Автореферат (1168981), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Бека, А. Виммера и Н. Глик Шиллер, А. Аппадураи, Х. Баба), касающиесяспецифики условий развития «контейнерной» парадигмы, а также проблемсоциокультурного расслоения и культурной гибридности. Кроме того, в ходеработы использовались монографии, диссертационные труды, материалыразличных конференций и публикации в научных изданиях по предмету исследования.См.: Фромм Э. Бегство от свободы. Philosophical Arkhiv. Sweden, 2016; Urry J. Consuming Places.
London, NY. Taylor & Francis, 1995 и др.19Методологической основой исследования выступает совокупность нескольких методологических стратегий, которые включают в себя: герменевтический подход, продуктивный в вопросах интерпретации источников; методологическая «концепция традиций» Х.Г. Гадамера (применялась при анализе общественного дискурса), что позволяет оценить влияние устойчивыхсоциальных стереотипов на реальность и одновременно с этим делает акцентна предпосылочности общественного сознания, сформировавшего данныестереотипы; деятельностный подход, позволяющий анализировать процессысоциальных изменений, которые создали благоприятную среду для складывания в последней четверти ХХ столетия феномена контейнерной моделиобщества; системный подход, способствующий рассмотрению контейнерноймодели общества как многоаспектного и в то же время целостного явления.В работе также нашли применение метод единства исторического и логического, дающий возможность проследить возникновение и развитие факторов, обусловивших формирование контейнерной модели общества; детерминистский подход, позиционирующий контейнерную модель общества какзакономерное и исторически обусловленное социальное явление.Эмпирическую базу исследования составили исследования зарубежных и отечественных авторов, рассматривающих проблемы относительносамостоятельного бытия социоисторических организмов по отношению кнеживой и живой природе, процессов миграции и глобализации, анализ материалов периодической печати, их интерпретации в СМИ и интернет-средепо исследуемой проблеме.Научная новизна диссертационного исследования заключается в социально-философском анализе КМО как социального феномена и выражается в следующем:- выявлены генезис и детерминационные основания возникновения, существования и функционирования КМО;- определены сущностные признаки, черты и свойства феномена КМОатрибуты и дана авторская экспликация понятия КМО;- рассмотрено взаимопроникновение культуры, религии, межкультурного общения и языка как факторов становления КМО;- представлены основные репрезентационные формы КМО и обозначенывекторы влияния данного явления на социальное взаимодействие;- введены в научный оборот источники, лично переведенные автором синостранных языков.Теоретическая значимость исследования состоит в углублении ирасширении социально-философских знаний о генезисе, основных детерминантах; понимании сущности феномена КМО в условиях глобализирующегося мира; представлении культуры, религии и языка как определяющих факторов эволюции КМО; выявлении важнейших форм реперезентации данногофеномена в современных социальных практиках и обосновании векторностиразвития КМО в современных условиях.
Полученные в исследовании результаты, обобщенные в социально-философскую концепцию, могут рас-10сматриваться в качестве основания для дальнейшего социальнофилософского анализа данного явления, а выводы работы могут быть использованы в интересах дальнейшего совершенствования методологии и методики социологических, культурологических, политологических исследований проблем, связанных с КМО.Практическая значимость работы состоит в возможности использования результатов исследования при подготовке материалов для учебнопрактических занятий в вузах, при формировании программ межкультурныхкоммуникаций, для решения задач, способствующих повышению конструктивной составляющей в рамках социальной коммуникации между разнымисоциальными группами. Представляя новый взгляд на структуризацию современного социума, материалы диссертации могут стать теоретической основой для разработки концепций, программ, методических пособий для социальных и социально-философских исследований в области социальной мобильности, миграции, культурных дифференциаций.
Полученные в ходе анализа выводы могут успешно применяться в управленческой сфере для регулирования межэтнических и межкультурных взаимоотношений.Основные положения, выносимые на защиту:1. Генезис контейнерной модели общества имеет темпоральнопространственные рамки: это исторический период, начиная с эпохи Великих Географических открытий (с конца XV века) до наших дней, простирающийся вначале от европейских стран с постепенным распространением навсе последующие территории. Основными детерминантами, составившимиполную причину КМО и с необходимостью обусловившими ее появление, являются границы, унифицированная культура и язык, а также процессы глобализации и информатизации.Специфицирующей причиной возникновения КМО является разделениемирового пространства на секторы посредством границ.Изначально носившие географический характер (между метрополией иее колониями, между различными государствами), границы через географические зоны впоследствии стали напрямую отождествляться с культурнымии социальными практиками, проживавшего на них населения.Превратившись к настоящему моменту в мобильные сущности, границыфункционально: отграничивают социальные группы друг от друга; держатсаму группу в строго очерченных культурных рамках.Кондициональной причиной выступает тенденция к упорядочиванию общества посредством унифицированной культуры и языка, которые в рамкахнациональных государств создали необходимые условия для формированияКМО.
Таким образом, каждая социальная группа, будучи отграниченной отостальных групп, приобретала собственные неотъемлемые свойства, которыемыслились как неизменные и замкнутые в себе монады. При наделении каждой социальной группы подобным набором атрибутов происходило зарождение дискурса о принципиально непреодолимых, естественно-исторически детерминированных отличиях.11Реализаторская причина обусловлена современными процессами глобализации и тотальной информатизации. Находясь между собой в функциональной связи, процессы информатизации и глобализации обусловили темпоральную точку бифуркации, когда возникло КМО. Глобализация способствовала кардинальным сдвигам в мировоззрении современного индивида,который ощутил себя во власти дезорганизационных начал, угрожающих егопривычному мировосприятию, что вызвало социальное стремление сохранить в неизменном виде формы социального существования, бытовавших ранее и якобы находящихся в связи с глобализацией под угрозой уничтожения.Благодаря информатизации индивиды оказались способны не толькоувеличить объем и скорость производимой и потребляемой информации омировом сообществе в целом, но и осуществлять информационную деятельность в режиме реального времени.
Кроме того, с помощью интернета каждый индивид вне зависимости от физических перемещений имеет возможность постоянно виртуально взаимодействовать с членами своего прежнегоокружения, оставаясь таким образом в культурных рамках данной группы.2. Контейнерная модель общества – это существующая в современном общественном дискурсе, концептуально закрепленная и не имеющаяюридического статуса модель развития общественных отношений, отражающая взгляд на социум, при котором последний предстает как статичная конструкция из неизменных общественных групп, структурированных попринципам внутренней социокультурной гомогенности, жестко фиксированного набора духовных ценностей и определенных норм поведения, наличияфиксированных социальных границ.Неотъемлемыми атрибутами контейнерной модели общества являются: относительная автономность по отношению к национальному государству; построение идентичности на основании жестко фиксированного наборакультурных, языковых и религиозных признаков; признание внутренней гомогенности не только представителями «контейнера», но и непредлежащими к нему субъектами; наличие жестких социальных границмежду представителями разных «контейнеров».
Указанные свойства носятконкретно-исторический характер и способны динамично видоизменятьсяпод влиянием социально-экономических, политических и духовных факторов.3. Культурный, языковой и религиозный факторы, выступая неотъемлемыми сущностными признаками определенной социальной группы, унифицируются и являются системообразующими при формировании КМО.При этом культура становится фактором, обуславливающим становление социальных границ между группами, которые отождествляются с принципиально отличающимися культурными свойствами.
Религия выступает какфактор, детерминирующий действия каждого индивида, отнесенного к тойили иной группе, и создающий сакральное пространство, принципиально недоступное для не-адептов. Язык воспринимается через призму жесткихграмматических и фонетических правил, которые «подтверждают» «чуже-12родность» индивидов, по каким-либо причинам неспособных соблюдать данные правила.4.
Формами репрезентации КМО в современном мире являются социальные стратегии мультикультурализма (в его европейской версии) и космополитизма (в истолковании И.Канта).В соответствие со стратегией мультикультурализма социум мыслитсякак априорно разделенный на множество замкнутых и статичных культур, вто время как их равноправие остается под вопросом, так как любое физическое пространство в современном мире находится под управлением властныхструктур, которые в свою очередь также будут отождествляться с определенным социокультурным «контейнером».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
