диссертация (1169311), страница 35
Текст из файла (страница 35)
– S. 4–5.308. Wackernagel Ph. Das deutsche Kirchenlied: von der ältesten zeit bis zuAnfang des XVII Jahrhunderts. – Leipzig: Teubner, 1864–77. – 1429 s.309. Wintersberger M. T.Písně o smrti v českých kancionálech ranéhonovověku. – Disertační práce. – Ostrava, 2009. – 138 s.310. Wollman F. Die Literatur der Slawen. – Frankfurt am Main: Peter Lang, c.2003. – 401 s.V. Общие работы по культурологии311. Адорно Т. Избранное: Социология музыки. – М.: РОССПЭН, 2009. –448 с.312. Алпатов М. А. Этюды по теории западноевропейского искусства. – М.,1967. – 424 c.313.
Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. – М., 1992. – 528 с.314. Вѐльфлин Г. Основные понятия истории искусств. Проблема эволюциистиля в новом искусстве. – М.: Изд. Шевчук, 2002. – 290 с.315. Виппер Б. Р. Статьи об искусстве. – М.: Искусство, 1970. – 591 с.316. Гартман К. О. Стили. – М.: Искусство, 1998. – 302 с.317. Делез Ж. Складка.
Лейбниц и барокко. – М., 1998. – 264 с.318. Каган М. С. Проблема барокко в искусствознании и культурологии //Бароккоиклассицизмвисториимировойкультуры:Материалы177Международной научной конференции. Серия «Symposium». – Вып. 17. –СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. – С. 23–29.319.КучмаеваИ.К.Социальныезакономерностиимеханизмынаследования культуры.
– М.: ГАСК, 2006. – 258 с.320. Методология и методы исследования культуры / Под ред. С. Н.Иконникова. – Л.: ЛГИК, 1984. – 168 с.321. Михайлов А. В. Языки культуры. – М., 1997. – 912 с.322. Петров М. К. Язык, знак, культура. – М., 1991. – 328 с.323. Ренессанс, барокко, классицизм. – М., 1966.
– 348 с.324. Шестаков В. П. Гармония как эстетическая категория. – М., 1973. –256с.VI. Электронные интернет-ресурсы325. Большая советская энциклопедия под ред. А. М. Прохорова. – М.:Советская энциклопедия, 1969–1978. [Электронный ресурс]. Режим доступа:URL: http://bse.sci-lib.com/ (дата обращения: 17.04.
2014).326. Декарт Р. Размышления о первой философии, в коих доказываетсясуществование Бога и различия между человеческой душой и телом.[Электронныйресурс].Режимhttp://www.psylib.org.ua/books/dekar02/index.htmдоступа:(датаURL:обращения:24.10.2014).327. Католическая энциклопедия.[Электронныйресурс].–М.: Изд-во Францисканцев, 2002.Режимдоступа:URL:http://www.toletanus.ru/?id=bibliotheca.index.2. (дата обращения: 25.06.2014).328. Морозов А. А. Барокко // Словарь литературоведческих терминов подред. Л.
И. Тимофеева и С. В. Тураева. – М., 1974. [Электроный ресурс].Режимдоступа:http://litena.ru/literaturovedenie/item/f00/s00/e0000063/index.shtmlобращения: 20.06.2014).USL:(дата178329. Паскаль Б. Удивительные противоположности, встречающиеся вприроде человека в отношении истины, счастья и многих других вещей //Мысли / Ст. VI. – М.: Типография И. Д.
Сытина и Ко, 1892, пер. С. Долгова.[Электронный ресурс].Режим доступа: URL: http://vzms.org/pascal.htm(дата обращения: 24.10.2014).330. Православная Энциклопедия под редакцией Патриарха Московского ивсея Руси Кирилла. [Электронный ресурс]. Режим доступа: URL:http://www.pravenc.ru/ (дата обращения: 17.04.2014).331. Adam Václav Michna z Otradovic: noty, knihy, nahrávky,[Электронныйресурс].Режимodkazy.доступа:URL:http://alarmo.nostalghia.cz/alarmo.htm (дата обращения: 25.01.2014).332. Bitnar V.
Poznámka // Vánoční muzika. Písně a koledy. – Praha: «Usvatého Jindřicha», 1940. [Электронный ресурс]. Режим доступа: URL:http://alarmo.nostalghia.cz/zd/b_1940vm.htm. (дата обращения: 12.02.2013).333. Časopis Distance, revue pro krítické myšlení. [Электронный ресурс].Режим доступа: URL: http://www.distance.cz/ (дата обращения: 20.07.2014).334. Česká provincie Tovarišstva Jeţišova. Bridelius znovu oţil v Kutné Hoře.[Электронныйресурс].Режимдоступа:URL:http://www.jesuit.cz/clanek.php?id=324 (дата обращения: 22.06.2015).335.
Hudební rozhledy, Časopis pro hudební kuturu. [Электронный ресурс].Режим доступа: URL:http://hudebnirozhledy.scena.cz/www/index.php (датаобращения: 20.07.2014).336. Hymnorum Thesaurus Bohemicus. [Электронный ресурс]. Режимдоступа: URL: www.clavmon.cz (дата обращения: 12.04.2015).337. Knihovna Kabinetu hudební historie Etnologického ústavu AV ČR.[Электронныйресурс].Режимдоступа:URL:http://www.imus.cz/index.php/cs/knihovna (дата обращения: 14.06.2016).338.
Knihovna praţské metropolitní kapituly. [Электронный ресурс]. Режимдоступа: URL: www.kpmk.eu. (дата обращения: 14.06.2016).179339. Národní knihovna České republiky. [Электронный ресурс]. Режимдоступа: URL: www.nkp.cz/katalogy-a-db (дата обращения: 13.08.2014).340. Manuscriptorium.Vírtuální badatelské prostředí. [Электронный ресурс].Режим доступа: URL:www.maniscriptorium.com(дата обращения:10.04.2016).341. Melodiarum Hymnologicum Bohemiae. [Электронный ресурс]. Режимдоступа: URL: www.firmdat.ca/melodiarum/ (дата обращения: 10.04.2016).342.
Radio Praha – zprávy z České republiky. [Электронный ресурс]. Режимдоступа: URL: http://www.radio.cz/ (дата обращения: 20.08.2016).343. Smrt kmotřička // [Электронный ресурс]. Режим доступа: URL:http://www.nm.cz/Ceske-muzeum-hudby/Pripravujeme-CMH/Smrtkmotricka.html (дата обращения: 20.05.2015).344. Slavnosti Adama Václava Michny z Otradovic.
[Электронный ресурс].Режим доступа: URL: http://michna-slavnosti.webnode.cz/ (дата обращения:25.01.2014).345. Svatojánské slavnosti NAVALIS. Největší barokní slavnosti na vodě uKarlova mostu v Praze s třísetletou tradicí! [Электронный ресурс]. Режимдоступа: URL: www.navalis.cz. (дата обращения: 12.06.2013).346. Tobolka Z., Horák F. Knihopis českých a slovenských tisků od dobynejstarší aţ do konce XVIII století. [Электронный ресурс]. Режим доступа:URL: www.db.knihopis.org (дата обращения: 16.09.2016).180Приложение № 1181182183184185186187188189Kadlinsky F. Zdoroslavíček190Kadlinsky F. Zdoroslavíček191192193194195196197198199200201202203204205206207208Приложение № 2Комментарии к тексту диссертации1.
К стр. 35. Мотив «пляски смерти» сформировался в ЦентральнойЕвропе (Германии) в рамках бенедектинского монашеского ордена и нашелсвое отражение в религиозной литературе и искусстве. Например, вобъемном поэтическом произведении Б. Бриделя «Что Бог? Человек?»,которое является вершинойметафизической рефлексии в литературечешского барокко, появляются наглядные сравнения и метафоры, в основекоторых, как правило, лежит повседневный опыт человека. Приведемпример: «Ты – напиток, жажду утоляющий, / я – капелька маленькая, / ты –солнечный круг сияющий, / я – искорка слабая, / ты – в сердце бутона цвет, /я – только былинка, / ты – утра новый свет, / я – вечерняя дымка»192.Определенное место в барочных Канционалах занимали погребальныепесни Яна Розенплута, Адама Михны, Б.
Бриделя, Й. Божана, М. В.Штейера. Наиболее яркими примерами служат песни Яна Розенплута изсборника «Канционал чешский»: «Pamatůj člověče, proč tě Pán Bůh stvořil»(«Помни, человече, почему тебя создал Бог»); «Ach můj smutku, má ţalosti!»(«Ах, моя печаль, моя жалость!»); «Boţe Otče sešliţ nám» («Боже Отче,пошли нам»); «Otče náš milý Pane, dej nám Ducha svatého» («Отче наш,щедрый Господь, пошли нам Духа святого»); песни Адама Михны,входящие в состав канционада «Чешская марианская музыка»: «Duše vočistcovém ohni» («Душа в очищающем огне»), «Neskončená věčnost»(Бесконечная вечность»); «Poboţně umírajícího» («Чаяния умирающего вБоге»); «Smrt, konec, zvonec» ( «Смерть – конец – бубенец»); песни изканционала «Райский соловей» Й. Божана: «Всего вам доброго, огни», стих149, 165–184, «В вечной тюрьме ада»; песни из объемного канционала М. В.Штейера: «Kdo jen na Boha se spoléhá» («Кто только на Бога уповает»);«Otče náš jenţ v nebi bydlíš» («Отче наш, иже есть на небесах»); «Pane192Bridel F.
Básnické Básnické dílo/ ed. M. Kopecký. – Praha: Torst, 1994. – S. 165.209přispěj k mé pomoci» («Господи, прибегни ко мне на помощь»);«Rozţehnejme se s tím tělem» («Расстаемся с этим телом»).2. К стр. 37. Испанский по генезису, антипротестантский посодержанию культ Езулатка в храме Девы Марии Победоносной сталнеотъемлемойчастьюпражскойбарочнойкультуры,символизируямилосердие католиков по отношению к побежденным у Белой Горыпротестантам, которого на самом деле не было, но которое стало символомновой чешской католической легенды. Статуэтка Пражского Иисусамладенца была свадебным подарком испанской супруги Вратислава изПернштейна, Марии Манрике де Лара их дочери Поликсене из Лобковиц,которая в 1628 г.
подарила статуэтку кармелитам. Благодаря кармелитам ичешскому дворянству почитание Пражского Иисуса-младенца расширилосьза границы чешских земель. Согласно установившейся традиции в Чехии,эта восковая фигура украшается короной и облачается в королевскиеодежды, цвет которых определяет характер праздника. В настоящее времявосковая фигурка младенца Езулатка украшается тремя коронами: первуюподарил граф граф Вернард Игнац Мартиниц в 1655 г., вторая появилась ксередине XIX в. В 2009 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
