автореферат (1169310)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

На правах рукописиЛАНЦЕВА АННА МИХАЙЛОВНАСООТНОШЕНИЕ КАТЕГОРИЙ НАЦИОНАЛЬНОГО И САКРАЛЬНОГО ВКУЛЬТУРЕ ЧЕШСКОГО БАРОККО НА ПРИМЕРЕ ЛИТЕРАТУРНОМУЗЫКАЛЬНОГО ЖАНРА КАНЦИОНАЛАСпециальность: 24.00.01 – Теория и история культурыАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата культурологииМосква – 20172Работа выполнена на кафедре славяноведения факультета культурологииИнститута славянской культуры федерального государственного бюджетногообразовательного учреждения высшего образования «Московский государственныйуниверситет дизайна и технологии» (переименование Московского государственногоуниверситета дизайна и технологии в Российский государственный университет имениА.Н.

Косыгина (Технологии. Дизайн. Искусство) в соответствии с приказом № 1319 от20.10.2016).Научный руководитель:кандидат исторических наук, доцент,ведущий научный сотрудникОтдела истории средних вековИнститута славяноведения РАНМельников Георгий ПавловичОфициальные оппоненты:доктор искусствоведения,профессор кафедры мастерства актераВысшего театрального училища(института) им. М. С. ЩепкинаПожидаева Галина Андреевнакандидат исторических наук,доцент кафедры постсоветскогозарубежья ФГБОУ ВО «Российскийгосударственный гуманитарныйуниверситет»Левченков Александр СтаниславовичВедущая организация:Институтсоциально-гуманитарногообразованияМосковскогопедагогическогогосударственногоуниверситетаЗащита состоится «__» __________ 2017 г. в «____ » часов в ауд.

_____ назаседании диссертационного совета Д 209.002.09 на базе Московского государственногоинститута международных отношений (университета) МИД России по адресу: 119454,г. Москва, проспект Вернадского, 76.С диссертацией и авторефератом можно ознакомиться в научной библиотекеим. И.Г. Тюлина МГИМО МИД России и на сайте: www.mgimo.ru.Объявление о защите диссертации и автореферат размещены на официальномсайте Высшей аттестационной комиссии при Министерстве образования и науки РФ поадресу: http://vak.ed.gov.ruАвтореферат разослан «___» _____________2017 г.Ученый секретарькандидат философских наукдиссертационного советаБелова Д. Н.3I.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследованияВ третьем тысячелетии в условиях глобализующегося мира идоминирования потребительского типа культуры, нивелирующей национальноесвоеобразие и традиции, особое значение приобретает сохранение культурногонаследия, в том числе стран славянского региона.В некотором смысле прообразомглобализации в центре Европы XVI–XVIIвв. стала экспансия Австрийскойимперии Габсбургов, в основе которой лежал принцип интегративности иунификации, как в религиозной (католицизм), так и в культурной сферах.Одновременно, как ответ на этот вызов, вэпоху барокко (XVII – XVIII вв.)формируется и осуществляется программа сохранения своей этнокультурнойидентичности. Внутри нее следует особо выделить такое явление, как барочныйпатриотизм, ярко проявившийсяв музыкально-литературном жанре канционала,которыйполучилширокуюпопулярностьсредичешскогонародаиспособствовал сохранению и развитию его этнокультурной и этноисторическойидентичности.

Поэтому канционал как жанр репрезентативен в плане выражениячешской культурной ментальности и мировоззрения эпохи.В данной работепризмутакихчешская культура эпохи барокко анализируется черезкатегорий,какнационализм,патриотизм,этнокультурнаяидентичность и сакральность, религиозно-культурные и церковные традиции.Вдиссертационномисследованииканционалрассматриваетсякакобразецсинтезного вербально-фонического, словесно-музыкального жанра. Это дает намбогатый материал как для конкретного историко-культурного исследования, так идля теоретического осмысления феномена барокко в культурологическом плане,имеющегоцельюдоказатьглубокуювзаимосвязькатегорийсакральногоинационального.Чешское барокко – чрезвычайно противоречивая эпоха. Как показываютисследования рубежа XX–XXI вв., культуре чешского барокко был органичноприсущ синтез светского и религиозно-церковного компонентов, что дало весьма4положительный результат, который необходимо учитывать в актуальныхдискуссиях о взаимоотношении и взаимодействии профанных и сакральныхкомпонентов в культуре в целом.

Чешские барочные канционалы составлялиосновную часть гимнографического, в том числе музыкально-поэтическоготворчества чешского бароккона национальном языке, поэтому их следует считатьодними из главных репрезентантов культуры данного типа. Это дает основания напримере анализа чешских барочных канционалов приблизиться к теоретическомупониманиюсоотношения категорий национального и сакрального в условияхутраты нацией своей политической независимости, что является наиболееактуальным в наши дни относительно народов, входящих в мультинациональныеполитические гиперструктуры.Исходя из этих общих положений,в своей работе автор впервые вотечественной науке, в частности в культурологии, рассматривает воплощениеидеологемы чешского патриотизма в канционалах эпохи барокко.

В связи с этимдается анализ эпохи, история развития жанра канционала в Чехии, характеристикатворчества авторов и составителей наиболее репрезентативных канционалов тоговремени. Главное внимание уделяется выявлению и анализу идей чешскогопатриотизма, его специфики и типологии, взаимоотношениям с такимифеноменами,какисторизм,этнокультурнаяидентичность,ментальность,сакральность и профанность.Сопоставляются также такие типы, как земскийпатриотизмиэтноязыковойпатриотизм,исследуютсяихсложныевзаимоотношения. Чешский канционал как памятник культуры рассматриваетсякомплексно: анализ поэтических текстов сочетается с анализом нотных текстов,что позволяет глубже понять и представить сущностные характеристикичешского патриотизма, содержащиеся в таком популярном феномене культурыэпохи барокко, как канционал.Большое актуальное значение представляет собой проблема соотношенияпатриотизма и религии, активно обсуждаемая в современном обществе. Вдиссертации исследуется та модель взаимодействия этих феноменов и понятий,которая сложилась в чешском социуме после утраты Чехией государственной5независимости иканционалы,возвращения к католицизму.

Как представляется, именнопредназначенные,преждевсего,длярелигиозныхцелей,свидетельствуют о новом решении этой проблемы, при котором на первое местовыдвигается культ чешских национальных святых. Принципиально иную модельпредставляет собой решение этой проблемы Общиной чешских братьев –некатолическойцерковнойорганизацией,близкойклевомукрылупротестантизма. У чешских братьев, во главе которых в то время стоял один изоснователей современной педагогики Я.А.Коменский, чей канционал такжеанализируется в работе, религиозность, «чистая» христианская вера, в ихпонимании, также связана с историзмом патриотического характера, так как своюдеятельность они рассматривали как продолжение гуситской линии развитиячешской церкви. Однако модель, выработанная Общиной, для чешского социумаосталась маргинальной, поскольку деятельность чешских братьев с 1620-х гг.протекала в вынужденной эмиграции.

Наличие двух моделей соотношениякатегорий национально-патриотического и религиозно-сакрального позволяетвыявить не только разные решения, но и общую – патриотическую–базу, чтоприводит к выводу о возможности поливариантного решения проблемы, однаконе исключающего острой конфронтации самих моделей.ИзбранныйкультурыдискурсисследованиябарочнойЧехиифеноменапредставляетсясловесно-музыкальнойактуальнымдлянаукисметодологической точки зрения, поскольку раскрывает содержание изучаемогофеномена в его аутентичной целостности.Степень научной разработанности темыСуществует огромное количество научной литературы, посвященнойисследованиям культуры чешского барокко, преимущественно в областиизобразительного искусства.

Гораздо меньше работ по истории литературы иособенно музыки XVII–XVIII вв. Это объясняется тем, что до конца XX в.господствовала концепция чешского барокко как «эпохи тьмы», восходящая клиберально-протестантской концепции чешской истории, сформулированной вконцеXIX в. в романе «Тьма» Алоиза Ирасека и в работах философа и политика,6будущего основателя независимой Чехословакии Т.Г.Масарика. Католическаяконцепция была сформулирована в 1910–1930-е гг.чешскими историкамиЙ.Пекаржем и З. Калистой. Согласно католической трактовке, эпоха барокко вчешской культуре была не упадком, не денационализацией, а новым,специфическим, причем весьма ценностным, этапом развития.

Такая концепциясохранилась во второй половине XX в. преимущественно в искусствоведении.Восторгаясь формами барокко, исследователи, как правило, отбрасывали егорелигиозное содержание. С1960-х гг. появляются десятки искусствоведческихстатей о чешском барокко в крупнейших журналах, издаются монографии и книгиальбомного типа.Особо следует выделить научную конференцию, состоявшуюся нафилософском факультете университета г. Брно, на которой вновь обратились кобщим проблемам культуры чешского барокко.По результатам конференциивышел сборник статей «О культуре барокко»1, в котором предпринята попыткаотойти от атеистической и антиисторической концепции упадка, возникшей еще вэпоху чешского Национального Возрождения и укрепившейся в чешскомсознании благодаря упомянутому роману А.

Ирасека.Однако лишь на рубеже XX–XXI вв. произошла полная переоценкачешскогобарокко,выдвинувшаянапервыйпланегорелигиознуюипатриотическую составляющие. В некоторых работах чешских ученых, в томчисле в статьях чешского журнала «Distance»,характеризуетсякакэпоха«светотени»,чторассматриваемая нами эпохаакцентируетвнутреннююпротиворечивость, динамичность и контрастность культуры этого типа. Вчешской науке и социуме начался настоящий «барочный бум», наивысшимвыражением которого сталивыставка, научная конференция и концептуальныйколлективный труд под характерным названием «Слава барочной Чехии»2.Историография культуры барокко в целом весьма обширна и оценочнопротиворечива.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации