диссертация (1169209), страница 17
Текст из файла (страница 17)
- June 24.188BATISTA Y ZALDÍVAR F. The growth and decline of the Cuban Republic. Devin-Adair, 1964. Р.15.65«Русский». Гробарт утверждал, что, немного владея русским и выучивиспанский как второй родной, настоящим родным всѐ же считал идиш, будучиуроженцем местечка под Белостоком. Имя при рождении – Абрам, Абраам илиАрон189.
Также он был известен под псевдонимами Хова, Хоба Диас, Чико, Отто,Юнгер, Бланко190. Фамилия при рождении, в разных нормах произношения –Симѐвич, Симховитц, Симевитц, Синович или Симхович191. Правда, сам Гробартутверждал, что фамилию никогда не менял, а псевдоним «Фабио» (в честь деятеляДревнего Рима) ему дали в партии.«Агент Коминтерна». Такая постановка вопроса укоренилась уже в США.Так, еще в 1943 г. в докладе ФБР на имя зам. госсекретаря США Эдолфа Берлепро Гробарта было сказано, что «о нем говорят как об агенте IIIИнтернационала»192.Это заставляет найти ответ на вопрос о том, как вообще Гробарт оказался наКубе. По версии самого Гробарта, будучи под следствием за коммунистическиеубеждения в родной Польше, он не мог получить там паспорт, по которому еготолько и впустили бы в Канаду, куда его звал дядя. В то же время (а) в интервьюШульцу, Гробарт заметил, что из самой Польши выехал вместо Канады на Кубучерез Германию и Голландию. То есть, вопреки проблемам с паспортом, он смогпересечь европейские границы, для чего требовалась сторонняя помощь (т.е.,возможно, помощь именно Коминтерна).
Хейфец уточняет, что побег былсовершен с разрешения ЦК польского Коммунистического союза молодежи 193. (б)Одно время на Кубе была распространена версия о том, что, когда Гробартскрывался от репрессий за рубежом, то базировался он в Альпах, где лечилслабые лѐгкие. Но, с его же слов, «Швейцария» обернулась приездом из ЧССР,где он работал в газете Коминформа «За прочный мир, за народную189CABALLERO M.
Latin America and the Comintern. 1919-1943. Cambridge, 1986. Р. 158;ХЕЙФЕЦ Л.С. Латинская Америка в орбите… С. 59.190ХЕЙФЕЦ Л.С. Латинская Америка в орбите Коминтерна. М., 2000. С. 59.191CABALLERO M. Op. cit. Р. 158; ХЕЙФЕЦ Л.С. Латинская Америка в орбите… С. 59.192CABALLERO M. Op. cit. Р. 158.193ХЕЙФЕЦ Л.С. Латинская Америка в орбите… С. 59.66демократию»194 и откуда братья Кастро и пригласили его вернуться на Кубу послереволюции.Можно найти и некоторые другие нестыковки в биографии Гробарта, а,значит, истории и идеологическом наследии КПК. Например, сам Гробартговорил, что попал в Гавану «в сентябре или октябре 1924 г.»195. Другиеисточники утверждают, что это могло произойти на год или даже на два годараньше196. Если это так, то обращает на себя внимание то, что в 1923 г.
название«коммунистическая» взяла группа гаванского анархо-синдикалиста МарселоСалинаса, до этого имевшая с Москвой лишь эпизодические контакты: когдачерез Гавану в Европу из Мексики возвращался первый «консульский эмиссар»РСФСР Бородин – на что обращают внимание как отечественные, так иамериканские исследователи197. По версии, которую в одной из своихнемногочисленных речей о дореволюционной истории кубинских коммунистовпривѐл Ф. Кастро, в том же году эта группа порвала со II Интернационалом,перейдя на позиции Коминтерна198.И, тем не менее, первые шаги к консолидации комдвижения на Кубеотносятся к тому периоду, когда Гробарта на Кубе еще не было, и комдвижениесобирали воедино коренные кубинцы.Так, еще к 1920 г. «от партии социалистов… откололась многочисленнаягруппа, которая в свою очередь разделилась на два направления: одно –реформистское, а другое революционное, [из которого] затем возникли местные194Там же.Entrevista de SZULC Tad, a Fabio Grobart, celebradas el 31 de mayo y el 6 de junio de 1985(Versiones taguigráficas – Consejo de Estado) / Miami Library Digital Collections:http://merrick.library.miami.edu/cdm/compoundobject/collection/chc0189/id/1671/rec/15 & 16196DALEY L., CABALLERO M.
Latin America and the Comintern. 1919-1943. Cambridge, 1986. Р.158.197JEIFETS V.L., JEIFETS L.S. Comunismo en Cuba y México // Memoria. México. 2010. - 23.01. № 239. - Р. 56; BAIN M.J. From Lenin to Castro. 1917-1959. Early Encounters between Moscow andHavana. Lexington, 2013. - P. 123.198CASTRO RUZ F. Discurso pronunciado en la velada dolemne por el 50º. aniversario de lafundación del primer partido marxista-leninista de nuestro pais, En El Teatro "Lázaro Peña". 22 deagosto de 1975, "Año Del Primer Congreso" (departamento de versiones taquigráficas del gobiernorevolucionario) //http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/1975/esp/f220875e.html19567коммунистические группы»199.
При этом, такие группы были не только в Гаване,гдеобиталГробарт,ноивСан-Антонио-де-лос-Баньос,Гуанабакоа,Мансанильо200. В том же 1920 г. II Национальный рабочий конгресс выразилсолидарность с Советской Россией201, а газета «Ла Луча» поместила на своихстраницах хвалебную статью о «Николасе Ленине»202. Наконец, при основанииКПК во главе нее встали соратник Хосе Марти, ветеран освободительногодвижения, креол, приветствовавший еще первую русскую революцию203, лидерСоциалистической организации Гаваны Карлос Балиньо204, лидер студентовХулио Антонио Мелья205, а генеральным секретарем стал Хосе Мигель Перес206.Впрочем, роль Гробарта в кубинском комдвижении нельзя и преуменьшать.На учредительном съезде КПК в 1925 г.
он действительно представлял такой яркоокрашенный сегмент кубинского общества, как основанную им Еврейскуюсекцию Коммунистической Ассоциации Гаваны и Еврейскую коммунистическуюАссоциацию Молодѐжи207. Вместе с ним в партию пришли Йошка Гринберг,Кароль Вассерман и Феликс Гурвич208.В этой связи, можно утверждать, что версия же М. Асиса об учрежденииКПК «группой ашкенази» справедлива в том смысле, что на том этапе мировойисторииидеимарксизма-ленинизма,пролетарскогоинтернационализмадействительно привлекали не только представителей «титульных» этносов, но идостаточно массово – угнетѐнных представителей этнических и расовых199СЛЕЗКИН Л.Ю. История Кубинской республики. М., 1966.Там же; Очерки истории Кубы М., 1980.
С. 202. СЛЕЗКИН Л.Ю. Указ. соч.С. 160.201АЛЕКСАНДРОВ А. Советско-кубинские отношения в 20-40-е годы // Российско-кубинские исоветско-кубинские связи XVIII-XX веков М., 1975. С. 132.202ОКУНЕВА М.А. Интернационализм и солидарность кубинского народа с родиной Октября //Советско-кубинские отношения 1917-1977. М., 1980. С. 20.203Там же. С. 13.204Там же. С.
719.205СЛЕЗКИН Л.Ю. Указ. соч. С. 166; Очерки истории Кубы. С. 202.206Там же. С. 203.207KOZOLCHYK B. Op. cit. Р. 4; SZULC T. Op. cit. Р. 47-50.208ROJAS BLAQUIER А.El Primer partido Comunista de Cuba. Sus tacticas у estrategias. 1925-1935.T. 1.- SantiagodeCuba, 2005. - Р. 31; МАКСИМЕНКОВ Л. Москва - Гавана: забытоедесятилетие.1942-1952 // Родина. - 2010. - №10.20068меньшинств,втомчислеизчислаиммигрантов(наКубе,помимовосточноевропейских евреев, речь шла, в частности, и о ямайских неграх)209.Тем не менее, про Гробарта стоит заметить, что, будучи евреем, онсовершенно точно не был верующим.
Более того, он был воинствующиматеистом: в частности, устраивал пародии на иудейский праздник Йом Киппур 210.Еще более примечательным является то, что летом 1939 г., ни КПК, ни личноГробарт ничего не сделали для того, чтобы спасти еврейских беженцев с парохода«Сент-Люис»211.интернационализмИзэтого,Гробартанапервыйбылвзгляд,можноканоническимзаключить,чтокоммунистическим:пролетарским, классовым. Это отвечало советскому взгляду на вещи.В этой связи, конечно же, громкое утверждение экс-главы иудейскойобщины Гаваны, представляется отголоском несколько иных тенденций иявлений. Во-первых, - того, что, судя по многочисленным личным беседамдиссертанта, всегда являлось темой досужих разговоров на острове: обСЛЕЗКИН Л.Ю.
Указ. соч.С. 165.CASTRO FIGUEROA A.R.QuoVadis, Cuba?: ReligiónyRevolución. Miami. 2012. Р. 108; BEHARR. An Island Called Home: Returning to Jewish Cuba. Miami, 2007. Р. 295.211В мае 1939 г. примерно 900 немецких евреев приобрели билеты на рейс парохода «СентЛуис» на Кубу, где они намеревались дождаться виз в США. Но 8 мая 1939 г. в кубинскойстолице прошла массовая антисемитская демонстрация, после чего кубинские власти спешноизменили иммиграционное законодательство, разделив понятия «турист» и «беженец». То естьуже нельзя было въехать в страну, как турист, и только потом попросить политическоеубежище.
Отныне статус политбеженца нужно было испросить заранее. Однако ни экипаж воглаве с капитаном Густавом Шредером, ни пассажиры не имели ни малейшего представления отом, что они отправляются на Кубу с документами, утратившими силу еще до начала плавания,и 13 мая 1939 г. «Сент-Луис» вышел из Гамбурга. Перед заходом в Гавану, 27 мая, Шредерполучил телеграмму от кубинского представителя пароходства с требованием не подходить кпричалу, а встать на рейде гаванского порта.
За четыре дня, пока судно стояло на рейде,капитан Шредер так и не добился уступок со стороны кубинских властей. Они требовали,чтобы пассажиры заплатили за право сойти на берег срочно введѐнную в законодательствотаксу (а этот сбор составлял такую сумму, какой у беженцев не было). В итоге переговоры былипрерваны, и 1 июня «Сент-Луису» было приказано покинуть территориальные воды Кубы (впротивном случае корабль был бы атакован силами кубинских ВМС). Вплоть до 6 июня «СентЛуис» кружил вблизи кубинских берегов, надеясь на то, что Куба поменяет свою позицию. Приэтом судно эскортировалось и кораблями Береговой охраны США. В итоге корабль вернулся вЕвропу.
По различным подсчетам, общее число бывших пассажиров «Сент-Луиса», выжившихв континентальной Европе во времена Холокоста, составляет максимум 260 человек. См.:ABZUG R.H. America Views the Holocaust, 1933-1945: A Brief Documentary History. Boston:Bedford/St. Martin's, 1999.Р. 83; LUDDINGTON P. Why the Good War was Good: Franklin D.Roosevelt's New World Order. Los Angeles, 2008. Р.
102; MENDES-FLOHR P.R., REINHARZ J. TheJew in the Modern World: A Documentary History, 2nd Edition, OxfordUniversity Press, 1995. - Р.659; BERDICHEVSKY N. Op. cit. Р. 5.20921069отношении к Израилю (признать Израиль отказывались и дореволюционныевласти Кубы, и братья Кастро).Во-вторых, это также может быть отголоском другой важной для Кубытемы, которую на острове поднимают исключительно в личных беседах, всегдаоговаривая, что ссылаться на источник информации нельзя: темы скрытогорасизмадажевсоциалистическойстранесееподчеркнутыминтернационализмом. Как правило, эти беседы касаются бытового расизма,доминирования белых кубинцев в ЦК «фиделевской» КПК (несмотря на масштабэмиграции белых креолов в послереволюционные годы и, как следствие,изменение расового баланса в обществе) и, наконец, того, что первоначальночасть белых кубинцев, даже не разделявших взгляды Ф.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
