Диссертация (1168726), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Объединениенескольких общественных организаций, изданий и профсоюзов, главным требованием которыхявляется введение налога Тобина на все финансовые операции.41Вся жизнь Даниэля Бенсаида стала примером того, как марксизм не остаётсязапертым в академической среде, а направляет действовать политически. Онпредпринял попытку не просто вернуться к «изначальному» Марксу, а применитьего метод к современной ситуации, как это делал в своё время сам Маркс. Помнению Бенсаида, «Капитал» потому и остался недописанным, что Марксстремился отвечать на всё возникающие новые современные ему вызовы.«Капитал» так и не был завершён, потому что выступал в качестве «беспрерывнойкритики динамической системы»81. То же стремился делать при жизни и Бенсаид:отвечать на новые вызовы в академической среде, при помощи написания статей имонографий; параллельно с этим строить революционную организацию, занимаясьпросветительством и пропагандой марксизма.81Бенсаид Д.
Маркс. Инструкция по применению. М.: Институт общегуманитарныхисследований, 2012. С. 17242Глава 2. Д. Бенсаид о революционной стратегии, революционномклассе и организационных принципах построения современной марксистскойпартии2.1.Анализ основных точек зрения на захват политической власти встране революционным классом.Вторая глава диссертационного исследования посвящена анализу основныхстратегий достижения социализма, реактуализации понятия революционногокризиса, а так же рассмотрению понятия революционного класса и егополитической репрезентации в философии Даниэля Бенсаида.В данном параграфе рассматривается базисный тезис всей философии Д.Бенсаида: без веры в возможность победы революции, построение революционнойорганизации в той или иной стране неосуществимо.
Проанализированы основныекритические точки зрения относительно подобной позиции, основывающиеся навере в телеологичность истории, переход к социализму парламентским путем,построении альтернативных пространств.Выделять отдельные исторические этапы в развитии творчества Д.Бенсаида, на наш взгляд, непродуктивно, поскольку у указанного автораотсутствуют разного рода отступления и ревизии его главной теоретической идеи.Проводя исторические параллели, мы не можем указать на «раннего» и, отличногоот первого, «позднего» Д. Бенсаида.
Сказанное в равной мере касаетсясамопозиционирования и саморефлексии: всю жизнь Бенсаид считал себясторонником революционного марксизма. Эта его позиция во многом напоминаетнам позицию В.И. Ленина и большевиков в ходе борьбы за создание российской43социал-демократической партии. Как и большинство марксистских теоретиковпрактиков, Д. Бенсаид занимался широким кругом тем и вопросов, которыеневозможно представить в рамках одной работы. В тоже время целью данногодиссертационного исследования является рассмотрение Д. Бенсаида в качестве нетолько теоретика социалистической революции, но и активного практика в борьбеза новое общество.
Исходя из всего сказанного, мы сосредоточим основноевнимание на раскрытии авторского понятия революционной стратегии, котороеявляется системообразующим в его теоретических воззрениях, что позволит намправильно обозначить основные линии философии Д. Бенсаида. Как было ужеотмечено выше, под стратегией Д. Бенсаид понимал захват власти в стране споследующим построением в ней бесклассового общества. Для того, чтобыадекватно рассмотреть данное понятие в работах интересующего нас автора, нампредстоит предварительно ответить на несколько других важных вопросов, аименно: действительно ли только революционным путем возможно прийти кпостроению социализма; где может происходить революция и в какой момент; ктостанет её главным субъектом; и, наконец, каковой должна стать тактикапредстоящей революции.По мнению Д. Бенсаида невозможно создать революционную организациюбез веры в то, что революция в современном обществе безусловно возможна; безтвердойубеждённостивтом,чтосоциальныевзрывы,вызываемыеэкономическими кризисами, в долгосрочной перспективе непременно приведут квозникновению в стране революционной ситуации, а в долгосрочной перспективек победе революции.
В связи с чем, по мнению автора, так необходимо обозначитьстратегические ориентиры, без которых «любое тактическое решение разорветорганизацию на части»82.Принципиальным отличием и безусловным новшеством социалистическойреволюции в отличии от тех, что ей предшествовали, является обратный порядок82Bensaïd D.
Revolutionary strategy today // Notebooks for study and research. 1987, № 4. P. 444действий. Что это означает? Социалистическая революция начинается свержениемвласти буржуазии, поэтому основным показателем революционной стратегииоказывается правильное решение вопроса, каким образом следует осуществитьзахват политической власти.Завоевание политической власти буржуазией оказалось заключительнымактом уже совершенного до того изменения в соотношении ведущих политическихсил общества. Капиталистический способ производства, с характерным для негокоммерческим обменом, начинает устанавливаться ещё в недрах феодальногообщества.
Это отчётливо видно, как на национальном, так и на межнациональномуровне. Ганзейские города, итальянские города-государства и морские республикиявились колыбелями капиталистических отношений. Но при всей своейэкономической мощи они долгое время оставались младшими партнёрамимогущественных феодальных империй. Аналогичными оказались социальныеотношения в Нидерландах. Данный регион многие десятилетия был основойэкономического могущества целого ряда феодальных монархий. Нидерландскаяреволюция (Восьмидесятилетняя война) стала финальной битвой местнойбуржуазии за обретение власти. Достижение политической власти и созданиебуржуазного государства, позволило нидерландской буржуазии открыть новыйэтап общественного развития. Построение капиталистических отношений внутрифеодального общества облегчает возможность завоевания буржуазией прочныхэкономических, политических, культурных позиций в стране задолго до приходапоследней к овладению аппаратом власти.Капиталистическое общество, в силу его тотального характера, не позволяетутвердитьсясоциалистическомуспособупроизводстваизавоевыватьреволюционному классу прочные позиции внутри буржуазного общества.
Об этомговорит опыт всевозможных производственных коммун, которые, время отвремени, создавались с начала XIX столетия и продолжают создаваться вновь и посей день. Перед участниками таких объединений рано или поздно вставал рядтрудных проблем. Наиболее значительной трудностью оказывалась возможность45успешного соперничества такого рода производственных объединений симеющимися капиталистическими предприятиями. В случае захвата рабочимиброшенных заводов, всегда появлялась опасность возращения «хозяина», которыйс помощью действующего буржуазного законодательства начнёт добиватьсявозвращения ему «законной» собственности.Социалистическаяреволюция,сметаябуржуазнуювласть,даётвозможность раннее угнетаемому классу успешно начать процесс экономических,социальных и культурных преобразований в обществе. Для Д.
Бенсаида этоозначает, что единственным способом успешно осуществить переход откапиталистического к новому обществу становится осознание угнетённым классомконечной цели его борьбы ещё до начала революционных действий. Поэтому такважно, чтобы революционный класс достиг необходимого уровня осознания своейисторической миссии ещё до начала революции. В этом и заключается подлинноестратегическое видение революционного класса.
«И только с этого момента людиначнут вполне сознательно сами творить свою историю, только тогда приводимыеими в движение общественные причины будут иметь в преобладающей и всёвозрастающей мере и те следствия, которых они желают. Это есть скачокчеловечества из царства необходимости в царство свободы»83.
Впервые в историиперед революционным классом встаёт необходимость осознанных коллективныхдействий для достижения социального освобождения угнетённых. Вот почему Д.Бенсаид настаивает на том, что революционная организация не может создаватьсябез глубокой убеждённости её участников в том, что борьба актуальна иреалистична. В этом вопросе он полностью разделяет убеждение Фиделя Кастро:«Долг революционера – в том, чтобы делать революцию»84. В этом отношенииреволюционная деятельность должна коренным образом отличаться от опытарелигиозных практик, которые ориентированы на пассивное ожидание. Конечно,83Энгельс Ф.
Анти-Дюринг // Соч. 2-е изд. Т. 20. М.: Госполитиздат, 1961. С. 295.Fidel C. The Second Declaration of Havana // The First and Second Declarations of Havana:Manifestos of revolutionary struggle in the Americas adopted by the Cuban people; ed. Mary-AliceWalters. New York: Pathfinder Press, 2007. P. 72-73.8446не следует допускать и противоположной крайности – веры в то, что революциянепременно произойдёт в строго назначенный срок через два года, пять или десятьлет.За долгие годы существования марксизма между сторонниками этогонаправления не прекращаются споры о путях революционного преобразованияобщества.
Многие поколения мыслителей не уставали задаваться вопросом: можноли в процессе изменения общества обойтись без революции. Этот вопрос с каждымнепредвиденным заранее изменением ситуации обсуждался вновь и вновь.Даваемые на него ответы, при частой внешней схожести на деле могли выражатьразную суть. Полемизируя с разного рода противниками революции из левогополитического лагеря, Д.
Бенсаид обратил внимание на принципиальную разницумежду достаточно многочисленными «альтернативами революции».Если выстраивать ретроспективу прошлых дискуссий по данному вопросу,то последние оживления датируются 1968-1989/91 годами и затем от начала 2000х годов и вплоть до наших дней. Все те острые дебаты для Д. Бенсаида были неабстрактными теоретическими спорами, но обусловлены конкретными задачамиреволюционной борьбы.После Красного мая 1968 года в среде левых политиков и философовразвернулась острая дискуссия на предмет того, действительно ли толькореволюционным путем удастся осуществить свержение буржуазии и захватполитической власти в стране.
Многим в то время казалось, что на нынешнем этаперазвития революция отнюдь не являлась столь уж необходимой, и что достаточнолишь совершить «ещё один добродушный Май 68 года, но двинуться вперёднемного дальше, чем это было в первый раз, благодаря на этот раз болееразвившемуся авангарду»85. Отчасти в пользу подобных утверждений говорилодолгое эхо революционных событий конца 60-х гг. пронёсшихся по всей Европе,Северной Америке и другим частям света. Одним из классических реформистских85Bensaïd D. Revolutionary strategy today // Notebooks for study and research. 1987, № 4. P. 447проектов предстала победа в 1970 году на президентских выборах в Чили кандидатаот блока «Народное единство» Сальвадора Альенде.Одновременносэтими«старыелевые»влицефранцузскойсоциалистической и французской коммунистической партий заняли откровенновыраженную на тот момент антиреволюционную позицию.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
