Диссертация (1169201), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Milano: Rizzoli, 1998 – 339.Tronfi, L. Il tempo di Kennedy, Chruscev e Giovanni XXIII. Moderna Edizioni, 2011.100Rendina, C.. I Papi. Storia e segreti. Giovanni XXIII. Milão: Grandi Tascabili Economici Newton, 1993, p. 660.989937Понтифик также неоднократно обращался и к американскому президенту,напоминаяемуопринципахмеждународногоправаимирногососуществования.Маловероятно, что участие Святого Престола в Кубинском кризисеоказалорешающееположительныйвлияниеэффект:воноразрядкесталоситуации,однимизноочевиден«кирпичиков»вурегулировании конфликта и достижении договоренностей. 28 октября поуказу Н.С.Хрущева были сняты советские ракеты на Кубе, а 15 декабряамериканская сторона согласилась упразднить подобные ракеты в Турции иотказаться от вмешательства в дела Кубы. В этот же день Н.С.Хрущевнаправил Папе Иоанну XXIII записку с поздравлением по случаю Рождестваи пожеланиями в благородном деле миротворчества, принимая во вниманиероль Святого Престола.
С этого момента было открыто новое направлениевнешней политики Святого Престола, получившее впоследствии название“Остполитик”. Начатая Иоанном XXIII, она была успешно продолжена егопоследователями Павлом VI и Иоанном Павлом II.2.3.Хельсинкская конференция и переформатирование отношений с РоссиейВ рамках проведения данной политики Святой Престол принял самоеактивное участие в Совещании по безопасности и сотрудничеству в Европе вХельсинки в 1975 г., где кардинал Агостино Казароли представлял ПапуПавла VI. Впервые Святой Престол присутствовал как равноправныйучастник переговоров в дискуссиях, представлявших для него особенныйинтерес: защита прав человека, свобода мысли и, в особенности, свободавероисповедания.С начала пятидесятых годов Советский Союз занимался вопросамисоздания системы коллективной безопасности.
В то время как в Европеначали разрабатывать и постепенно реализовывать проекты по СозданиюЕвропейскогосоюза.Появиласьплощадкадлясотрудничества-общеевропейская конференция на основе идеи неделимой безопасности,38достигнутой не за счет военных и силовых альянсов, а с помощью договороврегионального характера.Признаки оттепели в отношениях между Востоком и Западом имелинепосредственное отношение к Святому Престолу.
В 1957 году советскийпосол в Бонне заявил о заинтересованности Советского правительстваустановить дипломатические отношения со Святым Престолом, а в январе1958 года министр иностранных дел СССР А.А.Громыко сообщил оготовности Советского Союза заключить «взаимообязывающий договор озащите мира», который должен был служить в качестве основы для будущихотношений между СССР и Ватиканом.Как известно, Хельсинкский процесс начался именно с Будапештскогообращениягосударств-участниковВаршавского Договора ко всемевропейским странам.
Это было предложение созвать общеевропейскуюконференцию по вопросам безопасности и сотрудничества, в котором былозафиксировано, что «настоящее и будущее народов Европы неразрывносвязаны с поддержанием и укреплением мира на нашем континенте» и чтовсем государствам Европы: большим и малым, различным по своейполитической системе, расположению и интересам, «по воле историисуждено жить бок о боке, и никто не может изменить эту данность». Исходяиз вышесказанного, государства Варшавского договора полагали, чтосуществует «реальная возможность обеспечить путем совместных усилийсоздание системы европейской безопасности с учетом интересов всехгосударств и народов Европы» 101.Изучениевопросапомогаетвыявитьдвеосновныепричины,побудившие предложившим их странам пригласить Святой Престол:Обращение государств-участников Варшавского Договора ко всем европейским странам.
// Centre Virtuelde la Connaissance sur l’Europe (CVCE) [сайт].URL: http://www.cvce.eu/en/obj/obrashchenie_gosudarstv_uchastnikov_varshavskogo_dogovora_ko_vsem_evropeiskim_stranam_budapesht_17_marta_1969-ru-ad406a56-f121-4d4e-9721-87700f88211e.html (дата обращения13.02.2017)101391. Решительная и автономная восточная политика (Ostpolitik) СвятогоПрестола, выраженная в ведении прямого и открытого диалога ссоциалистическими государствами на основе взамоуважения, доказала тотфакт, что внешняя политика Ватикана не представляла собой политикузападного блока, а напротив, стремилась прийти к компромиссным решениямс социалистическими странами. Именно поэтому папская политика диалога,начатая в отношении государств ОВД, придавала Святому Престолу характернадежного посредника, свободного от политических притязаний Запада.2.
Переговоры Павла VI с министром иностранных дел СССРА.А.Громыко102 и политическими деятелями других социалистическихгосударств способствовали созданию образа Церкви, заинтересованной врешении серьезных и актуальных международных проблемах и способнойпредставлять собой выгодного союзника.Однако участие Святого Престола в Хельсинкском процессе былообусловлено в том числе высоким моральным престижем Святого Престолакак субъекта международных отношений, а также идеей о том, что именноВатикан может положительно повлиять на западные политические движенияхристианской направленности.Со своей стороны, Святой Престол с большим вниманием отнесся кинициативе государств-членов Варшавского договора, в соответствии скоторой Католическая церковь представлялась важным международныморганизмом, обладающим определенным влиянием.ПоложительныйответСвятогоПрестолапринятьучастиевХельсинкской конференции после продолжительных консультаций сторон«исходил, как вспоминал кардинал Казароли, из концепции о том, что СвятойПрестол ставит мир между народами в ряд с основными моральнымиценностями, которые, с точки зрения Святого Престола, должны бытьЗацарин, И.
Как договориться с русскими. К годовщине встречи Громыко и Павла VI // Федеральныйпортал «История.РФ» [сайт]. URL: http://histrf.ru/biblioteka/book/kak-doghovoritsia-s-russkimi-k-ghodovshchinievstriechi-gromyko-i-pavla-vi (дата обращения: 13.02.2017)10240документально закреплены в принципах международного права. Именно обэтом заявил Ватикан в своих двух меморандумах, от 10 и 28 октября 1969 103,адресованных государствам-членам Варшавского договора.
В документахподчеркивались следующие позиции Святого Престола:1. Святой Престол готов оказать поддержку в пределах своихполномочий;2. Святой Престол не преследует политических целей и не можетрассматриваться как исключительно европейская «держава»;3. Святой Престол напомнил, что в соответствии со ст.
24 Латеранскихсоглашений, подписанных в 1929 году с Италией, существует обязательствооставатьсявнепротиворечиймеждугосударствами,атакженамеждународных площадках, призванных решить таковые споры.ПослеБудапештскогообращенияпоследовалонескольколетинтенсивных обменов документами и заявлениями между органами НАТО иВаршавского договора. Были проведены два совещания: 26-27 мая 1970 годав Риме и 21-22 июня в том же году в Будапеште. Святой Престол получал вседокументы, подписанные по итогам этих встреч. После чего Святой Престолопубликовал меморандум от 31 июля 1970, а также вербальную ноту от 1августа1970г.(раскрывавшуюсмыслмеморандума),вкоторыхподчеркивалась необходимость устранения причин нестабильности в Европе,призыв задуматься о серьезных территориальных вопросах, таких какразделенная Германия.
Также, по мнению Ватикана, было необходимоопределить правила и основополагающие принципы, которые лягут в основубудущей конференции. Среди них уважение независимости, равенства итерриториальной целостности государств, невмешательства в их внутренниедела, отказ от применения силы, выполнение взятых на себя обязательств.Юркович И. (монс.). Святой Престол и международное сообщество. // Католическая информационнаяслужба.
Catholic news service. [сайт]. URL: http://agnuz.info/app/webroot/library/199/457/ (дата обращения05.04.2017)10341В ответ на заявление Совета министров стран НАТО, принятого поитогам совещания в Брюсселе 4 декабря 1970 г.104, Святой Престол направилвербальную ноту от 23 февраля 1971 года от имени Совета по связям собщественностью Римско-католической церкви105, в которой ватиканскаясторона подтвердила свою заинтересованность в проведении конференции,заявив, однако, о необходимости первостепенного устранения причиннапряженности и нестабильности в регионе.
Документ демонстрировалдовольно реалистичную оценку международной политической ситуации.Поэтому стороны, не находившие консенсуса по ряду существенныхвопросов, таких так проблема Берлина и всеобщего разоружения, призналинезависимую функцию Святого Престола в переговорах.Следующим этапом на пути участия Святого Престола в конференциив Хельсинки стало его присоединение к Договору о нераспространенииядерного оружия в 1971 году106, что было крайне положительно воспринято вСССР – статус Святого Престола все больше становился отождествляем сидеей мира во всем мире. Совершенно очевидно, что Советский Союзрассчитывал на то влияние, которое Святой Престол мог оказать на страныкатолической традиции. И, что наиболее примечательно, Святой Престолпредпочел присоединиться к Договору именно в Москве, а не в Лондоне илиВашингтоне. Кардинал Казароли, который подписывал присоединение кДоговору со стороны Ватикана, был официально принят советскимивластями, а после его возвращения из Москвы заявил, что увидел в советскихFinal Communiqué .
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
