диссертация (1169212), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Pp. 67-70422Schiffrin, H. Z., editors. Military and state in modern Asia. Transaction Publishers, 1974. С. 283158(«партикуляризм») друзов как общины уже не было возможным и ненаблюдалось423.О высокой степени восприятия друзами общесирийской идентичности илояльности баасистскому режиму (что, естественно, не подразумевало полногоотказа от конфессионального самосознания) говорит и статистика по партийнымструктурам: так, в начале и в конце правления Х. Асада доля выходцев из Сувейды(в которой проживало 1.7-2.2% населения Сирии) в партии Баас составляласоответственно 4.2% и 3.7% (Таблица 16), то есть доля друзов в партии превышалаих долю в населении в 1.5-2 раза. В Региональном командовании Баас доля друзовсоставляла 4.8%, что также являлось значительным перевесом над их реальнойчисленностью (Таблица 17).Другим важным показателем успешной политики баасистских властей поинтеграции друзов в общенациональное пространство стала политическаяактивность общины после начала в стране гражданской войны (с 2011 г.).
Анализотдельных выступлений как оппозиции, так и сторонников режима Б. Асадапоказывает, что и те, и другие рассматривали свою деятельность в общесирийскомключе424. Так, противники действующей власти проводили митинги в поддержкудемонстраций, имевших место в других регионах страны - Дамаске, Хомсе,Алеппо. Люди, выступающие против революции, демонстрировали солидарность спрезидентом страны и провозглашали себя защитниками общесирийскойидентичности перед лицом религиозного и конфессионального шовинизма инетерпимости.
И те, и другие отстаивали собственное видение будущего Сирии, анеотдельноСувейды.Примечательно,нозавремязатянувшегосявнутрисирийского конфликта в Джебель-Друзе так и не возникло собственного,423Firro K. A History of the Druzes. Leiden: E. J. Brill, 1992. P. 362Stolleis, F. (ed.). Playing the Sectarian Card - Identities and Affiliations of Local Communities in Syria. Friedrich-EbertStiftung, 2015. Pp.39-71424159сепаратистского или просто коммуналистского движения, что демонстрируетглубину изменений, произошедших в общине за время правления Х. Асада и Б.Асада.С другой стороны, многие черты традиционного коммунализма сохранилисьвобщинедостаточноявно.Так,несмотрянавобщемицеломпроправительственную позицию региона, большинство мужского населенияСувейды уклонилось от мобилизации в вооружённые силы страны, предпочитаячленство в ополчении - комитетах народной самообороны, выполняющих функциизащиты собственных районов и не используемых для операций в другихпровинциях страны425.
Подобная позиция (поддержанная шейхами аль-акль)демонстрирует желание большого количества друзов ограничиться лишь оборонойсобственных земель и нежелание рисковать жизнью на суннитских территориях,что вполне может быть истолковано как проявление глубинных формкоммунализма и приверженности интересам собственной общины. Тем не менее,проправительственная позиция подавляющего большинства друзов очевидна - вополчения, лояльные сирийской армии и официальному Дамаску, насчитывалитысячи человек426, в то время, как единственное известное оппозиционноеформирование из сирийских друзов - батальон «Фаджр аль-Ислам» - представлялособой одно крошечное отделение численностью 6 человек до того, как былоуничтожено своими же союзниками по оппозиции из числа исламистов427.Таким образом, в 1970-2010-е гг.
в Сирии происходила целенаправленнаяполитика «декоммунализации» друзской общины и борьбы с традиционнымдрузским сепаратизмом. Во-первых, на нет была сведена экономическая иполитическая роль друзской светской аристократии. Во-вторых, религиозная425Ibid., pp. 64-65Zabad I. Middle Eastern Minorities: The Impact of the Arab Spring. Routledge, 2017. pp. 140-141427El Atrache, T.
The Druze in the Syrian Conflict // Syriacomment, 05.09.2016 [Electronic resource] Mode of access:https://www.joshualandis.com/blog/druze-syrian-conflict-talal-el-atrache/ (дата обращения 08.01.2019)426160аристократия потеряла свои судебные и законодательные функции, оставив засобой лишь духовно-моральный авторитет.
В-третьих, в стране не существовалокультурных или общественных друзских организаций, что отличало её от прочихмест проживания друзских общин. В итоге баасистам удалось инкорпорироватьдрузов в общенациональную жизнь, добиться их активного участия в партийных игосударственных институтах на индивидуальной основе, а не в качествеземляческого блока, а также (с некоторыми оговорками) утвердить в общинеобщесирийскую идентичность, что выразилось в отстутствии сепаратизма сначалом гражданской войны и разделении общества Сувейды на сторонников(большинство) и противников (меньшинство) сохранения текущей власти вДамаске, что отражало политический дискурс во всех прочих регионах Сирии.161ЗАКЛЮЧЕНИЕРассмотревосновныепоказателисоциально-экономическогоиполитического развития трёх главных групп мусульманского населения Сирии впериод президентства Х. Асада и Б.
Асада, представляется возможным сделать рядвыводов, подтверждающих выносимые на защиту положения.1. Анализ институтов государственной власти в Сирии в период президентстваХ. Асада и Б. Асада показал, что в рамках данных политических режимов встране существовало определённое разделение функций и полномочиймежду главными мусульманскими общинами. Так, большинство членовправительства страны и партии Баас, обладавшей монополией наполитическую и культурно-идеологическую деятельность в государстве,являлись представителями суннитской общины (выходцами как из сельскихрайонов, так и городской верхушки). В правительстве суннитами были всенаиболее яркие и известные управленцы - от экономического блока довнешнеполитического.
В партии Баас сунниты составляли около 2/3 рядовыхчленов партии и около 70% членов её Регионального командования.Соответственно, их влияние было определяющим и в сети связанных спартией общественных институтов - профессиональных, крестьянских,молодёжных, женских объединениях, членство в которых предоставлялонаселению социальные лифты и возможность делать карьеру в госсекторе.Таким образом, данная община являлась ключевой в формированииуправленческого класса САР и именно её представители составляли основугосударственной машины.
Они же являлись основой и бизнес-элиты Сирии,состоявшей в партнёрских отношениях с государственной властью в целом иотдельными её представителями (в основном через систему государственныхконтрактов,линейку«своих»бизнесменовисозданиюсоюзовспредставителями партии, силовых структур и правительства). Выходцы изалавитской общины, в свою очередь, составляли абсолютное большинство162руководителей спецслужб страны и осуществляли, таким образом,контрольно-надзорные функции в отношении как общества, так и прочих,«официальных» органов власти, обеспечивая стабильность существующегорежима.
При этом их роль была более заметна в периоды кризиса, вспокойные же времена они оставались «в тени»; в последние годы правленияХ. Асада и в период довоенного правления Б. Асада власть при решениитекущих вопросов развития страны была более склонна опираться награжданских технократов-специалистов в различных областях. Также,несмотрянасвоибеспрецедентныевозможностиоказыватьпринеобходимости давление на любые гражданские институты власти, алавитыруководители спецслужб не являлись независимой самостоятельнойполитической силой, будучи целиком зависимы от президента страны.
Чтокасается друзов, то, являясь в доасадовский период важным элементом каквоенных, так и политических институтов Сирии, представители даннойобщины в исследуемый период не имели какой-либо «своей» ниши всирийской государственной системе, однако были традиционно активны (наединичнойоснове)впартийныхструктурахиармии,являясьдополнительной опорой существующей в САР власти. Таким образом,система государственной власти в САР в 1970-2010 гг. не подпадает подопределениеисключительно«алавитской»ихарактеризуетсякомплексностью и вовлечённостью основных групп мусульманскогонаселения страны.2.
Экономическая политика правящего режима не обнаруживает какого-либофаворитизмаблагосостояниявотношении«алавитского»алавитскихпровинцийсредиземноморскогоСирии.Ростпобережьясталвозможен благодаря объективным факторам, таким, как многократный роствнешней торговли, сопровождавшийся масштабным развитием экспортноимпортной инфраструктуры, более благоприятные природно-климатические163условия,способствовавшиеболеепродуктивномуиравномерномусельскому хозяйству, а также развитие туризма и сферы услуг в Латакии иТартусе как единственных приморских провинциях. Друзские области такжене пользовались никакой поддержкой правящего режима за исключениемразвития здравоохранения и образования, однако массовая трудоваямиграция вкупе с прочностью семейных и земляческих отношенийпозволили друзской Сувейде поддерживать удовлетворительные социальноэкономические показатели.
Суннитские области страны испытали на себенеоднозначное влияние экономической политики властей. Средние и бедныеслои суннитских городов центра и северо-востока Сирии были наиболеемаргинализированным элементом сирийского общества и не получали вдостаточной степени поддержки государства. Суннитская бизнес-элита,напротив, благодаря вовлечению в патронатно-клиентельные сети сгосударственнымаппаратомиограниченнойлиберализациибылапривлечена властью на свою сторону, составив экономическую основурежима в главных городах. Наконец, сельское суннитское население,традиционно самая многочисленная группа суннитов Сирии, пользовалосьзначительной социально-экономической поддержкой власти при Х.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
