Автореферат (1168999), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Диссертация выполнена на основефундаментальных принципов социально-философского исследования: принципаорганизованности и принципа целостности и системности, позволяющих рассматривать социокультурное развитие личности посредством духовного и интеллектуального развития человека в их единстве; принципа стратификации, подчёркивающего принципиально неоднородный характер структурных элементов реализации религиозного образования через его деление на образовательную и воспитательную деятельность; принципа институализации, устанавливающего нормы иправила социального поведения, формирующего порядок и стандартизацию действий и учитывающего взаимосвязь и последовательность включения деятельности социальных институтов друг в друга.Исследование основано на диалектическом осмыслении сущности гуманизации образования как социального явления, системном, структурно-функциональном анализе креативно-гуманистического аспекта современной философии образования.
В результате использования метода системного анализа обосновываютсяосновные характеристики, особенности, противоречия и тенденции религиозногообразования.Эмпирическую базу исследования составили исследования отечественных и зарубежных авторов, рассматривающих аспекты государственно-церковных взаимоотношений в сфере религиозного образования, особенности и характеристики религиозного образования в современном российском обществе с учетом мировых социокультурных процессов, итоги обобщения статистических данных в отечественных изарубежных источниках по проблемам религиозного образования, анализ материалов, опубликованных в научной и публицистической периодической литературе,монографий и статей исследователей современной религиозной ситуации, их интерпретация в СМИ и интернет-среде по исследуемой проблеме, а также результатыопросов ВЦИОМ и Левада-Центра по обозначенным проблемам.Научная новизна диссертационного исследования заключается в социально-философском анализе религиозного образования и выражается в следующем:- определены подходы к пониманию религиозного образования как сложногосоциального явления современной общественной жизни России и сформулированы основные характеристики религиозного образования, отражающие его особенности в современной России;- проанализированы государственно-церковные взаимоотношения в контексте их исторического взаимодействия, социально-правовые формы регулирования, существующие в мировой практике, а также их модели в сфере российскогообразования и воспитания;- выявлены основные противоречия в осуществлении религиозного образования, связанные с особенностями современного российского общества;7- обозначены и обоснованы основные тенденции развития религиозного образования в современном российском обществе.Основные научные положения диссертации, выносимые на защиту и содержащие элементы научной новизны:1.
Содержание понятия «религиозное образование» является многоуровневым и рассматривать его можно в нескольких ракурсах, что подтверждается врезультате изучения различных концепций.Методология настоящего исследования опирается на несколько основных положений, содержание которых следующее: 1) религиозное образование – это частьгуманитарного образования, переживающего в современном российском обществе кризис; 2) содержание и роль религиозного образования определяется соотношением светскости и религиозности в пространстве современной культуры ивсей системы общественных отношений; 3) религиозное образование как любойобразовательный процесс организуется субъектами, способными постоянно нормировать, финансировать и контролировать его течение в изменяющихся условиях .Понятие «религиозное образование» включает в себя неконфессиональное иконфессиональное образование.
Конфессиональное образование в современныхусловиях является важной, но не главной составной частью религиозного образования. Развитие содержания и форм взаимосвязи религиозного и светского образования происходит в связи с изменением степени общественной значимости обучения (как передачи знания) и воспитания (как передачи убеждений).Основными характеристиками современного этапа развития религиозногообразования в российском обществе является плюрализм, диалогичность мировоззрений и толерантность, проявляющиеся в следующем: 1) в религиозном образовании с достаточной степенью равноправия участвуют несколько субъектов: государство, церковь и семья; 2) цели воспитания обучаемых достаточно свободныот догматизации и формализации: религиозное образование в церковных учреждениях тесно и прямо связано с религиозным воспитанием, однако религиозное образование в рамках светской системы образования связано с религиозным воспитанием опосредованно; 3) обществом и государством признана высокая социальная значимость знаний о религиях: религиозное образование в рамках светскойсистемы образования осуществляется вне зависимости от мировоззрения обучаемых, предназначено для всех граждан; 4) религиозное образование, не ставящеецелью формирование определенного мировоззренческого выбора, имеет общекультурное значение и призвано воспитывать толерантность.2.
Сущность и форма взаимоотношений светскости и религиозности всфере образования определяется особенностями исторического периода и уровнем государственно-церковных отношений, соответствующих ему. Для российского общества характерно наличие нескольких этапов развития взаимоотношений и взаимосвязи религиозного и светского элементов культуры в образовании:церковный (IX – XIII века) – полный приоритет церкви в вопросах образования ивоспитания; церковно-государственный (XIV – XVI века) – частичное участиегосударства в деле образования и приоритет церкви в воспитании; государственно-церковный (XVII – XVIII века) – приоритет государства в образовании и8воспитании, доминирующее участие церкви в воспитании; государственно-общественный (XIX – начало XX века) – приоритет государства в образовании и воспитании, регулируемое участие церкви в воспитании; государственно-партийный(XX век) – единовластие государства в воспитании и образовании, участие церквив воспитании минимизировано.Религиозное образование воплощает в социальной практике определенныйсегмент государственно-церковных отношений, оказывающий непосредственноевлияние на духовную сферу жизни общества.
Выявлены два типа государственноправового регулирования государственно-церковных отношений в сфере образования, свойственные современному обществу, – паритетный (предполагающийравноправие основных конфессий) и доминантный (устанавливающий правовоедоминирование определенной конфессии).На основе анализа изменений значимости обучения и воспитания можно выделить следующие модели взаимоотношений религиозного и светского образования – унитарную, патерналистскую, прагматическую.
Прагматическая модель может существовать в модифицированном виде как атеистическая, и как антирелигиозная. Существование той или иной модели в конкретном историческом периоде обусловлено объективными и субъективными причинами социального развития.3. Противоречия в процессе осуществления религиозного образования в современном российском обществе обоснованы, в первую очередь, взаимоотношениями светского и конфессионального подходов, которые в рамках культуроцентристской парадигмы находятся в диалектическом единстве, поскольку именнов таких условиях возможно полноценно обосновать значимость религиознойсферы для общественного и индивидуального сознания человека.Основными противоречиями развития религиозного образования в современных условиях являются: между обществом и религиозными организациями;между религиозными организациями и светской системой образования; между религиозными организациями и личностью.
Эти противоречия разворачиваются вусловиях распространения демократии и гуманизма, плюрализма мировоззрений,многонациональности и многоконфессиональности, исторически обусловленногодоминирования православия, возрастания роли прав личности. Данные противоречия порождают проблемы, неизбежно возникающие в условиях модернизацииобразования, в том числе и российского. Наиболее актуальной проблемой современного этапа развития религиозного образования является проблема соотношения общекультурных и культовых знаний, то есть, во-первых, соотношения объема знаний о мировоззренческой ценности философии и морали определенной религии с объемом информации, направленной на воцерковление обучаемых в рамках определенной религиозной организации; во-вторых, соотношение знаний освоеобразии культовой практики религий с пропагандой, ведущей к вовлечениюобучаемых в культовые действия.4.
Основные тенденции развития религиозного образования в современномроссийском обществе, как и проблемы, развиваются в условиях глобализации иинформатизации, плюрализма мнений и роста миграционных процессов, возрастания социального напряжения и повышения интереса к религии. Они отражают9важные перспективы развития религиозного образования, поскольку позволяютчетко видеть достоинства и недостатки тех или иных предпринимаемых действий в отношении взаимодействия государства, общества, религиозных организаций и личности.Социально-экономическая практика, в процессе которой происходит воплощение принципов взаимодействия государства и церкви находится в отношенияхзависимости от уровня информационной осведомленности, субъективного интереса, а также от идейно-мировоззренческой направленности ее участников. Реальный уровень конфликтности в отношениях религиозного и внерелигиозного взаимодействия и комфортное самоопределение личности в обществе зависит от субъективного мировосприятия личности, которая задействована в управленческой деятельности конфессиональной сферы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
