диссертация (1169245), страница 8
Текст из файла (страница 8)
«Домашние христианские собрания» (家庭教会) – сложное и неоднородное явление. Одни представляютсобой малозаметные и слабо организованные группы людей по изучению Евангелия, базирующиеся в частных домах. Другие же, напротив, представляют достаточно крупныеобщины, имеющие собственные помещения, иерархическую организацию и разветвленную сеть по стране. Они ведут активную деятельность, включая издание печатной продукции, имеют собственные учебные заведения. Некоторые из них придерживаютсяконсервативной линии в своей проповеднической деятельности, иные же имеют тенден-30цию к волюнтаризму в трактовке Евангелия.
Важно, что часть из них имеет прямую зависимость от религиозных групп за рубежом.«Домашние собрания» имеют признаки общественного движения. Группы сосхожими доктринальными представлениями тесно взаимодействуют, при этом группы сразнящимися учениями чаще отстоят отдельно от других, а порой занимают антагонистические позиции.Многие исследователи заявляют, что христиан в «домашних христианских собраниях» значительно больше, чем в признанной властями церкви, и поэтому «домашниесобрания» следует рассматривать как мэйнстрим китайского протестантизма. Стремительное распространение подпольных протестантских общин стало возможно из-за отсутствия необходимости для многих деноминаций наличия рукоположенного лидера[182:144].«Домашние христианские собрания» можно разделить на две категории:1) общины, не желающие принимать систему религиозной жизни, предлагаемуюгосударством, осуществляющие свою деятельность самостоятельно и не подчиняющиеся государственным нормам регулирования религиозной сферы;2) общины, идентифицирующие себя с христианами, но не являющиеся христианскими по своей сути; их вероучения далеки от христианской доктрины и ничем не обоснованы, часто в них содержится открытая антиправительственная пропаганда.В сообщениях о преследовании подпольных христиан в Китае речь чаще всегоидет именно о прихожанах второго типа «домашних христианских собраний», занимающих антагонистическую позицию как в отношении церкви, так и в отношении власти.
При этом оба типа «домашних христианских собраний» в западном мире рассматриваются как мирные протестанты, вызывающие сочувствие журналистов и общественности.Среди китайских протестантов распространены общины, признаваемые в РФ тоталитарными сектами, например, Свидетели Иеговы, Адвентисты седьмого дня и т.д.[147].Практически во всех конфессиях в связи с ростом числа последователей островстает проблема недостаточного количества храмов. Согласование постройки новыхцерквей представляет собой сложный процесс, в связи с этим христианские религиозныеобъединения часто идут по пути открытия мест религиозных собраний. Иллюстрирую31щим существующее положение примером могут стать пекинские храмы Пинтань и Хайдань, к которым на 2011 г.
были прикреплены 79 и 50 мест собраний при 9 и 15 имеющихся пасторах соотвественно [430].Относительно численности религиозных последователей среди всего населенияимеются разные точки зрения. Существует официальная статистика государственныхорганов, статистика китайских и зарубежных научных исследователей, а также китайских религиозных объединений. Данные приводятся противоречивые, но суммарно всеони отражают тот факт, что, несмотря на многолетнюю атеистическую пропаганду, религии в Китае переживают подъем.Государственное бюро статистики КНР и Государственное управление КНР поделам религий приводят официальную цифру – 100 млн верующих.
Это число включаеттех, кто участвует в публичной религиозной практике, отождествляет себя с одной изофициальных религий, относится к общинам, находящимся в подведомстве у официальных объединений.Эти данные скорее всего сильно занижены. Еще до «культурной революции» правительство оценивало численность верующих как более 100 млн человек [472:308]. Стого времени население страны увеличилось, что не могло не сказаться пропорционально и на количестве верующих людей.
Также нельзя не учитывать тот факт, что во многих религиях наблюдается заметное развитие [384].Начальник ГУДР Ван Цзоань считает, что из пяти учитываемых религий веститочный подсчет возможно в католицизме, протестантизме и исламе, где существует обряд вхождения в религию.
При этом численность последователей буддизма и даосизма восновном указывается исходя из предположений [329].По данным ГУДР число католиков в стране оценивается в 5,5 млн. чел. В то жевремя известный гонконгский исследовательский центр Holy Spirit Study Centre приводит цифру 12 млн. чел.
[299]Институт изучения мировых религий АОН КНР, оценивая число протестантов встране, говорит о 23 млн. чел. [299] Оценки самих протестантов близки к этим данным –на 9-м съезде Национальной ассамблеи протестантских объединений (ККППДТС и КХС)в сентябре 2013 г. было заявлено, что протестантов в стране не менее 24 млн. Предположения зарубежных исследователей варьируются в диапазоне от 30 до 100 млн. [203]32В отношении мусульман за основу статистики, как правило, берется количестволюдей, представляющих мусульманские национальности.
Последняя перепись населения выявила 21 млн. чел., что почти совпадает с данными КИА, которая дает оценку в23 млн. чел. [485]Что касается последователей буддизма и даосизма, то произвести подсчет монахов, монахинь или послушников не составляет труда, но учесть всех верующих, живущих вне монастыря, практически невозможно. Среди них представлены люди с разнойстепенью веры и участия в религиозной практике. Некоторые люди посещают храмы разв год или же несколько раз в год, но при этом считают себя приверженцами буддизмаили даосизма.
На вопрос, по каким критериям относить людей к буддистам и даосам,существуют противоположные мнения. В связи с отсутствием системы подсчета, статистические данные большей частью базируются на предположениях.Суммировав вышеизложенные данные, государственные структуры пришли к выводу о 100 млн. верующих.
При этом чиновники отдают себе отчет в заниженностиофициальных статистических данных. Ван Цзоань неоднократно высказывался о том,что фактическое число верующих людей больше этой цифры [329].Согласно данным исследования, проводившемся в 2006 г. профессором Восточнокитайского педагогического университета Лю Чжунюйем (刘仲宇), 31.4% жителей Поднебесной относят себя к верующим людям, что приблизительно составляет триста миллионов человек – больше показателей официальной статистики в три раза [306].На проводившейся в июле 2010 г. в Народном университете КНР научной конференции «Современное состояние и будущее религий в Китае» представители Центраизучения религий и общества в Китае американского университета Пердью привелиданные своих исследований количества верующих в Китае.
Исследование проводилосьна основе выборки в 56 регионах Китая (за исключением Синьцзяна и Тибета), в т.ч. в 3городах центрального подчинения, 6 провинциальных центрах, 11 городах, 16 городскихокругах, 20 сельских поселениях. В опросе приняли участие 7021 человек в возрастномдиапазоне от 16 до 75 лет, анкета содержала 80 вопросов.Результат исследований продемонстрировал, что 85% китайцев разделяют какиелибо религиозные убеждения или имеют опыт участия в религиозных практиках. Только15% опрошенных признали себя атеистами, осознанно отрицающими веру в какое-либорелигиозное учение или природное явление, не участвующими ни в каких религиозных33или народных обрядах. По нашему мнению, эти показатели являются косвенным свидетельством неэффективности атеистической пропаганды КПК.
Интересно, что у относительно большой группы опрошенных выявились затруднения в отождествлении себя сатеизмом или принадлежностью к какой-либо вере [446].Среди верующих наибольшая доля приходится на буддистов – 18%, т.е. 185 млн.чел. Но только 17,3 млн чел. (1,7%) формально приняли буддизм (произнесли формулуобретения прибежища в трех сокровищах – Будда, дхарма и сангха).
Около 12 млн.взрослого населения отождествляют себя с даосизмом. Число протестантов было оценено в 30 млн, что больше официальных данных, но при этом меньше цифр, приводимыхзарубежными и «подпольными» протестантами.Состав верующих изменяется не только количественно, но и качественно. Еслираньше основной контингент составляли люди пожилого возраста, женщины и гражданес низким уровнем образования, то сейчас религиозность все больше становится присущаобразованной молодежи.Помимо официальных религий на общенациональном уровне существует категория религий отдельных национальных меньшинств, которые не учтены в общей статистике. Часто верующие таких религий имеют свои места собраний, но при этом у нихотсутствует организационная структура или священнослужители. К разряду таких религий на современном этапе власти относят и православие.Правительство признает за православием статус религии национального меньшинства в районах компактного проживания граждан КНР русской национальности(элосыцзу) 29 , а именно в Северо-Восточном Китае, Автономном районе ВнутренняяМонголия и Синьцзян-Уйгурском автономном районе (СУАР) [152].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
