Диссертация (1168666), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Мюллер подчеркиваетзначение опыта, говоря о том, что человек, не накопивший определенныйслуховой опыт, лишается возможности классифицировать воспринимаемыесигналы, следовательно, оказывается совершенно беспомощным в оценкезвуковых явлений. Также ученый акцентирует внимание на том, чтоосмысленное восприятие музыки зависит от музыкального жизненного опыта иосознанияслуховыхявлений,следовательно–отнакопленногоисистематизированного багажа образцов художественных явлений.Накопленный музыкальный опыт, разнообразие художественных образцов,позволяютповыситьпредставлениеомеруосознанностисодержании,ценности,идаютжанровыхдостаточноиточноестилистическихособенностях и т.д. воспринимаемых произведений.Как известно, специфическая особенность музыкальной деятельностисостоит в том, что она содержит знания не об объективных законах окружающейдействительности, а об определенных смыслах и ценностях музыкальныхявлений для субъекта, в том числе субъективное отношение к содержанию,которое отражается в этих явлениях.Об универсальности личностно-смыслового отношения пишет А.Н.Леонтьев: «искусство несет в себе, воздействует на людей, передает людямименно самое сильное в регуляции деятельности — смысл.
Поэтому искусствоне информирует, оно движет людей, подвигает их, в смысле подвига, к жизни.Искусство этим и совершает великую борьбу против утраты смысла вравнодушных значениях». Исследователь отмечает также, что эстетическоеотношение «…реализуется деятельностью, проникающей за безразличность,86объективность, равнодушность деятельности практической, теоретической,познавательной» [73, с. 239]. Такой деятельностью, как отмечает А.Н. Леонтьев,является эстетическая деятельность. Ее задача, по мнению исследователя,состоит не столько в познании объективных закономерностей, сколько воткрытии «эмоций для себя». Поэтому именно ценностный компонент не простоявляется объединяющим звеном для эмоционально-образного и рационально–логического компонентов восприятия музыки, но и придает им личностныйсмысл.Взаимосвязь объективного и субъективного начал в природе музыкальнойдеятельности (и деятельности восприятия музыки в частности) базируется напозициях теорий опредмечивания - распредмечивания и интериоризации экстериоризации (Г.
Гегель, Г.С. Батищев, Э.Г. Юдин, Л.С. Выготский, Э.В.Ильенков,А.Н.Леонтьев),психологической концепциисложившихсявфилософской,деятельности. Опредмечиваниеаможеттакжебытьохарактеризовано, как переход и воплощение человеческих способностей впредмет.Согласно философской концепции деятельности, основные человеческиесилы при опредмечивании превращаются в объекты и культурные явления.
Впоследующей деятельности они распредмечиваются. С точки зрения психологиипроцесс интериоризации - экстериоризации рассматривается как процесс«упаковки внешних отношений в виде знаковых шифровок во внутреннююструктуру отношений» [71, с. 53]. Так осуществляется «распредмечивание»музыкальнойдеятельностиипроисходитсмысловаякоммуникация.Представляя одну из самых ранних форм эмоционально-образноговосприятия,музыкальнаядеятельностьсодержитвсебезначительныйкоммуникативный потенциал, отражая реальную действительность.Следует отметить, что практически все крупнейшие философы отдревности и до современного этапа, в том числе и А.Ф. Лосев, считалимузыкальное искусство важнейшей сферой в ходе эволюции человечества,называли его совершенно особым искусством, силой, обладающей свойствами87очищать и облагораживать душу человека.
А.Ф. Лосев называл музыкальноеискусство «чистым становлением» и «философским откровением», трактуя приэтом музыкальное переживание в как «становящееся музыкальное познание»[76].ВпроизведенияхфилософовДревнейГреции(Платон,Пифагор,Аристотель) мы находим подтверждение данной мысли. Так, музыкальноеискусствовтрактовкеПлатонапредставляетсяморально-жизненнойтренировкой человека, который имеет целью стать полностью владеющим собойи организованным. По мнению философа, музыкальное искусство имеетпринципиальное отличие от других видов искусств, состоящее в том, что оносодержит наибольшую близость душе человека, его душевным переживаниям, атакжеимеетспособностинаиболееполнопередаватьэтидушевныепереживания.Согласно Аристотелю, музыкальное искусство также имеет огромноезначение в процессе эволюционного становления человека.
По мнениюАристотеля, музыкальное развитие представляет, по существу, разностороннееэстетическое воспитание, что обусловлено специфическими возможностямимузыкального искусства, а также его влиянием на внутренний мир человека и егочувства.Философы Древней Греции считали, что музыка, кроме эстетическогонаслаждения, должна также иметь и более высокую, важную цель, а именно –оказывать воздействие на человеческую душу и психику, положительно влиятьна моральные качества людей. Не случайно возникновение учения омузыкальном этосе, как одного из величайших учений эстетики древнегреческихмыслителей, которые утверждали, что музыкальное искусство призвано служитьнескольким целям – воспитанию, очищению, а также отдыху.Следует сказать и о том, что в работах крупнейших мыслителейВозрождения, расценивающих музыкальное искусство как гармоническоеначало, имеющее силу благотворно воздействовать на людей, данная мысльтакже находит воплощение.88Д.К.
Кирнарская, исследуя коммуникативные возможности музыки,говорит о том, что она представляет собой не просто средство коммуникации, а«средство эмоциональной коммуникации, средство сильное, активное идейственное» [61, с. 62]. Далее ученый подчеркивает, что «в музыке высказанныемысли окрашены определенным коммуникативным намерением, определеннымотношением к сказанному и отношением к слушающему» [61, с. 174].В исследованиях М.Г. Арановского мы видим подтверждение данноготезиса: «музыка создает область вневербальной коммуникации» [16, с. 339].В музыкальной деятельности человек и музыкальное искусство находятся вусловияхкоммуникативноговзаимодействия,котороеосуществляетсявпроцессах интериоризации и экстериоризации. Первый, «внешний» уровеньдействий музыканта связан с изучением и работой с нотным текстом.Основываясь на постижении этой материальной фиксированной «внешней»предметности, заложенной в музыкальной ткани произведения, осуществляетсяпереход внешнего плана во внутренний.Направленныенаосмыслениемузыкальногосодержаниясаморазвивающиеся процессы и внутренние состояния субъекта музыкальнойдеятельности представляют следующий уровень действий, окрашенный всубъективно-личностные тона.
В контексте деятельности восприятия музыкиречь идет о «дешифровке» музыкального произведения (через язык знаковыхсистем) и постижении его содержания, а вместе с ним – особенностейхудожественного мировоззрения автора, системы его ценностей, то естьосознании его творческого «Я». Все вышесказанное дает основание выделить вструктуре восприятия музыки коммуникативный компонент.Кроме того, необходимо выделить еще один важнейший компонент вструктуре восприятия музыки, способствующий его наиболее полноценномупредставлению и обогащению.В процессе восприятия происходит воссоздание в сознании слушателейхудожественных образов воспринимаемых произведений, обогащенное личнымжизненным опытом и опытом эмоционального восприятия и сопереживания,89благоприятствующее наиболее полноценному и глубокому восприятию иосознанию слушателем услышанного.
Исследователи связывают процессвосприятия музыки с сотворчеством слушателя и композитора. Речь идет оспособностислушателяксотворчеству,вкотором значительнаярольпринадлежит воображению.Благодаря данному психическому процессу, слушатель, воспринимаяпроизведение музыкального искусства, имеет возможность создать образмузыкального произведения, прослушиваемого здесь и сейчас, что становитсявозможным на основе имеющихся у него представлений о музыке.
В процессевосприятия воображение слушателя благоприятствует созданию субъективноокрашенного,нового,своегопрочтенияобраза,изначальносозданногокомпозитором.О сотворчестве пишет в своих трудах В.Ф. Асмус, отмечая, что восознании содержания художественного произведения в первую очередь должнабыть активность самого слушателя, поскольку «содержание воспроизводится,воссоздается самим слушателем по ориентирам, данным в самом произведении,но с конечным результатом, определяемым умственной, душевной, духовнойдеятельностью слушателя.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
