диссертация (1169339), страница 36
Текст из файла (страница 36)
С. Тургенева оказало также влияние на творчествофилософов и богословов русского зарубежья. В их трудах был предпринятдетальный анализ ключевых вопросов мировоззрения писателя, обсуждалисьценностные основания социальной и художественной востребованности егопроизведений. Ряд авторов (В. В. Зеньковский, протоиерей Александр Шмеман)обратился к рассмотрению вопроса о характере влияния на души и умычитателей «не декларируемой религиозности», которую демонстрировал в своихсочинениях И. С. Тургенев.
При этом нельзя не отметить, что «самыйхристианский» рассказ писателя «Живые мощи» из цикла «Записки охотника»был целиком использован протоиереем Александром Шмеманом во время однойиз лекций, прочитанной для аудитории верующих. Тургеневская проза вызвалаздесь активное сочувствие слушателей своим высоким религиозным посылом,что заставляет задуматься о глубине скрытого в ней религиозного чувства, всилу специфики русской культуры не выставляемого напоказ и вместе с темопределяющего по отношению ко многим «обыденным» оценкам и поступкам.Отдельного внимания заслуживает переосмысление социальной функцииобщественно-политической деятельности И. С.
Тургенева, ставшего для многихпредставителей русского зарубежья примером русского либерализма. Вчастности, изучение наследия И. С. Тургенева повлияло на пересмотр отношениярусской эмиграции к политике российского правительства с 1830-ых гг. - 1917 г.,изменило многие оценки хода общественно-политической жизни страны этогопериода.«Общественныероманы»И. С.Тургеневабылиназваныпредставителями русской эмиграции уникальной хроникой общественно-168политической жизни России, а сам писатель – «провидцем» и «пророком»революционных событий, «учителем жизни», «умнейшим и образованнейшим»человеком своего времени, способным примирить Европу с большевистскойРоссией 1920-ых -1930-ых гг.Духовное наследие И.
С. Тургенева продолжает оказывать влияние и накультуру русского зарубежья XXI в. Это влияние выражается главным образомв увеличении разнообразия организационных форм трансляции этого наследиякак в Европе, так и в России; повышения резонансности мероприятий посохранению и популяризации тургеневского наследия и в целом русскогоприсутствия в Европе.Итак, изучение рецепции творческого наследия И. С.
Тургенева в работахрусских гуманитариев-эмигрантов, посвященных писателю, показало, что ихсобственный опыт беженства, перенесенные тяжелые испытания и вынужденнаянеобходимость адаптироваться в чужих странах на неопределенный срок,привели к переосмыслению ими духовного наследия И. С. Тургенева: еготворчества,еговкладавобщественно-политическуюжизньРоссии,деятельности в качестве «культурного посла России в Европе», его опытасохранения культурной самоидентификации в инокультурной среде.Переосмысление и переоценка духовного наследия И.
С. Тургеневапроизводилась гуманитариями русского зарубежья XX-XXI вв. в разных формах:в рамках литературоведческих, философских и богословских работ, эссе,публицистических статей, в виде его отражения в творчестве самих писателейэмигрантов, в рамках полемики о литературе русской эмиграции и о роли иместе русского писателя-эмигранта на чужбине.В призывах сохранить русский язык, в болезненной полемике о роли иместе русского писателя в изгнании, в дискуссиях о смысле и возможностисуществования самой русской литературы в эмиграции раскрылось новоезначение Тургенева для русского зарубежья: писатель – пример культурногопосольства России в странах проживания русской диаспоры, ориентир вделе сохранения национальной идентичности в инокультурном окружении, в169получении опыта межкультурной коммуникации и сохранения культурнойсамоидентификации.
Личность и деятельность И. С. Тургенева оказалинепосредственное влияние на решение ключевых задач русского зарубежья.В результате проведенного исследования был зафиксированособыйвзгляд большинства гуманитариев русского зарубежья — взгляд с другойстороны рубежей Отечества — на тургеневское наследие и, соответственно, егоособое переосмысление с позиции собственного опыта беженства, с позициилюдей, на своей судьбе испытавших «результаты» литературы, призывавшей кбогоборчеству и гражданскому неповиновению; «либеральный», «мудрый»,«умеренный» Тургенев приобрел в глазах многих исследователей (особенноисториков – П.
Н. Милюкова, М. М. Карповича) особую ценность и значимостькак человек, потенциально способный примирить Европу и большевистскуюРоссию, стать «учителем жизни» для русской эмиграции.О необходимости «культурного представительства» русских писателейэмигрантов в странах их проживания подобно тургеневскому «культурномупредставительству России в Европе» писал Б. К. Зайцев.
В целом сущность ивлияниеевропеизмаТургеневанарусскоезарубежьеподчеркивалиД. С. Мережковский, К. Д. Бальмонт, П. Н. Милюков, А. М. Ремизов. Концепт«русский европеец» для русских изгнанников приобрел особое значение исмысл: для них, быть «русским европейцем» значит продолжать особую линиюкультуры,идущуюотПушкинакТургеневу,–линию«русскойсознательности», отвергающую «пути русской стихии».Особого рода феномен – отражение творчества И. С. Тургенева впроизведениях писателей и поэтов русского зарубежья – К. Б. Бальмонта,И. С.
Шмелева,К. К. Коровина–посредствоминтертекстуальности,реминисценций, введения героев тургеневской прозы или людей из егоокружения в новые художественные пространстваНаследие И. С. Тургенева остается частью единого культурного наследиянации – и исторической, и зарубежной России, но, вместе с тем, есть основанияутверждать: русская эмиграция, особенно первой волны, воспринимала170тургеневское наследие иначе, чем исследователи Тургенева в метрополии, чтопривело к специфическим оценками этого наследия. По сути, вне пределовОтечества возникла и русская зарубежная тургениана – настолько велик массиввысказываний о Тургеневе в форме художественной, мемуарной литературы,публицистики, научных исследований и т.д.В дальнейшим видится целесообразным объединить полученные вдиссертационномисследованииданныесИ.
С. Тургеневе.Перспективадальнейшейроссийскимиразработкиматериаламитемыоданнойдиссертационной работы состоит в исследовании проблематики «И. С. Тургеневи театр русского зарубежья XX-XXI вв.», «И. С. Тургенев и кинематографрусского зарубежья XX-XXI вв.», а также в расширении поиска материалов вцентрах русской эмиграции, расположенных не только в Европе, но и в Азии (кпримеру, русский Шанхай и русский Харбин), на американском континенте, вСеверной Африке и Австралии.171СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ1.Авдеев, Е. А. Бакланов, И. С.
Социокультурная идентификация:формирование социокультурных ориентиров личности в условияхглобализации / Е. А. Авдеев, И. С. Бакланов // Актуальные вопросыобщественныхнаук:социология,политология,философия,история: Сб. ст. междунар. практ. конф. № 12 (32) – Новосибирск:Изд-во «СибАК», 2013. – 128 с.2.Адамович, Г. В. Одиночество и свобода / Г. В. Адамович. Сост.
О.А. Коростелев. – СПб.: Алетейя. – 476 с.3.Адамович, Г. В. Собрание сочинений. Литературные заметки. Кн. 1(«Последние новости» 1928–1931) / Г. В. Адамович. Предисл., подг.текста, сост. и примеч. О. А. Коростелева – СПб.: Алетейя, 2002. –786 с.4.Адамович, Г. В. О Тургеневе / Г. В. Адамович // Последниеновости. – 1933. – № 4547.5.Андерсон, Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истокахраспространения национализма / Б.
Андерсон. – М.: Кучково поле,2016. – 416 с.6.Астафьева, О. Н. / О. Н. Астафьева. Межкультурные коммуникациии коллективная идентичность: новые акценты в культурнойполитикенациональныхгосударств//XVМеждународныеЛихачёвские научные чтения 2015 год. «Современные глобальныевызовы и национальные интересы»: материалы и выступления, 14–15 мая 2015 г.
– 2015. – № ХV. – С. 302– 305.7.Афанасьева, Н. Д., Захарченко, С. С., Могилева, И. Б. Конфликтпоколений («Век нынешний и век минувший») / Н. Д. Афанасьева,С. С. Захарченко, И. Б. Могилева // Стратификация национального172языкавсовременномроссийскомобществе. ТезисыМеждународной конференции. 2013.8.Афанасьева, Н. Д. Нужен ли русский язык глобальному миру ХХIв. / Н. Д.
Афанасьева // Межкультурная коммуникация в условияхглобализации: проблема культурных границ в современноммире. Материалы VIII Конвента РАМИ. 2015.9.Баженова, Т. П., Семина, В. С. Сущность европеизации русскойкультуры / Т. П. Баженова, В. С. Семина // Аналитикакультурологии. – 2008. – № 10.10.Бальмонт, К. Д.
О русской литературе. Воспоминания и раздумья1892–1936 / К. Д. Бальмонт. – М.: Алгоритм, 2007. – 432 с.11.Балыкова, Л. А. Тургенев-читатель. По страницам мемориальнойбиблиотеки (В помощь учителю) / Л. А. Балыкова. – Орел:Издательский Дом «Орловская литература и книгоиздательство»(«ОРЛИК»).
Издатель Александр Воробьев, 2005. – 208 с.12.Басинский, П. В., Федякин, С. Р. Русская литературы конца XIX –начала XX века и первой эмиграции: Пособие для учителя / П.В. Басинский, С. Р. Федякин. – М.: Изд. центр «Академия», 1998. –528 с.13.Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. –М.: Искусство, 1979. – 23 с.14.Баева, Л. В. Культурное наследие в пространственно-временныхграницах / Л. В. Баева // Гуманитарные исследования. – 2011. – №4. – С. 7–12.15.Безелянский, Ю. Н. Коктейль Россия / Ю. Н. Безелянский.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
