Автореферат (1168999), страница 4
Текст из файла (страница 4)
IX – XIII вв. Киевская Русь и период раздробленности. Церковный тип образования, характеризующийся полным приоритетом церкви в вопросах образования и воспитания; для этого первого этапа взаимоотношений светского и религиозного подхода в образовании свойственно полное преобладание церкви в выполнении воспитательных и образовательных функций.2. XIV – XVII вв. Московское царство.
Церковно-государственный тип образования, для которого свойственно частичное участие государства в деле образования и приоритетом церкви в воспитании. Система образования и воспитанияоставалась преимущественно религиозной, поскольку именно религиозные знания носили характер всеобщности и оставались первичными в системе воспитания.3. XVII – XVIII вв. Российская империя периода просвещенного абсолютизма.
Государственно-церковный тип образования, отличающийся приоритетомгосударства в образовании и воспитании, участием церкви в воспитании. Система13образования и воспитания перешла в ведомство государства, как и сама Церковь.Теперь система образования относится к государственному ведомству и находится под его контролем. Образование и воспитание составляли единое целое, необходимое для единовременного «взращивания» полноценной личности.4. XIX – начало XX в. Российская империя периода развития капитализма.Государственно-общественный тип образования, отличающийся приоритетомгосударства в образовании и воспитании, при котором допускается регулируемоеучастие церкви в процессе воспитания.
Система образования становится секуляризованной и призванной отвечать новым экономическим и духовным запросамгражданского общества. Происходит разделение процесса обучения на государственное светское образование и духовное воспитание под руководством церкви.5. XX в. СССР периода построения социализма. Государственно-партийныйтип образования, при котором устанавливается единовластие государства в воспитании и образовании, а участие церкви в этих процессах становится принудительно минимальным. Его главной особенностью стала замена религиозного воспитания на воспитание на принципах партийной идеологии, реализованной вовсех сферах жизни общества.В разные периоды влияние государства и церкви на систему образования ивоспитания изменяется в зависимости от соотношения власти и религии в сфереобразования, варьируется от полного контроля церкви и приоритета религиозныхзнаний до максимального исключения воздействия церкви на государственнуюантиклерикальную систему обучения.
Каждый этап имеет уникальные черты, которые позволяют определить тип взаимодействия религиозного и светского подходов в системе обучения, а также определить приоритеты в системе знаний длячеловека на всех этапах.В параграфе 1.3 «Компаративный анализ практики государственного регулирования религиозного образования» проводится анализ современного опытаправового регулирования государственно-церковных отношений в сфере образования. Рассмотрение правового регулирования целесообразно начинать с российского опыта.Отделение церкви от процесса образования и воспитания стало важным шагом к развитию современной системы обучения. Именно отсутствие такого отделения в определенных аспектах сдерживало взаимодействие народов России, способствовало дискриминации по национальному и религиозному признакам, межэтническим конфликтам и недоверию.Как показывает история, после решения проблем в становлении правовых отношений между государством и церковью в сфере обучения, неизбежно возникаетвопрос о месте религии и религиозного знания в системе образования и воспитания.
Тип правовых отношений, сложившийся в данной области можно определитьпо критерию роли религии в государстве и в системе образования. В результатевыделяются два типа:1. Паритетный – осуществляющийся в условиях правового паритета конфессий (Италия, Франция, США). В государствах с правовым паритетом конфессийпризнается религиозное многообразие в мире и важность каждой религии и культуры в истории определенного общества. Основой правового паритета религий14становится право человека на свободу вероисповедания и свободу совести.
Однойиз проблем такого подхода является трудность определения приоритета одной изних, поэтому ни по численности исповедующих, ни по региону распространения,ни по древности происхождения, в государствах с правовым паритетом их не выделяют. Все религии равны перед законом, государственная власть является светской, а система образования полностью исключает какое бы то ни было конфессиональной влияние. В государствах с правовым паритетом религий система обучения построена по принципу межкультурности. Основой такой воспитательнойсистемы является толерантность и равноправие всех людей, независимо от ихнациональности и вероисповедания, от их мировоззрения и убеждений.2.
Доминантный – существующий при правовом доминировании одной илидвух конфессий (Норвегия, Испания, Израиль). Это происходит в странах, где религия занимает значительное положение в социальной и политической среде, является важным элементом жизни общества. Уделяется большое внимание воспитанию в человеке религиозности, часто доминирующая религиозная организацияявляется моральной основой политики, или просто оказывает активную поддержку государству. При доминировании какой-либо конфессии сложно определить границу, отделяющую религиозную организацию от государства. Поэтомуименно система образования играет важную роль в продолжении сложившихсявзаимоотношений государства и церкви.
Воспитание может контролироватьсягосударством, но при этом большая часть внимания уделяется религиозно-нравственному воспитанию в рамках приоритетной конфессии.В законодательстве обоих типов в светской системе обучении обязательноопределяются рамки воздействия религии и церкви на образование и воспитание,определяется соотношение информационных данных, отражающих научное и религиозное мировоззрение, принципы и задачи воспитания, уровень религиозногообразования и его связь с религиозным воспитанием.Вторая глава «Особенности развития религиозного образования в современном российском обществе» характеризует современный этап развития государственно-церковных отношений в сфере образования и воспитания с учетом выделенных в первой главе основных методологических принципов.
Проводится исследование предпосылок к формированию современного этапа, а также социальных, правовых, культурных, духовных, политических и экономических фактороввлияния на государственную систему обучения. Исследуются определяющие характеристики современного этапа, анализируется возникновение противоречий вразличных сферах общества в реализации процесса образования и воспитания,формулируются основные тенденции и особенности развития религиозного образования в реалиях современного этапа государственно-церковных отношений.В параграфе 2.1 «Основные характеристики религиозного образования» рассматривается формирование системы образования с учетом внедрения в нее религиозного обучения.
Определяется влияние и участие религиозных организаций вгосударственной системе образования и воспитания, указываются практическиедействия со стороны религиозных организаций и светской власти по включениюзнаний о религии в светскую систему обучения (например, курс «ОРКСЭ»), а15также реакция на эти действия с точки зрения представителей официальной власти, конфессий и людей с различным мировоззрением. Анализируется растущееучастие общества, семьи и личности в процессе обсуждения оптимального варианта реализации религиозного образования в светской школе в условиях межкультурного диалога и необходимого воспитания толерантности в многонациональномгосударстве.
Формулируются рамки для общеобразовательных знаний о религии,допустимых в светской системе образования, и определенные принципы преподавания в конфессиональных учебных заведениях.Главным условием преподавания основ знаний о религии становится светскость, что предполагает отсутствие со стороны преподавателя выраженных предпочтений и конфессионального влияния в течение курса, который является культурологическим, а не вероучительным.
Для нашего общества важным является то,что в условиях поликультурности и свободы выбора убеждений, существуют такие общегосударственные ценности, понимание которых неизменно совпадает каку представителей научного, светского мировоззрения, так и у сторонников религиозного, конфессионального мировоззрения: сохранение национального единства; сохранение социального мира; духовное и нравственное совершенствованиечеловека.Для реализации этих ценностей необходимы различные условия, в том числе,правовая база, социально-экономическая стабильность и высокий уровень образования. Особое место в системе образования должен занимать преподаваемый всветской форме курс основ религии, который наиболее грамотно и корректно решит поставленные задачи, в том числе воспитания толерантности и национального единства в подрастающем поколении.Конфессиональное пространство современной России чрезвычайно насыщено и многообразно, что, с одной стороны, дает населению широкий простор вплане личного конфессионального выбора, а с другой – создает предпосылки дляобострения борьбы разных конфессий и религий за паству, порождает напряженность в межконфессиональных отношениях и ведет к их обострению.
Наличиеконфессионального многообразия в условиях либерального законодательного разрешения религиозных вопросов, свобода конфессионального и мировоззренческого самоопределения для граждан и свобода религиозной и социальной деятельности для различных религий и конфессий свидетельствуют о достижении Россией определенного, довольно высокого уровня религиозной свободы.Таким образом, подводя итоги рассмотрению наиболее важных черт современной религиозной ситуации и определяемого ей состоянии религиозного образования, можно сделать выводы о том, что основными характеристиками современного этапа развития религиозного образования в российском обществе являются:1) участие государства, церкви и семьи в реализации религиозного образования;2) прямая и тесная связь религиозного образования в церковных учрежденияхс религиозным воспитанием, и опосредованная связь религиозного образования срелигиозным воспитанием в рамках светской системы образования;163) осуществление религиозного образования в рамках светской системы образования вне зависимости от мировоззрения обучаемых, его предназначенностьдля всех граждан;4) религиозное образование, не ставящее целью формирование определенного мировоззренческого выбора, имеет общекультурное значение и призвановоспитывать толерантность.В параграфе 2.2 «Противоречия процесса осуществления религиозного образования» затрагивается ряд существующих проблем в современной системе российского образования, которые вызваны объективными противоречиями.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
