Диссертация (1168521), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Исследования Дж.Р. Мурмана, как ранееупоминалось,вбольшинствесвоемпосвященыанализуинституционального становления и развития ордена в Кембридже. Однакоему принадлежат и обобщающие труды по истории орденов мендикантов.Дж.Р. Мурман предпринял попытку выявить восприятие нищенствующихбратьеванглийскимдуховенством, определитьдинамикуразвитияотношений между ними.Профессора Лондонского университета К. Лоуренса интересовалиистоки возникновения нищенствующих орденов, которые он склоненвидеть в инициативе мирян.
Святой же престол ее лишь поддержал.Возникновение новых монашеских объединений под влиянием социальногозапроса, по утверждению К. Лоуренса, заложило основу для их дальнейшегобыстрого развития.Поискутворчествеобщихинтеллектуальныхминоритовпосвященотенденцийсочинениевлитературномнаучногосотрудникаколледжа св. Хильды в Оксфорде Б. Смолли «Английские братья иантичность в начале четырнадцатого века»65. Предметом этого безусловнооригинального исследования стал феномен возникновения «братьевантиковедов» (classicizing friars). Такое название Б. Смолли даласообществу интеллектуалов, занимавшихся изучением античного наследия.Анализируя проповедническую деятельность мендикантов, Б.
Смоллиобратила внимание на частоту использования ими сюжетов из подлинныхили псевдоклассических трудов древних мыслителей. По ее мнению,63Brentano R. The two churches: England and Italy in the thirteenth century.Princeton: Princeton University Press, 1968.64Lawrence С.H. Medieval monasticism (Forms of religions life in Western Europe in the middleages). London: Longman Higher Education, 1984; Lawrence С.H. The friars: the impact of theearly mendicant movement on Western society. London: Longman, 1994.65Smalley B. English friars and antiquity in the early fourteenth century.
Oxford: Blackwell,1960.28именно представители нищенствующих орденов в Англии стали первымипроявлять наибольший интерес к античной истории и философии. Б.Смолли объяснила это тем, что братья проповедники и минориты ценилисочинения античных авторов за их содержание, они были неиссякаемымиисточниками образов и примеров для проповедей.Резюмируя сказанное выше, можно отметить, что в историографииконцав.XXвместесостремлениемподготовитькомплексныеисследования, обобщающие знания о францисканском ордене, усилилосьвниманиекпроблемамболеечастногохарактера:творчествуинтеллектуалов ордена, развитию орденской системы образования,проповеднической деятельности мендикантов.
Эта тенденция отчетливонаблюдается и в современной историографии66.Одним из приоритетных направлений в современной историографииявляется изучение францисканской литературы и развития образования вордене миноритов. Данной тематикой занимается нидерландский медиевистБ. Рост6667. Его исследования сосредоточены на интеллектуальной иСтоит отметить, что в современной историографии по-прежнему появляются иобобщающие исследования по истории нищенствующих орденов см.: Holder N. TheMedieval Friaries of London: a topographic and archaeological history, before and after theDissolution [Diss.]. London, 2011.67Roest B.
Reading the Book of History. Intellectual Contexts and Educational Functions ofFranciscan Historiography. Published Doctoral Dissertation. Groningen: Regenboog, 1996;Roest B. A History of Franciscan Education (c. 1220–1517). Leiden: Brill, 2000; Roest B.Franciscan Educational Perspectives: Reworking Monastic Traditions // Medieval MonasticEducation / Eds.
G. Ferzoco, C. Muessig. London-New York, 2000. P. 168–181; Roest B. TheRole of Lectors in the Religious Formation of Franciscan Friars, Nuns, and Tertiaries // Studioe studia: le scuole degli ordini mendicanti tra XIII e XIV secolo, Atti del XXIX Convegnointernazionale Assisi, 11–13 ottobre, 2001. Spoleto, 2002. P. 85–115; Roest B. FranciscanLiterature of Religious Instruction before the Council of Trent.
Leiden: Brill, 2004; Roest B.Order and Disorder: The Poor Clares between Foundation and Reform. The MedievalFranciscans. Leiden: Brill, 2013.29институциональной истории религиозных орденов. В 2015 г. Б. Ростзавершил работу над исследовательским проектом «Религиозные ордены иформирование религиозной идентичности»68. Также ему принадлежит идеясоздания веб-сайта «Францисканские авторы»69, где представлен обширныйсписокчленовбиографическимиорденаминоритовкомментариями,XIII–XVIIIинформациейвв.оскраткимисохранившихсярукописях и библиографией. Этот список регулярно дополняется, а вбиблиографическом разделе появляются отдельные тематические рубрикипо истории ордена.ПомимотрудовБ.Роста,вопросы,касающиесяразвитияфранцисканского образования, нашли освещение в работах Т. Джонсона70.Исследователь связывает интенсивное развитие системы образования вордене с проповеднической деятельностью монахов, которая требовалазначительной богословской подготовки71.Параллельно существующей традиции изучения интеллектуальнойдеятельности членов ордена в последние годы стали появляться совершенноновые для францисканской историографии предметы исследований.
Так,например, сферой научных интересов британского профессора Д. Бахрахаявляется административная и военная история средневековой Англии. В68Roest B. Religious Orders and Religious Identity Formation, ca. 1420–1620: Discourses andStrategies of Observance and Pastoral Engagement. Boston: Brill, 2016.69Franciscanauthors,13th–18thcentury:acatalogueinprogress.URL:http://users.bart.nl/~roestb/franciscan/index.htm (Последнее посещение: 04.04.2019).70Johnson T.J. Preaching Precedes Theology: Roger Bacon on the Failure of MendicantEducation // Franciscan Studies. 2010.
Vol. 68. P. 83–95.71Изучению францисканской богословской литературы посвящены многочисленныетруды Д. Флуда: Flood D. Franciscan at work. Franciscan Studies. 2001. Vol. 59. P. 21–62;Flood D. John of Wales` commentary on the Franciscan Rule // Franciscan Studies. 2002. Vol.60. P. 93–138; Flood D. Early Commentaries on the Rule of the Friars Minor: 1242Commentary, Hugh of Digne, David of Augsburg, John of Wales.
St. Bonaventure. New-York:Franciscan Institute Publications, St. Bonaventure University, 2014.30рамках этой проблематики ученый занялся изучением участия мендикантовв военных кампаниях XIII в. в качестве капелланов72. Д. Бахрахрассматривает пастырскую службу францисканцев и доминиканцев ввоенных походах, организованных как апостольским престолом, так исветскими властями. В последнем случае сам факт участия нищенствующихбратьев в военных кампаниях свидетельствовал об их одобрении церковью,поскольку за высшими прелатами оставалось право санкционированияподобных полномочий монахов.
Затронутая Д. Бахрахом проблемавыполнениямендикантамиобязанностейвоенныхсвященниковиллюстрирует многогранность деятельности нищенствующих орденов.Однако среди столь большого многообразия работ, анализирующихразличные виды деятельности миноритов, еще остаются вопросы вовсенеосвещенные францисканской историографией. К их числу относитсяучастие «серых братьев» в канонизационных процессах.
Эта лакуна средимассиваисторическихтрудов,посвященныхорденуминоритов,образовалась в результате того, что история канонизации стала отдельнымисториографическимнаправлением.Икакследствие,участиенищенствующих братьев в подобных делах церкви изучалось только висследованиях, посвященных канонизационным процессам. Среди нихфундаментальными трудами являются работы Э. Кемпа, М. Гудича, А.Воше.Э. Кемп обратился к проблеме формирования абсолютного праваапостольского престола на канонизацию73. М. Гудич в своих исследованияхрассматривал феномен святости и процессы канонизации именно XIII в.,72Bachrach D.S. The organization of military religion in the armies of King Edward I ofEngland (1272–1307) // Journal of Medieval History.
2003. № 29. P. 265–286; Bachrach D.S.The Friars Go to War: Mendicant Military Chaplains, 1216–c. 1300 // The Catholic HistoricalReview. 2004. Vol. 90. No. 4. P. 617–633.73Kemp E.W. Canonization and authority in the Western church. Oxford: Oxford UniversityPress, 1948.31периода, когда к сонму католических святых было причислено большоеколичество людей74. В работах А. Воше представлен всесторонний анализпроцессаканонизациинаправленнойпапеотапелляцииримскому,допризнатьtranslatioчеловека(переносасвятым,мощей)ипоследующего почитания святого75. Думается, что в исследованиях А.
Вошевпервые предпринята попытка глубокого осмысления роли миноритов вканонизационных процессах, формировании образа святого, определениипризнаков святости76.Наконец, в контексте изучения влияния миноритов на социальнокультурную жизнь Англии нельзя обойти вниманием труды по историианглийских городов в Средние века. Основы российской урбанистики,изучающей историю городов на средневековом материале, были заложенына рубеже XIX–XX вв. (М.М. Ковалевский 77 , Т.Н. Грановский 78 , В.В.74Goodich M. Vita perfecta: The Ideal of Sainthood in the Thirteenth Century.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
