диссертация (1169275), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Стоит отметить, что в 2016 г. ИГобъявилПапуРимскогосвоим«врагомномеродин»286.Ватиканрассматривает ИГ как проявление «новой, транснациональной формытерроризма», порожденной негативными последствиями глобализации.Вместе с тем, Ватикан считает допустимым применение силы противджихадистов, но исключительно на основе строгого соблюдения норммеждународного права.ВвопросепридерживаетсяближневосточногонеобходимостиурегулированияактивизацииСвятойПрестолпалестино-израильскогодиалога. Святой Престол выступает за международное признание статусаПалестины как самостоятельного государства. Результатом проведенияданной внешнеполитической линии стало заключение двустороннегосоглашения между Святым Престолом и Палестиной287.
НеизменнойхарактернойчертойвнешнейполитикиСвятогоПрестолаостается«активный нейтралитет»: Франциск трижды в течение двух лет принималМ.Аббаса в Ватикане, при этом параллельно ведет активный диалог сИзраилем.Святой Престол уделяет большое внимание развитию отношений состранами СНГ. Прежде всего, это касается укрепления межгосударственныхсвязей с Арменией. Франциск официально признал геноцид армян 1915 годаи принял в Ватикане глав всех армянских христианских церквей.
В главном286Flood, R. ISIS names Pope ‘enemy number one’ for being a ‘NON-BELIEVER’ / Sunday Express. 31.08.2016.URL: https://www.express.co.uk/news/world/705775/Isis-pope-enemy-terror-vatican-daesh-christian-non-believer287Comprehensive Agreement between the Holy See and the State of Palestine. Официальный сайт Ватикана.URL: http://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2016/01/02/0004/00006.html110храме Святого Престола Папа совместно с армянскими религиознымилидерами провел службу в связи со 100-летней годовщиной геноцида армян.Эта акция явилась причиной резкого ухудшения ватикано-турецкихотношений.В отношении украинского кризиса Святой Престол решительноподдержал Минские соглашения и призвал к их неукоснительномусоблюдению, прекращению кровопролития между Киевом и восточнымирегионами страны, решению проблем на основе прекращения огня, диалога исотрудничества.
В ходе исследования было определено, что объективнаяоценка понтификом происходящего как «братоубийственного насилия»вызвала недовольство подчиненных Папе украинских греко-католиков,которые сочли подход Ватикана к внутриполитическому конфликту наУкраине пророссийским. Важно отметить, что несмотря на давление состороныЕвросоюза,понтификвоздерживаетсяотантироссийскихвысказываний.Несмотря на глобальный подход Папы Франциска и расширениегеографии его интересов, Европейский континент – традиционная сферавлияния Римско-католической церкви. Именно здесь формировались напротяжении веков ее традиции, нравы и устои, зародилась христианскаяцивилизация.Папа Франциск придерживается принципиально нового взгляда наЕвропу и Европейский Союз в отличие от своих предшественников, чтообъясняется несколькими обстоятельствами.
В первую очередь, речь идёт обаргентинском происхождении нового Папы. Являясь выходцем с другогоконтинента,ПапаимеетвозможностьвидетьпроблемыЕвропыиЕвропейского Союза сквозь призму Латинской Америки. При этом Бергольоявляетсясыномитальянскихмигрантов,чтотакжеповлиялонаформирование его взглядов о европейском континенте. Таким образом, ПапаФранциск смотрит на Европу сразу трёх точек зрения: с точки зрения111выходца из латинской Америки, с точки зрения члена семьи мигрантов,вынужденных покинуть Европу, а также с точки зрения римского понтифика,главы всей католической церкви, находящегося в самом центре европейскогоконтинента, стране, связывающей Европу и Средиземноморье. МногиеисследователиобразносравниваютПапуФранцискасФернаномМагелланом288. Данные факторы служат объяснением того, почему своипервые поездки в Европу папа совершает в периферийные города, такие какЛампедуза, Тирана, Лесбос, Лунд.
В отличие от своих предшественников,Бенедикта XVI, родившегося и выросшего в Баварии, или же Иоанна ПавлаВторого, поляка, который на протяжении всей жизни был свидетелемгеополитического раскола Европы, Бергольо не был личным свидетелем ни«железного занавеса» в Европе, ни Холодной войны. Отчасти именнопоэтому, по мнению Франциска, задача состоит не в том, чтобы объединитьЕвропу с помощью внешних рычагов воздействия, а в том, чтобы заставитьинтеграционные механизмы Европейского союза работать изнутри, наинституциональном уровне.
Папа образно говорит о необходимостивозродить «душу» Европы, понимая под этим постоянное присутствиекатолической церкви и христиан289. Нынешний понтифик воспринимаетЕвропу не как политический субъект или объект, но как политическийпроект.Несмотря на критические высказывания в отношении нынешнегосостояния Европейского Союза и Европы в целом, весной 2016 годаФранциск получает престижную международную премию Карла Великого завклад в объединение Европы и защиту европейских ценностей.
Изучениевыступления на церемонии награждения позволяет сделать вывод о том, чтотон главы Римско-католической церкви в отношении Европы стал болеенастойчивым. Папа обвиняет Европу в «усталости и старости», а также288CaraccioloL., RiccardiA. PapaFrancesco. Sognare l’Europa. Bologna: Centro editoriale dehoniano, 2017 - С.8690.289Там же.112отдалении от идей отцов-основателей Европейского Союза – Робера Шумана,Альчиде де Гаспери, Конрада Аденауэра. Более того, в подтверждениеприверженности «разрешать проблемы и кризисы на местах», как и в случаес проблемами защиты окружающей среды и климата, Первоирерархвысказывает тезис о дипломатии европейских городов как влиятельном инеобходимом факторе системы международных отношений. По его мнению,город может стать местом «настоящей, живой и эффективной политики».Таким образом, он предпринимает попытку вернуть идею дипломатиигородов, а также парадипломатии в качестве эффективных инструментов врешении проблем регионального и международного значения.
На основеанализа данного вопроса представляется целесообразным предположить, чтона позицию Папы в очередной раз влияет идея Ордена иезуитов, научновыраженная немецким философом и теологом Эрихом Прзивара290 о том, что«идея создания единой Европы должна исходить не из теоретическихпрограмм политических партий, а из идеи сотрудничества городовполисов»291.В контексте создания единой Европы Франциск отводит ключевуюроль церкви, а также формированию в соответствии с христианскимиценностями молодого поколения.
При этом основой для сплоченной Европыдолжен стать диалог. Только при соблюдении этих условий Европа сможетсновастатьсубъектоммеждународныхотношений,способнымразрабатывать новые идеи и эффективно отвечать новым вызовам и угрозам.Позиция Франциска в отношении Европы заключается также в том, чтоимпульс развития Европы состоит в открытости Европейского Союза всемумировому сообществу. В первую очередь имеется в виду позиция ЕС поотношению к европейскому миграционному кризису. Приём беженцев290Один из ярких выразителей позиции Августина в современном католицизме (прим. из Степанова Е.А.РейнхольдНибур о толерантности и проблеме истины в христианстве.
// Научный ежегодник Институтафилософии и права Уральского отделения Российской академии наук. – 2007. -№7, с. 91-108.)291Przywara, E. L'idead'Europa. La crisi di ogni politica cristiana”, Il Pozzo di Giacobbe, Trapani, 2013, 76.113европейскими странами является ключевой идеей Папы Франциска,свидетельством чего является упоминание о проблеме практически в каждомразговоре о Европейском Союзе. Со своей стороны он призывает каждыйприход принять как минимум одну семью мигрантов.
Из поездки на островЛесбос Римский епископ привёз с собой в знак подтверждения собственнойпозиции 12 беженцев, которых дал указание поселить в Ватикане292. Анализдает основание полагать, что данная позиция понтифика стала причинойнапряжённых отношений с местным католичеством, в первую очередь, вВенгрии. Святой Престол жестко критикует подход, в соответствии скоторым миграционная проблема, а также другие узлы напряжённости вмеждународных отношениях решаются через призму исключительнонациональных интересов. У самого Ватикана, исходя из того, как он сам себяпозиционирует, нет национальных интересов в узком смысле этого понятия.Однако если попытаться их гипотетически сформулировать, то имистановятся защита христиан и человека как личности во всем мире.Ватиканпризнает«незаконным»использованиехристианскихценностей для построения закрытых обществ с замкнутой идентичностью.Стоит заметить, что сам термин «христианских основ» используетсяФранциском, в отличие от своих предшественников, в другом ключе.
Тема«европейских основ» (или «корней», как называет их Понтифик) активноиспользовалась Святым Престолом во время понтификата Иоанна Павла II иБенедиктаXVI,когдаватиканскойдипломатическойслужбойпредпринимались безуспешные попытки внедрять концепцию «христианскихоснов» в проект Европейской конституции, также потерпевший неудачу нареферендуме в 2004 году293.292PapaFrancescocon12musulmaniin Vaticano,demagogiae…//BLITZ,URL:http://www.blitzquotidiano.it/cronaca-mondo/papa-francesco-con-10-migranti-in-vaticano-e-fa-un-bel-guaio2440162/ (дата обращения 16.04.2016).293Hussein, N.
Referendums on the EU Constitutional Treaty: The State of Play. // Chatham House. URL:http://www.proyectos.cchs.csic.es/euroconstitution/library/working%20papers/Hussain_Feb_2005.pdf(датаобращения 16.04.2016).114Сильная сторона Франциска состоит в том, что, несмотря на то, что егомнение по отношению к Европе является взглядом со стороны, оно непредставляется чуждым европейским лидерам и населению Европы, в томчисле не только католической. При этом Франциска кардинально отличает отдвух предыдущих пап (Бенедикта XVI и Иоанна Павла II) то, что он несчитает судьбу Европы определяющей для дальнейшего пути развитияхристианства, в частности, католицизма, а также развития всего мировогосообщества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
