Диссертация (1173196), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Самыедревниепримерыупотребленияfidesдемонстрируютчеткиеграницыответственности, которые вписаны в картину реального мира. Антонимичноезначение «неверность» не концептуализируется конкретно, а выражаетсяпосредством дублирования: mala fides/bona fides223.В договорах, как на структурном уровне развития ситуации, так и влексико-семантическом выражении, в архаический период прослеживаетсяширокое употребление fides в значении «свойство патрона» – защита,покровительство, доверие224.Модель-структура прототипической ситуации fides и ее характерныесвойства являются принципиальными для формирования семантического поляконцепта верность. Структура прототипической ситуации прослеживается вмногочисленных примерах употребления fides. Выявленные характеристикипроявляются в таких выражениях и ситуациях, в которых не идет речь о221Calderone S. ΠΙΣΤΙΣ—FIDES: Ricerche di storia e diritto internazionale nell' antichità.
Rome:Tipografia S. Pio X, 1964. P. 45-52.222Dahlheim W. Struktur und Entwicklung des r mischen V lkerrechts im dritten und zweitenJahrhundert v. Chr. Vestigia, eiträge zur alten eschichte, and 8, 1968. S. 58-62.223Fraenkel E. Fides / Thesaurus Linguae Latinae, Bd. VI, 1927. S. 663.224Fraenkel E.Ibid. S. 66l - 691.83непосредственном явном проявлении верности, преданности или доверия.Например, «речь обладает fides у слушателя»225.Через призму этапов прототипической ситуации верность выделяютсяследующие характеристики fides: вербальная выраженность; взаимовыгодность; неравноправность субъекта и объекта коммуникации верности; свободный характер импульса коммуникации; безэмоциональность / рациональность; активность/действенность; технический/юридический характер/договорные отношения; справедливость/честность.В прототипической ситуации, выделенной на базе архаических текстов,основнымзначениемявляетсяпокровительство/гарантия/доверие.Термин«доверие» – частый переводом слова fides на современные языки.
Возникаетвопрос об адекватности интерпретации fides как «верность», в пользупревалирующего значения «доверие». Исследователи Т. Морган, П.Дж. Бартон идр. рассматривают древнеримское понятие fides прежде всего в значении«доверие»226,227,228.Данную проблему, мы предлагаем рассматривать в ракурсе выводоввышеприведенного семантического анализа диахронии концепта. В текстахПлавта и Теренция – ярких представителей раннеримской литературы, верностьявляется второстепенным значением по сравнению с доверием, но, тем не менее,необходимой характеристикой для актуализации всех семем концепта.
Отсутствиезначения верность нарушает смысловое содержание всех остальных признаков,225Orationi fides apud auditorem.Morgan T. Roman Faith and Christian Faith: Pistis and Fides in the Early Roman Empire and EarlyChurches. Oxford: Oxford University Press, 2015. P. 6-10.227Burton P.
J. Friendship and Empire: Roman Diplomacy and Imperialism in the Middle Republic(353-146 BC). N. Y.: Cambridge University Press, 2011. P. 40.228Ricci R. Emotions and politics: how trust (fides) can build a human community. // Arbeitstitel –Forum für Leipziger Promovierende, d 3, Heft 2, 2011. S. 117–132.22684меняя их на противоположные. «Доверие» без верности – недоверие;покровительство без надежности и верности теряет свою силу. На основеосновных характеристик fides можно сделать вывод о том, что на архаическомэтапе она имела превалирующее значение конкретного предмета или факта, накоторомосновывалось«доверие».Значениеверностьнаходилосьнаимплицитном уровне второго порядка.Апеллируя, к рассмотренному в главе I понятию «кластерного концепта»,мы можем говорить о сущностной составляющей значения верность дляформирования концепта fides, которая проявляется через оппозиционное понятиеperfidia (неверность).
Согласно положениям Истории понятий, оппозиционныеконцепты, которые в этой культуре служат антиподами означаемых понятий,являются основными показателями сущности исследуемого концепта и еготрансформаций229. К данной ситуации наиболее подходят слова Дж. Ройса офундаментальной роли верности для всех проявлений добродетели, без которойони не могут реализоваться230.
Верность имплицитно входит как в семантическоеполе как коммуниканта А, так и В.В ракурсе выявленной проблематики на уровне семантики ключевым длянастоящей работы являются следующие вопросы: каковы законы перемещения значения «верность» между ментальнымисубъектно-объектными полями концепта fides; как эти перемещения влияют в целом на ситуацию, в которой развиваетсяверность; какие характерные признаки формирует или усиливает/уменьшает динамиказначения «верность» в рамках модели прототипической ситуации.С I в. н.э.
в лексико-семантическом поле концепта происходят изменения.Номинативное поле концепта существенно расширяется. Его представляют какуже традиционные лексемы fides, fidelitas (верность), fidelis (верный, надежный,229Junge K., Postoutenko K. Asymmetrical Concepts after Reinhart Koselleck: Historical Semanticsand Beyond. New Brunswiсk-London:Transcript, 2014.
P. 27.230Royce J. The Philosophy of Loyalty, New York: Macmillan, 1908. P. VII.85прочны, твердый), так и новые слова. Большинство из новообразованных лексемпринадлежит авторству Цицерона. Он впервые начинает использовать глагол fido,fisus sum, ere, имеющий значение «верить, доверять, полагаться». Этот глаголявляется полуотложительным, что указывает на субъективное значение действия,как на основании грамматических, так и семантических признаков.
От этогоглагола образованы существительные, имеющие значение активная верность,которое преимущественно относится к сфере влияния клиента (fidentia, ae, f. –уверенность в себе, смелость, мужество, отвага; fiducia, ae, f – уверенность,упование, акт, основанный на доверии, вещь, передаваемая с правом ее обратнойпокупки, залог (юр.); fīdentĭa , ae, f.; fidens, p.p.a.
к fido)231.Значение «передачи и обладания fides» превалирующее в архаическойверсии концепта верность, в поздней Античности меняется на «субъективноедействиедоверия»,«процесс/действиеверности».ВэпохуПринципатапоявляются новые выражения: fidem facere, fideliter acta232.В период поздней республики происходит трансформация пониманиясубъекта отношений fides. Хотя архаические примеры использования fidesостаются, особенно в юридической латыни, но теперь верность можетпринадлежать уже не «патрону», но тем на кого он положился и кого ввел в свойкруг доверия. Согласно анализу текстового материала, большинство лексемтеперь принадлежит семантической сфере коммуниканта В, перенося на негозначение «субъект», в отличие от архаического периода, репрезентирующегокоммуниканта А как действующего агента-субъекта (Таблица № 5).Двойственность в обозначении обладателя fides прослеживается и на уровнесинтаксических конструкций.
С I в. н.э. в латинском языке распространяетсяконструкция «fides с родительным падежом», посредством которой обозначается231Тит Ливий. История IX, 38, 10. Livius T. Ab urbe condita. [Electronic resource] // The LatinLibrary. URL: http://www.thelatinlibrary.com/livy/liv.9.shtml (accessed: 18.06.2015).232Цицерон, Об изобретении 1,25. Cicero. De inventione. [Electronic resource] // The Latin Library.URL: http://www.thelatinlibrary.com/cicero/inventione1.shtml (accessed: 18.06.2015).
Саллюстий,Югуртинская война 71. Sallustius. Bellum Iugurthinum [Electronic resource] // The Latin Library.URL: http://www.thelatinlibrary.com/sall.2.html (accessed: 14.03.2015).Подробнее см.: Fraenkel E.Fides / Thesaurus Linguae Latinae, Bd. VI, 1927. S. 686.86«хозяин верности». Из-за грамматических тонкостей в употреблении генитивасубъективного и объективного в латинском языке, в этом случае указать сопределенностьюнаобладателяfidesпредставляетсязатруднительным.Например, словосочетание fides domini (доверие/верность господина) можетобозначать как верность господина (по отношению к своим рабам) так и верностьгосподина (которая отдается ему со стороны слуг и принадлежит ему).В эпоху поздней Античности fides развивается как субъективный концепт.Теперь клиент сам располагает своей верностью.
Он не просит патрона пробудитьв нем верность, и не нуждается в том, чтобы его впустили в сферу fides илиопереться на некую гарантию в объекте своей верности, но сам передает своюfides кому-то, вручает ее кому-то. Э. Френкель выделяет как более позднеезначение слова fides: «действие или возможность доверия, надежды»233.
Теперьобладателем верности является «клиент», он сам выбирает, кому будет верен.Напротив, значения «покровительство» и «защита» встречаются в текстахпоздней Античности все реже234.Таблица № 5Диахроническое сравнение моделей векторной направленности субъектнообъектных отношений в рамках прототипической ситуации «верность»Коммуникант АКоммуникант А233234объектдоверие/верностьгарантия/защита/довериесубъектобъектКоммуникант BКоммуникант BBBАрхаическая модельМодель поздней АнтичностиFraenkel E.
Ibid. S. 686.Fraenkel E. Ibid. S. 686-691.87субъектНа уровне концептуальной структуры и лексико-семантического поля вконце периода республики fides все более обретает характер субъективности.Основные значения переходят в семантическое поле коммуниканта В (клиента).Актуализируются семантические признаки «постоянство» и «стойкость». Если вболее ранних примерах использования fides доверие является основнойхарактеристикой, то теперь значение верность, находящееся в сфере реципиента,проявляется более четко и постепенно становится одним из главных значенийfides.Философская интерпретация концепта в ракурсе трансформационногопроцесса. Если на материале ранних текстов возможно исследовать толькоимплицитную интерпретацию изучаемого понятия древними римлянами, тоначиная с конца республики и в течение всей поздней Античности fidesстановится объектом философской интерпретации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
