диссертация (1169336), страница 46
Текст из файла (страница 46)
Однако даже в третьем, относительно «спокойном», периоде, ситуациянеулучшается:несмотрянаочевидныйрост«культурных»языковыххарактеристик, параллельно растет и количество «политических». Подробнее см. вПриложении А.Если обратиться к количественным методам изучения специфическихлексическо-грамматических и синтаксических средств, к которым прибегалифранцузские журналисты в рассмотренных материалах, то можно констатироватьво-первых, наличие большого числа используемых ими тропов (особенно – яркихэпитетов, метафор и гипербол), характеризующих описываемые процессы спомощью творчески преобразованной интерпретационной «оптики», заметноискажающей исходные данные; и, во-вторых, присутствие таких синтаксическихи стилистических фигур речи, как градация и параллелизм, подчеркнутое обилиемоценочной лексики. Данные приемы позволяют создать в сознании читателейполитизированный образа России за счет расстановки соответствующих акцентов,переключающих внимание с восприятия информации о культуре России наинформацию о политической оценке страны теми или иными лицами.
Иногдаподобные приемы преподносятся не в «личном формате», а анонимно и как быотстраненно, от лица «всех» – «творческих людей», «аналитиков» и т.д., – темсамым претендуя на общезначимость, которая без привлечения логическикорректной аргументации остается мнимой. Подробнее см. в Приложении Б.177ЗАКЛЮЧЕНИЕСистематизация основных теоретико-методологических проблем, связанныхс восприятием образа России за рубежом (на примере Франции) подтвердилазаметную роль средств массовой коммуникации в формировании этого образа; акомплексный культурологический подход к анализу их деятельности в период2008-2018 годов позволил проследить динамику преподнесения соответствующихматериалов французскому читателю.
Анализ формирования образа России(репрезентации и восприятия) сквозь призму публикаций о русской культуре в такназываемой «качественной печати» показал, что способы его конструирования инаправленной трансформации связаны прежде всего с укреплением ужесложившихся стереотипов, а также с ростом политизации подавляющего числапубликаций, так или иначе касающихся событий российской культуры,культурных обменов и т.п.Работа над выявлением основных тенденций репрезентации русскойкультуры французскими СМИ подтвердила, что имеет место:- во-первых, рассмотрение русской культуры как преимущественно«высокой» на фоне незначительного (но постепенно нарастающего) числаупоминаний о современном русском андерграунде;- во-вторых, стремление увязать любое упоминание о культуре России собсуждением внутриполитической ситуации в стране (преимущественно речь идето социальном неустройстве в контексте «отсутствия политических свобод»; приэтом педалируются наиболее очевидные и болезненные проблемы современногороссийского общества, обсуждение которых часто переходит в политическиеспекуляции на отдельных «громких делах» и навязанных эпизодах).В свою очередь, определение ведущих тенденций восприятия русскойкультуры со стороны французского общества, формируемых качественнымимедиа, позволяет заключить о наличии:- во-первых, вторичной стереотипизации (имеется в виду интенсивноеобновление стереотипов без желания установить коммуникативный контакт с178целью их уточнения, обновление «старых» стереотипов о России за счет включенияих в качестве ключевых элементов логически некорректного отождествлениякультурыиполитики(некорректноговнезависимостиотоценочнойхарактеристики любого из этих элементов);-во-вторых,появленияинарастаниянавязчивойполитизации,последовательно включающей любое упоминание о России и русской культуре вконтекст рассуждения о политиках-«антигероях» и их действиях, вызывающих уобывателя стремление дистанцироваться от неприятной темы и связанных с нейреалий и людей; закладывающее фундамент для развития настроений агрессивногонеприятия, вплоть до формирования «образа врага».Рост числа публикаций, несущих в себе ценностный посыл откровеннойполитизации вопросов, касающихся русской культуры, фактически конструируетновое пространство восприятия российской культуры, полностью растворяющее еев вопросах политики с однозначно негативным оценочным содержанием.
Темсамым вместо подачи ее как площадки, принципиально толерантной и открытойдля дискуссий, «столкновения интерпретаций» (П. Рикёр) и взаимодействияразносторонних мнений, обществу навязывается модель закрытой, «онемевшей»социальности, которая якобы не способна производить иной творческий продукт,кроме критики власти. Такой посыл представляется противоречивым уже с точкизренияэлементарной формальной логики:бессознательно)игнорироватьпозитивныедажетемы,если (сознательно илираскрытыесредствамироссийской культуры и искусства, остается не ясным: каким образом эта «забитаявластью» культура смогла столь развернуто реализовать свой критическийпотенциал, высказать столь ярко и внятно свои позиции относительнопроисходящего в стране (и, добавим, в мире)?Кроме того, в основании подобных спекуляций явно просматривается ещеодна логическая дискорректность.
А именно, расширительное использованиепонятия «культура» (как тождественное понятию «политика» или даже«общество») накладывается на значительно более узкое, принятое в бытовомсловоупотреблении и отождествляющее культуру и искусство (именно в этом179смысле «культура» чаще всего интерпретируется при организации культурныхобменов).Вместе с тем, детальный анализ публикаций французской прессыдоказывает, что восприятие нашей страны через призму культурной составляющейподдается политизации в меньше степени, чем, например, сугубо политические,экономические и иные темы.
По итогам проделанного анализа французской прессыпериода 2008-2018 годов можно отметить наличие такой позитивной тенденции,как особенно ярко выраженное внимание к высокой культуре в России:значительный объем рассмотренных статей был посвящен постановкам опер,драматических спектаклей, а также персонально – актерам, режиссерам,музыкантам, художникам. Особенное внимание уделяется французскими медиарусскому балетному искусству, которое восхищает Францию еще со времен эпохи«Русских сезонов» Сергея Дягилева.
Имело место широкое освещение прессоймногочисленных мероприятий культурного обмена, – таких, как перекрестный Годкультуры, открытие Российского духовно-культурного центра на набережнойБранли, российско-французский год культурного туризма, начало работы«Трианонского диалога», перекрестный год литературы и т.д.Однако, основываясь на рассмотренных материалах нельзя не отметить, чтос 2008 к 2018 году сфера культуры все же претерпела заметное влияниедеструктивной стереотипизации и политизации. Как уже отмечалось, исследованиевыявило целый ряд старых, являющихся уже традиционными стереотипов, а такженовое негативное видение образа нашей страны, выражающееся через однобокоеповторение сведений об отрицательных явлениях. Этот лейтмотив служитзакреплению в сознании французов образа России как страны-агрессора, во многомнепонятной и при этом «застрявшей в прошлом», «сорящей деньгами» и полностью«раздавленной властью».
Французские средства массовой информации с течениемвремени акцентируют все больше внимания на негативных тенденциях врепрезентации современной российской культуры. Так, к примеру, в 2017-2018годах в газетах впервые с 2008 года появляются упоминания массовой культуры; впервом рассматриваемом временном промежутке (с 2008 по 2013) встречается180такая идея как «общность русской и европейской культур», что в последующихвременных промежутках (с 2014 по 2016 гг.
и с 2017 по 2018 гг.) уже отсутствует;идея давления власти на искусство становится все более значимой, а в последнемвременном промежутке (с 2017 по 2018 гг.) усиливается и французскиежурналисты выделяют в этой особенности российской культуры также цензуру;внимание французской прессы к особенной роли российских олигархов в первыйрассматриваемый период (2008-2013 гг.) в становлении российской культурыпревращается к последнему рассматриваемому периоду в идею выборочногофинансированиядеятелейкультурыпоихпринадлежностикпроправительственным или либеральным идеям, а уровень политизированностиочевидно увеличивается.Кроме политизированности и стереотипизации российских реалий ироссийского общества в целом (отношение к России как к стране, склонной к«гигантизму» и неоправданным тратам; к русскому человеку – как к мятежной имятущейся «русской душе», обязательно трагичной, страдающей и склонной крефлексии; к российскому обществу – как к погрязшему в нищей мрачнойдействительности, меланхоличному и не желающему меняться, и, конечно же,извечно употребляющему водку), французские медиа повсеместно, в течение всехрассматриваемых промежутков времени высказывают негативное отношение кисторическомукультурномубагажуРоссии,особенноэтатенденцияпрослеживается касательно советского периода – при каждом упоминании того илииного культурного события, деятеля культуры того времени речь обязательнозаходит о цензуре и влиянии государства на художников и артистов, в чем кпоследнему рассматриваемому периоду (2017-2018 гг.) французские журналистыначинают видеть определенную преемственность, говоря о традиции давлениявласти на искусство начиная с царских времен.Французские СМИ в рассматриваемый период все чаще используютэмоциональные приемы воздействия на свою читательскую аудиторию, умеловыделяя необходимые для создания определенного образа черты и характеристикии таким образом сводя на нет даже то вероятное положительное впечатление,181которое могли бы создать сугубо информационные публикации.
Неявноеиспользование хрестоматийных приемов воздействия на читательскую аудиториюс целью формирования определенной – удобной – политической мифологии(авторские метафоры, гиперболы, эпитеты, фразеологизмы, неологизмы изаимствования из других языков; речевые штампы эвфемизмы и дисфемизмы)позволяет воздействовать не только на сознание, но и на подсознание читателя,формируя как бы его «собственное» отношение к определенным событиям внужном изданию-манипулятору разрезе. Философский вопрос о том, зачем нужноформировать подобные установки неприятия, оставим за скобками: такие действияявно выступают помехой развитию двусторонних и многосторонних контактов.Изучениепубликацийнасоответствующиетемы,проходившихв«качественных СМИ», показало, что исходно «нейтральные» культурныефеномены (нейтральные не в смысле отсутствия возможности их оценивать сразличных точек зрения, включая не только эстетическую, но также этическую,политическую и даже бытовую, но в смысле отсутствия какой бы то ни былополитической ангажированности у их создателей) в ходе недобросовестнойполитизации подвергаются искажению, минимизирующему их собственноэстетические свойства.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
