диссертация (1169227), страница 14
Текст из файла (страница 14)
В начале XX в. русский консул в Ускюбе(ныне – Скопье) В. Ф. Машков в донесении в Российское Императорское Посольство в160Струкова К. Общественно-политическое развитие Македонии в 50-70-е гг. XIX века– Режимдоступа: http://macedonia.kroraina.com/ksm/ksm_1.htm «До второй половины XIX в.Македония в административном отношении входила в Румелийский эялет, центр которого длительное времянаходился в Софии, а с 1820 г. был перенесен в Битоль, центральный город Западной Македонии. В 1864-68годах было начато административное переустройство Османской империи, продолжавшееся до середины 70-хгодов XIX в. Вместо эялетов были созданы большие административные центры - вилайеты. Вилайеты делилисьна санджаки, санджаки - на казы, казы - на нахии [.
В европейской Турции первым был образован Дунайскийвилайет (1865), затем Адрианопольский (1866), а вслед за ними Салоникский, Янинский, Скопский с главнымгородом в Призрене, Скадарский (1867). Скопский вилайет, не начав функционировать, был вскоре превращенв санджак. Фактически до 1874 г. вся Македония в административном отношении входила в Салоникскийвилайет. В 1874 г. из Салоникского вилайета был выделен Битольский, в который вошла и часть албанскихземель. Битольский вилайет состоял из санджаков: Скопского (Ускюбского), Битольского, Корчанского. В 1875г. был создан Скопский или Косовский вилайет, охватывавший часть Македонии и Старую Сербию. Вмакедонскую часть входил весь Скопский санджак, одна каза Призренского (Тетовская) и одна казаПриштинского (Прешово). Салоникский вилайет остался в составе Салоникского, Сересского и Драмскогосанджака.
В нем только одна каза (Катеринская) географически относилась к северной Фессалии. Такимобразом в итоге Македония оказалась раздробленной между тремя вилайетами. Таковым административноеделение Македонии сохранялось до конца турецкого владычества, т.е. до начала XX в.»161Кънчов В. Македония-Етнография и Статистика. София. 1900. с.13852Константинополе так описывал сложившуюся в крае ситуацию: «Предоставленные самимсебе арнауты повели дело так, что еще живущие между ними христиане стали ихбесправными рабами… Всякий… самый негодный из арнаутов может невозбранно отобратьи дом, и имение, и скот, и дочь, и жену, и детей христианина.
Люди, почему-либо имеющиенесчастие не понравиться тому или иному арнауту, а, тем более, осмеливающиесяпротестовать против насилий, безжалостно исчезают с лица земли»162. Благодаря такомуужасному положению православное население Старой Сербии поразительно быстро редеет иуже теперь эта исконно славянская земля (выделено – М. Я.) остается славянской лишь поимени. Еще десять – два десятка лет такого режима и христиане останутся лишь погородам163.Что касается состава населения этого периода следует отметить, что в Турецкойимперии не проводились переписи населения в европейском смысле, которые предоставилибы нам точную этнонациональную картину жителей, в том числе и тех живущих винтересующих нас вилайетах, по той причине, что, будучи теократической державой,Высокая порта делила своих подданных по церковно-религиозному признаку.
Поэтомутурецкие источники того периода не передают этнической картины македонских земель. Ктому же статистическая картина в отношении македонцев усложняется после закрытияОхридской архиепископии в 1767 г. (вслед за Трновской и Печской патриархий), врезультате чего македонское православное население автоматически причислялось к«патриаршествам» (подчиненным Вселенской патриархии в Константинополе), и, какправило, считалось греческим. Более того, если учесть, что во второй половине правлениятурок на Балканах определенная часть местного христианского населения, желая облегчитьсвою жизнь, принимает ислам, даже грубые оценки состава населения по линиивероисповедания - христианин/мусульманин приводят к неточным данным. Однако,турецкие власти ввели учет новорожденных мальчиков по религиозному признаку в «нофустефтеры» для дальнейшего призыва на военную службу и уплаты налога на душу населения.По этим причинам христианское население часто скрывало своих новорожденных, чтобы нетолько облегчить налоговое бремя, но и избежать призыва своих детей по правилам«дервишизма».
Ситуация еще более усложняется после создания Болгарской экзархии в 1870162Архив Внешней Политики Российской Империи. Ф. 180. Посольство в Константинополе. Оп. 517/2.Д. 2021. С. 107 - Цит. по: Ямбаев М.Л. Русский консул Григорий Щербина и Старая Сербия. // Родина. 2003. №8. С.6.163Там же.53г.,когдамакедонскиеславянепообъективнымпричинамиз-заблизостицерковнославянского языка, на котором стало вестись церковнослужение в епархиях натерритории Македонии (с 1870 г. ставших частью Болгарской экзархии), ранее входивших вдиоцезисОхридскойархиепископии,сталиавтоматическисчитатьсяэтническимиболгарами.Первые балканские статистические данные появляются в начале ХХ в., когдасобственно растет интерес к македонскому народу.
Несомненно, эти данные многочисленны,но и противоречивы, так как они должны были служить национальной (греческой,болгарской, сербской) политике по отношению к македонскому вопросу. Неслучайно ВурбанАндре делает вывод, что балканская статистика нарочно подвергалась фальсификации164.Ведьсвоитерриториальныепретензиикмакедонскимземлямсоответствующиеправительства должны были морально подкрепить и оправдать. Ныне опубликованымногочисленные дипломатические сообщения того периода, в которых содержатсястатистические данные относительно этнической картины македонских земель 165. В них, какизвестно, вопреки утверждениям соседних с Р. Македонией государств, которые раньшеуспели освободиться от турецкой власти, внушительную часть населения составлялиправославные македонцы.Многие историки сегодня сходятся во мнении, что наиболее точную статистикупередаёт этнограф Васил Кънчов.
Он лично объездил македонские земли и детально изучилсостав населения по языковому признаку. Итак, согласно В. Кнчову, в 1900 г. намакедонских землях албанцы проживали в северо-западных казах. Их численностьсоставляла 128 711 человек или 5,7% от общего населения всей этнографическойМакедонии.
Большинство было сосредоточено в: Дебарской 46%, Тетовской – 35%,Реканской – 27%, Прешовской – 25%, Кичевской – 15%, Кумановской - 14%, Скопской -13%,Охридской – 12%, Прилепской – 7%, Леринской – 7%, Костурской - 6% и Велешкой казах –2%166. Упомянутый балканский исследователь дает очень интересные данные относительномиграционных движений албанцев в годы турецкого владычества, характеристики их быта,164Wurfbain A. L’Échange Gréco-Bulgare des Minorités Ethniques. Wurfbain André Lausanne: Libraire Payot& Cie., 1930. p.23165См: Андонов-Пољански Х. Еден непознат статистички преглед за населението во Битолскиот вилает.Годишен зборник на филозофскиот факултет на Универзитетот во Скопје.
кн. 21. с. 73-119; Томоски Т.Населението во Битолскиот санџак во 1897 г. Според статистичкиот преглед на австро-унгарскиот вицеконзулА Крал. Историја.V. Скопје. 1969. №.1. с. 45-71; Битоски К. Бројот и составот на населението во Битолскиотвилает кон крајот на XIX век. Историја. VI. Скопје. 1970. №.1. с. 100-113.166Кнчов В.
Македония-Етнография и статистика. София. 1900. С. 29254политико-социального положения и отношения к местному македонскому (болгарскому поВ. Кнчову) населению. Например, В. Кнчов в ходе своих исследований на местах отметил,что албанские миграционные завоевания усиливаются в годы турецкого присутствия наБалканах, особенно во второй половине 18 в., когда у власти закрепляются многиеполунезависимые паши албанского происхождения, такие как Али паша Янински, которыйукрепился у власти в г.
Янина к концу 18 в. В македонских городах, таких как Скопье,Тетово, Гостивар, Кичево, Охрид, в разные периоды было значительное число сановниковалбанского происхождения, чем пользовались албанские разбойники для вытесненияместного населения167. Кроме того, этот исследователь пишет, что албанцы бежали намакедонские земли по разным причинам, прежде всего экономическим, переселяясь наплодородные македонские земли в регионе Полога, или стараясь избежать кровной мести валбанских землях168. Согласно В. Кнчову только обязательная воинская повинность в рядахтурецкой армии останавливала албанцев более массово переселяться из албанских гор вэтнографическую Македонию, т.к.
«албанцы не могли вынести дисциплину в турецкомвойске и испытывали большую ненависть к регулярной военной службе»169.К концу 1830-х гг., согласно А.Буе, в северо-западной части современной Македонии(Тетово, Гостивар) ученные отмечали всего 4 албанские деревни: Селце, Шипковица, Вейцеи Вешала, в то время как вдоль дороги до Гостивара наблюдались славянские села: «вкаждомнебольшомущельеуподножияШаравыглядываетсело,окруженноевиноградниками. Болгары их выбрали для своего жилища»170.
Относительно населенияСкопского пашалыка, путешественники отмечали более-менее значительное мусульманскоенаселение лишь в городах. «Мы там не встретили села чисто мусульманские... Села смечетями там даже – редкость. Мусульмане ограничивались лишь городами»171.Обратим внимание и на другие имеющиеся статистические данные, которыепозволяют проследить динамику роста албанского населения в Македонии. В 1800 г.албанцы на территории этнографической Македонии, составляли 2,43%.
В 1840 г. ихчисленность выросла до 6,10%172. Согласно М. Константинову, «до начала XX в., а также с167Кнчов В. Македония-Етнография и статистика. София. 1900. с. 84Там же. с. 85169Там же. с.85170Станинска- Поповска С. Ами Буе за Македонија. Скопје: Менора. 1999. С. 217.171Там же. С. 215.172Константинов М. Од каде и кога албанците навлегоа во Македонија.
// Културен живот XXV.Скопје 1990г. с. 8. См. также: Македонска енциклoпедија. Т.1 С. 32-33.16855небольшими изменениями вплоть до 1944 г. албанцы заселили 332 населённых пункта (из 4058) на территории этнографической Македонии, из которых 298 впоследствии находилисьна территории Социалистической Республики Македония»173.
В результате в этих местах ксередине ХХ в. проживало 108 390 албанцев, т.е. 8,68%, из которых 90 099, т.е. 7,21%, натерритории СРМ. Остальные 18 291 т.е. 1,47%, остались на территории, отошедшей кГреции174.Таким образом, в начале 20 в. в канун Балканских войн на территорииэтнографической Македонии албанцы составляли 5,7% всего населения175. Примерно до1944 г., согласно другим источникам, албанцы составляли 7,21% всего населения СРМ176. Постатистике некоторых западных авторов, до 1946 г. в Македонии проживало 89 000 албанцевили 8% от всего населения177.В 1877-1878 гг.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
