диссертация (1169339), страница 35
Текст из файла (страница 35)
1971. 168 с.,С. 144-153.234162переведенных на разные языки и опубликованных в разных странах поэтическихсборников; поэт неоднократно удостаивался государственных, литературных ипрофессиональных премий в Сербии и за ее пределами.На задней обложке своей книги стихов на русском языке «Пятая сторонасвета» от 2013 г., выпущенной издательством «Русский Гулливер», А. Петровуказывает, что его прадед стал прототипом одного из героев романаИ.
С. Тургенева «Накануне», однако подробности того, где жил его предок, какобщался с И. С. Тургеневым, равно как и результаты исследований В.А. Новикова ему не были известны.235По нашему приглашению от лица Тургеневского общества в родовойусадьбе «Тургенево» в сентябре 2017 г. А. Н. Петров посетил село Тургенево ивместе с нами совершил поисковую экспедицию в село Лобаново – имение В.В. Каратеева.Экспедиция в составе: А. Петрова, автора данной диссертационнойработы – председателя правления Тургеневского общества в родовой усадьбе«Тургенево» И.
Н. Тишиной, режиссера-документалиста, исследователя русскогозарубежьяИ. М. Рогачевой, специалиста по геодезии и картографииТ. В. Миловой, следуя по проселочным дорогам Чернского района в несколькихкилометрах от села Тургенево и Бежина луга, отыскала Лобаново, котороепредставляло собой заброшенную деревню с двумя жилыми домами, один изкоторых использовался дачниками только в летний период. На месте бывшегоимения Каратеевых были обнаружены остатки парка, очерчивающего границыусадьбы, остатки фундаментов усадебных строений, одно из которых ранееиспользовалось в качестве медпункта бывшим колхозом «Родина».Участники экспедиции вышли к находящейся рядом с деревней Лобановореке Снежедь, по берегу которой приблизительно через 3–5 километров можнобыло выйти на Бежин луг. Все происходящее фиксировалось на камеруИ. М.
Рогачевой.235Петров, А. Пятая сторона света. Стихотворения / А. Петров. – М.: Русский Гулливер; Центр современнойлитературы, 2013, 144 с.163Экспедиция и ее результаты – обнаружение родового гнезда Каратеевых,красота здешних мест, близость Бежина луга, на котором по пути в Лобановопобывали участники поездки, близость к Спасскому-Лутовинову – произвелисильное впечатление на А.
Петрова, не знавшего о существовании усадьбы и темболее не видевшего ее изображения. Много раз слышанные в детстве, вдали отРоссии, рассказы матери о связи Каратеева с великим русским писателем обрелиреальные очертания. А. Петров поделился с участниками экспедиции намерениемнаписать об этой поездке в своем новом мемо-романе.После поездки в Лобаново, в музее-заповеднике «Бежин луг» А. Петроврассказал об истории рода Каратеевых, уходящего своими корнями в глубь веков, оего ярких представителях, в числе которых и русский эмигрант первой волны,известный писатель М. Д. Каратеев, автор исторических романов – «Ярлыквеликого хана», «Карач-мурза (Тверь против Москвы)» и др., изданных, в томчисле и в России.Благодаря инициативе Тургеневского общества в родовой усадьбе«Тургенево» А. Петров получил новый импульс к изучению истории своего рода, ксохранению и популяризации этих знаний в культуре русского зарубежья.Таким образом, на базе и по инициативе Тургеневского общества в родовойусадьбе«Тургенево»осуществляетсямежкультурнаякоммуникацияспредставителями русского зарубежья – потомками помещиков тургеневских мест,хорошо знавших писателя и взаимодействовавших с ним.164ЗаключениеИзучение судьбы духовного наследия И.С.
Тургенева в социокультурномпространстве русского зарубежья с точки зрения теории и истории культурыоткрыло широкие возможности детального исследования ряда проблем. Срединих на первое место выдвинулась проблема национальной идентичности,воспринятая несколькими поколениями русской эмиграции сквозь призмунеобходимости сохранения исторического наследия и поступательного развитияорганизационных форм культурных связей с Родиной.Фигура И.С.
Тургенева в данной связи оказалась прецедентной преждевсего в силу особенностей биографии писателя, значительную часть своегобогатого творческого пути находившегося за границей и в то же времяостававшегося для современников и потомков одним из «самых русских»писателей.Одновременно И.С. Тургенев в полном смысле может быть назван«русским европейцем»: его жизнь и творчество – весомый прецедент, давшийобразец сбалансированного соединения «национальной матрицы» культуры собщеевропейским контекстом.
Обсуждение (и критика) жизненной позицииписателя со стороны представителей русской эмиграции XX-XXI вв. обозначилинесколько подходов к определению критериев национальной культуры, косвенноповлияли на позднейшую дискуссию о соизмеримости культур и возможностиих диалога, чрезвычайно важную для культурологии и в наши дни.
Детальныйанализ источников, предпринятый в работе, позволил сделать вывод, что второйпо значению и вместе с тем ключевой для понимания судеб тургеневскогонаследия является тема диалога культур. Ее постановка в творчестве писателянамного опередила свое время, найдя отклик в сердцах потомков ивоплотившись в острых дискуссиях, насчитывающих сегодня более чем вековуюисторию.165Духовное наследие И.С. Тургенева также показало свой потенциал дляуглубленного изучения роли национальной культуры в образе жизниэмигрантских сообществ.
Обращение к теме творчества в свою очередьпозволило оценить потенциал межкультурной коммуникации их представителейс «принимающей» культурой. Коммуникации, раскрывающейся через поисккультурного единства как личностного синтеза общего, особенного иединичного. Творческая личность, – в данном случае, личность писателя(единичное), – представлена здесь через оригинальный сплав ценностей исмыслов,функционирующихврамкахрусскойсоциокультурнойдействительности и выводящих ее на диалог с другими (европейскими)культурами (особенное). Принадлежность к родной культуре определила такимобразомвозможностьхудожественногорассмотрениятворчества,(обще)человеческогооставившегозаметныйследсодержаниявразвитиивзаимопонимания культур России и стран Европы.Вместе с тем, анализ рецепций творчества И.С.
Тургенева в трудахпредставителей русской эмиграции XX-XXI вв. выявил неоднородностьтрактовок общественно-политической деятельности писателя. Его «европеизм»иногда рассматривался как слепое подражательство или, по крайней мере,позиция, вторичная по отношению к европейским культурным кодам(Г. В. Флоровский). С другой стороны, целый ряд авторов настаивает нанеповторимой самобытности его наследия, определившей жизнеспособныеформы трансляцию «русскости» в инокультурном окружении на более чемстолетие вперед (Д.
С. Мережковский, К. Д. Бальмонт, П. Н. Милюков,Б. К. Зайцев, М. А. Алданов, А. М. Ремизов).Подчеркнем: большинство гуманитариев-эмигрантов видели в писателепример удачного «культурного посольства» России в Европе. Для большинстваписателей, критиков, историков и общественных деятелей русского зарубежья,прошедших через испытания гражданской войны и изгнание, И. С. Тургенев,несмотря на принадлежность к разным поколениям, воспринимался в качестведуховного современника. Тема культурного посольства в наши дни становится166особенноактуальной,поэтомуееудачноерешениесквозьпризму«тургеневского прецедента» следует рассматривать как модель взаимодействия,пригодную в основных чертах для более широкого временного периода.Изгнание по-новому раскрыло русским эмигрантам и смысл «духовногозавещания» И.
С. Тургенева, выраженного в призыве сохранить русский язык.Этот призыв был воспринят представителями культуры русского зарубежья иреализован ими в стремлении к сохранению родного языка, трактуемого вкачестве фундаментального основания единства нации и главного средствасбережения культурной идентичности. Создавая собственные произведения нарусском языке, эти авторы следовали традиции, заложенной И. С. Тургеневым,заведомо сужая свою аудиторию и вместе с тем способствую «проработке»культурного сознания своих русских читателей. В этом они следовали примерусамого писателя, не изменившего данному принципу до конца своих дней.Отметим, что созданные в данном ключе сочинения не теряют вниманиечитательскойиисследовательскойаудиториимногиегоды,оставаясьрезонансными в художественном, научном и даже политическом измерении.Влияние творчества И.
С. Тургенева в целом на культуру русскогозарубежья особенно заметно проявлялось в том, что его не переставали читать, –тургеневскиепроизведениябыли«тихойпристанью»и«величайшимнаслаждением» для людей, перенесших трагедию гражданского противостояния.Тургеневская проза, особенно малая форма, ассоциировалась со старым«мирным» временем, позволяла не забывать о величии национальной культуры,даже при наличии ее трагического раскола на два непримиримых лагеря.Исследование показало, что влияние духовного наследия И. С. Тургеневана культуру русского зарубежья особенно выразительно проявляется втворчестве писателей-эмигрантов.
Они нередко прямо вводят в своипроизведения героев тургеневской прозы, пользуются реминисценциями иаллюзиями, выводящими читателя в пространство интертекстуальности. Такимобразом через отсылки к тургеневскому тексту в сочинениях русских писателейв изгнании возрождалось потерянное Отечество, поддерживался ассоциативный167ряд, связанный с родной литературой и культурой. Отдельного внимания в этойсвязи заслуживает обращение литераторов русского зарубежья к образамтургеневскихмест.Этиобразывоспроизводилисьвхудожественнойлитературе, мемуарах, очерках и письмах русских эмигрантов. Сегодня онистали частью единого духовно-культурного пространства России и русскогозарубежья, способствуя формированию концепта «малой родины», имеющегоогромное значение в социопсихологическом и социокультурном смыслах.Духовное наследие И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
