Parallax. - 2004. Vol.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
