Диссертация (1173196), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Pio X, 1964. P. 45–52.78участником, держит его в зависимости, во власти хозяина. Для уточнениязначения и схематизации следует употребить термины «патрон» и «клиент»,посколькуониоптимальныдляобозначениякоммуникантовситуациидревнеримской верности (Таблица № 4) 210.Таблица № 4Векторная характеристика субъектно-объектных отношений в рамкахархаического этапа развития прототипической ситуации «верность»АГарантия/защита/ довериепатрон (коммуникант А)клиент (коммуникант В)BАрхаическая модель концептаДоверие со стороны патрона подразумевает не только обладаниесвойствами, благодаря которым ему доверяют, но также силу и власть самомуоказать доверие «другому/чужому» клиенту. Таким образом, доверие вдревнеримском понимании имеет неравноправную природу. Две ядерныехарактеристики fides, концентрирующие смысловую суть концепта, – «доверие» и«покровительство» – находятся в сфере семантического поля патрона.
Всемантическом поле клиента преобладают значения «верность» и «послушание».Тот, кто находится в более высоком положении, является обладателем иисточником доверия, на котором строятся отношения верности.210О системе патроната в ракурсе верности подробнее см. Глава II. 2.79Превалирующие значенияпокровительства и неравнозначностинеисключают взаимовыгодности договора для обоих коммуникантов. Наличиеклиентов укрепляет репутацию и добрую славу патрона, которая имплицитновключает значения благосостояния, стабильности, удачи. Значения «слава» –«верность» и «бесчестие» – «предательство» тесно связаны. По словам Паулинияиз Пелл, галльского аристократа, «infamia» (дурная молва, бесславие, бесчестье,срам, позор) являлась наказанием за нарушение доверия и верности слову вдревние времена211.Концепт верность имеет значение свобода.
Коммуникация верностиосновывается на добровольном выборе. Вхождение в рамки ситуации fides,совершаетсябезпринуждениянепосредственноучастникамисобытия.Выражение tradere se in fidem (передавать себя в доверие), используемоеклиентом, отражает акт передачи самого себя во власть и покровительствопатрона. Помимо того, что верность воспринимается как атрибут свободной воли,ответная верность клиента философски осмысляется как путь к обретениюсвободы.
Например, в комедии Теренция «Девушка с Андроса» в процессеразговора двух действующих лиц, господина Симона и его вольноотпущенникаСосия, прослеживается мысль, что свой новый статус раб получил путемдобросовестноговыполнениясвоихпрямыхобязанностей,чтоявляетсяпроявлением верности своему господину.
Раб мог получить свободу, войдя вотношения верности-доверия со своим патроном-господином и через этоментально изменить свою рабскую природу, проявив акт верности, и значит –онтологический акт свободы.На материале анализа исследованных союзов выделяется ряд характерныхпризнаков, свойственных для концепта. Ситуация верность обязательно имеетначало. Концептуальное понимание акта начала отношений между субъектом иобъектом имеет четкую точку отсчета, которая выражена вербально. В211Greenidge A. H. J. Infamia: Its place in Roman public and private law. Darmstadt: Scientia VerlagAalen. 1894.
С. 61- 62.80архаический период fides локализуется в слове212. Механизм реализации верностизапускается словом, которое должно быть произнесено, желательно – вприсутствии свидетелей. В отсутствие письменного договора, это может бытьустное заверение, обещание. С этого момента контракт вступает в силу иобязательства накладываются на обе стороны-участницы. «По воле наших предков, для скрепления честного слова нет уз более прочных, чем клятва. На это указывают законы XII Таблиц, священные законы, договоры, скрепляющие честноеслово, данное даже врагу, пометы и замечания и позиция цензоров насчет клятвыболее строгие, чем насчет чего бы то ни было другого»213.Верность не только вербальна, но реализуется в действии, в физическомплане она разделяется на слово и дело. Данное слово давало гарантиювыполнения обещанного, но должно было быть подтверждено конкретнымидействиями.
Верность клиента выражается в конкретных поступках: защитепатронаотврагов,поддержкойегорепутацииивсемидействиями,направленными на благо патрона.Активный характер fides и ее реализация в действии подчеркиваютсяоппозицией к понятию чувство и эмоциональной сфере в целом. Исследовательсистемы патронатных отношений З. Крук полагает, что древние римляне неассоциировали верность с чувствами214.
На основе анализа источников в ракурседиахронии мы можем конкретизировать, что именно архаическая верность имеетхарактер безэмоциональности.Дистанцируясь от сферы чувственного восприятия, fides в то же времяявляется актуальной семантической единицей в сфере юридических понятий изначений. Такие исследователи, как Ф.
Виакер и Л. Ломбарди выделяли именно212Теренций, Девушка из Андроса 858. Terentius. Andria. [Electronic resource] // URL:http://www.thelatinlibrary.com/cicero/off3.shtml (accessed: 14.03.2015).213Цицерон, Об обязанностях III, 31, 111. 22.Cicero. De officiis. [Electronic resource] // TheLatin Library.
URL: http://www.thelatinlibrary.com/cicero/off3.shtml (accessed: 14.03.2015).214Crook Z. A. Reconceptualising Conversion: Patronage, Loyalty, and Conversion in the Religions ofthe Ancient Mediterranean. Berlin: Walter de Gruyter, 2004. P. 250.81эту сферу использования fides как основную215 ,216.
В настоящее время в науке нетединого мнения по поводу того, когда fides стала юридической категорией, носвязь с понятием закон прослеживается с архаических времен217. Юридическийхарактер fides обоснован рядом культурных и ментальных связей. Во-первых,верность (добросовестность/доверие) трактовалась как основа справедливости и,соответственно, римского правового сознания в целом, именно она давалаоснование быть уверенным в исполнении закона «по совести»218. Во-вторых, вримской традиции реализация договора верности регулировалась законом.Тесная связь понятия fides с юридической сферой переносит его в сферубизнесаиторгово-коммерческихотношений219.Всемантическоеполеархаической верности входят термины правового и финансового поля: дебет,кредит, залог.
Однако в ряду других юридических терминов и понятий fidesзанимает особую позицию в силу своего морального характера. Договор fidesзаключался не во всех случаях, он регулировал именно такие ситуации, когдаточные обязанности сторон невозможно было регламентировать. Представленныеотношения были очень близкими, основывались на моральном фундаменте:патрон входил в моральные отношения (in fide esse, in fidem venire).Обязательства трактовались свободно, и это был уже вопрос верности, по сути,для таких отношений было необходимо доверие220.Еще один вид договора, основанный на fides и распространенный в сферемежгосударственных отношений, выражен формулой: deditio in fidem. Онаобозначает древнеримский протокол действий, когда проигрывающее государствоможет довериться врагу (римлянам) для получения более выгодных условий215Wieacker F.
Zum Ursprung der bonae fidei iudicia // Die Zeitschrift der Savigny-Stiftung fürRechtsgeschichte. 1963. № 80. S. 1-34.216Lombardi L. Dalla "fides" alla "bona fides". Milan: Giuffré, 1961. P. 179.217Карлявин И.Ю. Методологическое значение категорий fides (совесть) и ona fides (добраясовесть) в римском частном праве // Lex Russica. М.: Издательство МГЮА, 2015, № 1. С. 130140.218Fides fundamentum justitiae.219Georgi D. The City in the Valley: Biblical Interpretation and Urban Theology. P. 270.220Eisenstadt S. N., Roniger L.
Patrons, Clients and Friends: Interpersonal Relations and the Structureof Trust in Society. Cambridge University Press, 1984. P. 48-49, 52-64, 58.82капитуляции221. Те, кто просил принять их под свое покровительство, называлисьdeditii – «врученные», в то время как принимающая сторона, римляне, называютсясловом fideles – «верные». Принятые под защиту должны были оказывать своемузащитнику послушание, взамен им гарантировалась личная свобода до тех пор,пока они не будут полностью освобождены222.III. Третий этап реализации ситуации верность – испытание.
Ключеваяхарактеристика верности на этом этапе – справедливость и честность, которуюдолжны проявить коммуниканты. С точки зрения патрона – честность висполнении обязательств верности заключается в его добросовестности.Испытание может быть выражено конкретным действием и в то же времяпроявляется в протяженности и постоянстве (константности). На стадиииспытанияотношенияопределяютсячерезпризмуоппозиции:честность/предательство, твердость/слабость, прямота/изворотливость.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
