Диссертация (1168754), страница 43
Текст из файла (страница 43)
С точки зрения лейтенанта, имеющихся уликявно не достаточно для того, чтобы обвинить Роберта в совершениипреступления. Тем не менее, когда правда выясняется, Колле, несмотря насвои личные сомнения, защищает репутацию вышестоящего по званиюофицера полиции. В своём заявлении журналистам Колле утверждает, чтоорганизованная погоня за профессором и его партнёршей являлась всеголишь запланированной фиктивной операцией полиции, направленной напоимку истинных преступников: «It is my experience that Captain Bezu Facheseldom makes mistakes. I have not yet spoken to him on this matter, but knowinghow he operates, I suspect his public manhunt for Agent Neveu and Mr.
Langdonwas part of a ruse to lure out the real killer» [4, p. 560]. Отметим, что Фашпризнаёт свои ошибки. Чтобы загладить свою вину, он выказываетсочувствие и проявляет заботу в отношении епископа Арингаросы, членомрелигиозной организации которого Фаш является: «The compassion andconcern the captain had shown for Aringarosa's plight last night had conjuredimages of a far gentler physique» [4, p. 559]. У Безу Фаша и Мануэля214Арингароса много общих черт. Оба они принадлежат к секте Опус Деи иимеют общие ценности. И тот, и другой занимают достаточно высокоеположение в обществе, от них зависят судьбы многих людей.
Оба ониослеплены своей значимостью и позднее осознают свои ошибки. Получается,что и тот, и другой зациклены только на своих проблемах, а потому крайненевнимательно относятся к тому, что происходит вокруг. По этой причинеони неверно анализируют и интерпретируют имеющуюся информацию.Таким образом, в романе «Код да Винчи» можно проследить нескольковзаимосвязанных друг с другом пар героев: Безу Фаш и Жером Колле,Мануэль Арингароса и Сайлас, Ли Тибинг и Реми, а также, безусловно, СофиНевё и Роберт Лэнгдон.
Своего личного Святого Грааля оказались достойнытолько двое последних. Они были готовы сотрудничать друг с другом, недействовали в своих личных целях, а решали стоящие перед ними проблемы,адекватно обрабатывали и трактовали полученную информацию. Лэнгдонудаже не нужны были реальные документы, чтобы найти ответы напоставленные вопросы. Ведь с помощью выработанного умения видеть связьзнаков и символов он сам нашёл ответы на возникшие вопросы. Именно онобнаружил могилу Марии Магдалины в Лувре. В отличие, например, отТибинга, Роберт не стремился к однобокой трактовке знаков и текстов.Другие персонажи романа проявляют субъективность при оценкесобытий, выказывая крайний индивидуализм.
Такой подход отражаетидеалы, характерные для «ложного» Святого Грааля. Им также свойственнонесправедливое отношение к женщинам и обычным людям. Они пытаютсянавязать свою точку зрения тем, кто находится рядом, не обращая вниманияна имеющиеся многочисленные данные из постоянно меняющегося потокаинформации в современном мире. В романе «Код да Винчи» Д. Брауна всеэти смысловые элементы становятся характерными чертами мотива«бесплодная земля» и негативными проявлениями информационногообщества.215ЗАКЛЮЧЕНИЕ«Святой Грааль», появившисьМифологемавпроизведенияхзападноевропейской литературы в период Средневековья, изменившись ивобрав в себя элементы американского мировоззрения, в XIX веке переходитв сочинения авторов Нового Света.
На протяжении целого ряда столетийвплоть до наших дней анализируемая в диссертации мифологема продолжаетзанимать существенное место в нарративах, созданных авторами США.Проведенныйвдиссертационномисследованиианализреализацииизучаемой мифологемы в трех избранных для исследования романахпозволяет по-новому оценить статус этого литературоведческого феномена внаши дни, уточнить его реальную интерпретацию в каждом из изученныххудожественных текстов.
Опираясь на данные исследований в областилитературоведения, следует признать, что проблемы изучаемой мифологемынаходятся в центре научного интереса ученых в различных произведенияхпоследних столетий.Внастоящемдиссертационномисследованиибылиизученыособенности реализации мифологемы «Святой Грааль» в американскиххудожественных текстах XX – XXI веков. Целью данной работы явилоськомплексное изучение процесса адаптации западноевропейских легенд оСвятом Граале в литературных произведениях США.В первой главе диссертации представлен обзор существующейтеоретической литературы по обозначенной выше проблематике в планеосмысления терминов мифологема, мифология, миф, мифема. Отсутствиеединообразия в их понимании представляет собой основную сложность сточки зрения изучения этих явлений.
Проведенное исследование показало,что центральный термин настоящей диссертации мифологема недостаточноглубоко изучен в науке. Это является причиной того, что его частосемантически приравнивают к таким единицам как тема или мотив (скоторыми мифологема, безусловно, связана) особенно в рамках западноголитературоведения.216Обобщивмифокритическиетрудывсферетеориимифаиинтерпретации анализируемого феномена, вслед за Е.М. Мелетинским мытрактуем миф в нашем диссертационном исследовании в качестве средстваконцептуализации мира в рамках определённой культуры, что чаще всегопроисходит в форме определённых повествований.
Мифология, в своюочередь, включает в себя совокупность мифов, нацеленных на объяснениеокружающего мира. Термин мифологема образован от вышеназванных слови рассматривается нами вслед за С.М. Телегиным в качестве мельчайшейединицы структуры и первичной идеи-формы, обладающей многоуровневойсистемой архаичных и современных смыслов, которые реализуются вконкретном виде в художественном произведении.Рыцарские романы Кретьена де Труа, Вольфрама фон Эшенбаха,Робера де Борона, Томаса Мэлори, элементы кельтской мифологии и научнаялитература мифологической критики стали основой ядерной структурымифологемы«Святой Грааль»в западноепропейской культуре.
Мыопираемся на идеи Дж. Б. Марино, который описывает хронологию развитияанализируемого феномена и выделяет основные трактовки мифологемы«Святой Грааль» в западноевропейской культуре: христианская, языческая(кельтская, ритуальная), эзотерическая и метафорическая.Легенды Артурианы проникают в литературу США с начала XIX века.Установлено,чтостечениемвремениформируетсяопределённаяамериканская традиция их заимствования и интерпретации, котораяпроявляется также и в изученных в данной работе романах. При этомистинноамериканскиечертыусиливаютзначимостьопределённыхэлементов мифологемы.
Художественные тексты авторов США, которыеотсылают читателей к средневековым легендам, имеют в себе единоесмысловое ядро – стремление к идеалу, в котором выделяются различныеаспекты: общественный, личный, романтический.Во второй главе диссертационного исследования рассматриваютсяпуть рыцаря к достижению своей цели, а также символика Святого Грааля в217романах Ф.С. Фицджеральда «Великий Гэтсби», Дж.
Стейнбека «Зиматревоги нашей», Д. Брауна «Код да Винчи». Инвариантом сюжетной линиивыступают приключения главного героя и препятствия, встречающиеся емуна пути к желаемому. Поведение современных рыцарей регулируетсяморальным кодексом чести и понятиями о нравственности, играющимицентральную роль во всех романах. Все главные персонажи имеютопределённые прототипы в лице рыцарей Средневековья. Для Джея Гэтсби –это Персеваль, для Итана Аллена Хоули – Ланселот, для Роберта Лэнгдона –Галахад. Однако все они должны пройти трансформацию и перейти изсостояния «наивного простака» в статус «настоящего рыцаря» и героя.
Поискславы ведёт к совершению подвигов или к их имитации (военные действия,ведение бизнеса, обладание властью).Святой Грааль обладает той формой, которая актуальна для каждогоконкретногоперсонажа,чтоотражаеттенденциюкегобольшейметафоризации. Таким образом, можно проследить взаимозависимостьполученияСвятогоГрааляисоблюдениянравственныхпринциповпротагонистами. Крайний индивидуализм, эгоизм и излишний материализмведут к возникновению так называемого «ложного» Святого Грааля, которыйсоставляет оппозицию истинному и представляет собой следование«перевёрнутым» ценностям, или ценностям, не ведущим к духовномупросветлению.
В тексте Кретьена де Труа такой элемент мифологемыочерчен лишь пунктирно. Однако, ясно, что это причина неудачи героя впроцессе получения волшебного артефакта в замке Короля-Рыбака.Конфликт между социальными критериями применительно к человеку и егоиндивидуальным стремлениям в рассмотренных художественных текстахСША становится центральным, от чего в произведениях авторов появляется«ложный» Святой Грааль, соотносящийся с деструктивными социальнымиидеалами.Другой важной частью изучаемой мифологемы являются образыженщин, что берёт своё начало из куртуазной традиции почитания образа218Прекрасной дамы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
