автореферат (1169310), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Для авторов католического круга эта культура считается апогеем12Obarokníkultuře: sbornikstatí.–Brno, 1968.– 191 s.SlávabarokníČechie. – Praha, 2001. – 682 s.7христианско-католической культуры. Авторы, относящиеся к либеральномулагерю, а вслед за ними авторы эпохи социализма, расценивали эпоху барокконегативно за ее христианский компонент, выдвинувший на первый планхристианскую сенсуальность и экстатическое переживание божественного,понимание мира как лабиринта, погруженного во тьму, выходом из которогоявляется божественный свет, духовный трансцензус. Конечно, барокко являетсяпрямой противоположностью материалистического миропонимания, поэтомуученые либерального толка, и в особенности советские исследователи, осуждаябарокко за его глубокую религиозность, стремились отлучить от него крупнейшихпредставителей культуры XVII – первой половины XVIII в., таких какХ.
ванР. Рембрандт, П.П. Рубенс, М.М. да Караваджо, К. Монтеверди, И.С. Бах,Г.Ф. Гендель, Ж.-Б. Расин, П. Корнель, Б. Паскаль, Г.В. Лейбниц и другие.В ракурсе избранной нами темы нет места для дискуссий о характере иидеологии барокко в целом. Поэтому лишь отметим, что культурологическийподход к трактовке феномена барокко в историческом развитии культуры приразличном понимании его содержания, сущности и различных его оценкахсодержится в трудах литературоведов, искусствоведов, музыковедов, какотечественных –В.Д.
Конен, Т.Н. Ливанова,А.В. Липатов, Д.С.Лихачев,М.В. Лескинен, А.А.Морозов, А.М. Панченко, Л.И. Сазонова, Л.А. Софронова,так и зарубежных –М. Дворжак, Г. Вѐльфлин, К.О. Гартман,К. Гурлит,Э. Д'Орс, А. Ригль, В.Л. Тапие, Х. Тинтельнот, И.Д. Чечот. Культурологическийподход отличается от искусствоведческого тем, что последний принимает вовнимание в основном эстетические и психологические стороны феномена бароккои трактует еголишь как один из стилейXVII–XVIII вв. (Е.И. Ротенберг и егошкола,Ю.Б. Виппер и другие).В последние годы в отечественной науке, в частности в работахМ.В. Лескинен, Г.П.Мельникова, Л.И. Сазоновой, Л.А. Софроновой, находитразвитиеновейшая концепция сущности культуры барокко с акцентизацией еерелигиозного и этнического компонентов.Проблемы барокко в славянскихкультурах, импульс к изучению которых был дан в публикациях Института8славяноведения РАН3, наиболее концентрированно представлены в трудеГосударственной академии славянской культуры (ГАСК) «История культурславянских народов»4, что открывает перспективы интерпретации барокко в руслемировой науки, хотя новая концепция в отечественном гуманитарном знании ещедалека от своего полного утверждения.В отечественных трудах по истории Чехии, количество которых невелико,проблематика культуры барокко практически не затрагивалась.
Фактическаясторонакультурычешскогобароккоотносительнополноосвещенавсоответствующих обобщающих трудах, которые в настоящее время теоретическииметодологическиполностьюустарели.Весьмаполноисновейшихметодологических позиций освещена история чешской литературы эпохи барокков труде «История литератур южных и западных славян»5. Новый взгляд начешское искусство того времени привнесли монографии Л.И. Тананаевой.Отечественная наука внесла определенный вклад в изучение многогранногонаследия крупнейшего деятеля чешской культуры XVII в.
Я.А. Коменского, средиработ которого фигурирует сборник «Амстердамский канционал», созданный дляОбщины чешских братьев, которую он возглавил в эмиграции. Однако пониманиеЯ.А. Коменского как крупнейшего представителя не только чешского, но иевропейского барокко содержится лишь в недавних статьях Г.П. Мельникова, чьятрактовка соответствует новейшей концепции чешских комениологов.Чешская историография культуры барокко весьма обширна, но до XXI в.она четко подразделялась по видам культуры: философия, литературоведение,искусствоведение.Приэтом,какотмечалось,прогрессивныеэлементыусматривались в искусстве, частично в музыке, тогда как литература бароккорассматривалась как католическая реакция.
Позитивная трактовка барокко,Славянское барокко: Историко-культурные проблемы эпохи. – М.: Наука, 1979. – 376с.;Барокко в славянских культурах. – М.: Наука, 1982. – 352 с.4История культур славянских народов// Отв. ред. Г. П. Мельников.– Т. II. От барокко к модерну.– М., 2005. – С.9-178.5МочаловаВ. В. Чешская литература // История литератур западных и южных славян. – М.:Индрик, 1997. – Т.
I. – С. 658-678.39намеченная в трудах З. Калисты, А. Шкарки, Й.Вашицы в 1930-е – 1950-е гг.,затем была подвергнута критике и отвергалась.В 1930-е гг. появилось такое направление в славистике, как «барочныйславизм»,уистоковкоторогостоятФ.Вольман,Р.Бртан,А.Андьял,С. Матхаузерова, русско-украинский эмигрант Д. Чижевский и другие крупныеисследователи.
Это направление дало импульс к более глубокому пониманиюобщественно-культурного содержания чешского барокко. Морфологическийаспект новых исследованийпоказал, что художественные формы бароккоглубоко внедрились в народное искусство, в том числе литературно-музыкальное.Вниманиекпоэтическойсторонеканционалакакмузыкально-литературного жанра проявили чешские ученые-филологи В.Битнер, Й.
Вашица,З.Калиста, М.Копецкий, А.Новак, А. Шкарка, М. Шкарпова, З.Тихаяи другие. Этичешские исследователи показывают, что эпоха барокко, традиционно именуемая«темной», была необычайно плодотворной в области поэтического творчества.Что касается музыкальной стороны чешского барокко, то следует сказать,что она очень мало исследована.
Фактически нет монографий. Лишь недавнопоявилось монографическое исследование о крупнейшем композиторе чешскогобарокко Я. Д. Зеленке6. Сохраняют свое значение труды крупнейших чешскихмузыковедов середины XX в.В.Гельферта, Я. Коубы, Я.Рацека, Й. Сегнала,Э. Трольды,Я. Черного,определивших специфику чешского музыкальногобарокко.Нельзя не упомянуть и такого чешского исследователя, а такжеполитического деятеля-коммуниста З. Неедлого, известного музыкальному мирусвоей шеститомной работой «История гуситского пения», где представленисторико-культурный и музыкальный вектор развития духовных песен, начиная сгуситов и заканчивая ренессансными песнями7. Несмотря на то что Неедлый всвоих монографиях критиковал эпоху барокко с традиционных для того времени6Smolka J.
Jan DismasZelenka.– Praha, 2006.– 338 s.Nejedlý Z. Dějinyhusitskéhozpěvu. –Sv. I–VI. – Praha: NakladatelstvíČeskoslovenskéakademievěd,1954–1956.710позиций,онвсежерассматривалэтотпериодкакчастьчешскогосоциокультурного пространства.Отмеченная выше смена интерпретаций и оценок чешского барокко,обозначеннаяв 2001 г. выставкой и концептуальной монографией «Славабарочной Чехии», отразилась на всей последующей научной продукции,посвященной чешскому барокко, объем которой за последние годы равен целойбиблиотеке.Однако в этом изобилии изданий о барокко чешский канционалоказался обойденным вниманием, может быть, по причине того, чтокомплексноеизучение этого жанра одновременно требует от исследователя профессиональнойфилологической и музыкальной подготовки.В условиях отсутствия монографических исследований огромный вклад визучение и популяризацию литературно-музыкальных жанров чешского барокковносят современные чешские ансамбли старинной музыки, придерживающиесяаутентичной практики исполнения.
Буклеты к их СD превращаются в научныеисследования небольшого объема, восполняя недостаток журнальных и книжныхпубликацийв чешском музыковедении. К коллективам такого рода«Ritornello»(руководительМ.Поспишил),«CapellaRegia»относятся(Р.Гуго),«EnsembleEnegál» (А. Виктора), «Collegium 1705» (В. Лукс) и другие.Объектом диссертационного исследования являетсяидейное содержаниечешской культуры эпохи барокко.Предметомдиссертационногоисследованиявыступаютмузыкально-литературные произведения чешского барокко – канционалы.Цельдиссертационногоисследованиязаключаетсяванализесоотношения категорий патриотизма, историзма, этнокультурной идентичности исакральности, религиозности в чешской культуре эпохи барокко на примереканционалов как гимнографического жанра, сочетающего в себе слово и музыку ишироко распространенного в народной среде.Для реализации данной цели были поставлены следующие задачи:111.определитьосновныекультурныеособенностижанраканционала как феномена чешского барокко, соотнеся поэтический имузыкальный тексты канционалов, выявить в них общее и особенное;2.показать предпосылки возникновения жанра канционала вчешской культуре эпохи барокко;3.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
