Диссертация (1168521), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Лукки 14 . Н.А. Селунской также принадлежитмонографическое исследование, в котором представлен анализ идеибедности, ее реализации в повседневной жизни и церковной практикеСредневековья15.13Керов В.Л. Оливи и папство // Европа в средние века: экономика, политика, культура. М.:Наука, 1972. С. 365–378; Керов В.Л. Братья свободного духа // Диалог со временем:Альманах интеллектуальной истории / Под. ред. Л.П. Репиной, В.Л.
Уколовой. Вып. 3. М.:ИВИ РАН, 2000. С. 49–55; Керов В.Л. Францисканцы во Франции в XIII – первойполовине XIV века. Петр Иоанн Оливи и спиритуалы. М.: Экон-Информ, 2007.14Селунская Н.А. Тяжба нищенствующих братьев: история миноритов и проблемамикроисторического анализа // От Средних веков к Возрождению: Сборник в честьпрофессора Л. М. Брагиной.
СПб: Алетейя, 2002. С. 6–75.15Селунская Н.А. Святой год, Святая Бедность, Сумптуарии: Проблемы историографиии методов исторических исследований. М.: ИВИ РАН, 2017.12Известным специалистом по истории английского монашества вСредниевекаявляетсяА.А.Анисимова.Веедиссертационномисследовании на тему «Город и монастырь в средневековой Англии (наматериалеюго-восточныхграфств)»затрагиваетсявзаимоотношений мендикантов и старого монашестваАнисимовапринялаучастиевпроблема16.
Также А.А.вышеупомянутомсимпозиуме«Нищенствующие братья в средневековой Британии» (Харлакстон, 2007 г.).На симпозиуме она выступила с докладом «Мендиканты в монастырскихгородах юго-восточной Англии», в центре внимания которого находилсявопрос о конфликтах между нищенствующими братьями и представителямистарого монашества17.Другойисторик-медиевистН.Ф.Усков,занимаясьизучениеммонашества раннесредневековой Германии, также не обошел вниманиемпроблему возникновения и деятельности нищенствующих орденов 18 . Помнению Н.Ф. Ускова, мендиканты – «первые исключительно городскиемонашеские объединения»19. При этом исследователь отмечал, чтонищенствующие монахи в ранний период своей истории отдавалипредпочтение городским окраинам или сельской местности, которые были16Анисимова А.А.
Город и монастырь в средневековой Англии: на материале юго-восточных графств [Дисс.]. М., 2012.17Anisimova A.A. Mendicants in the Monastic Towns of South-Eastern England // The Friarsin Medieval Britain. Proceedings of the 2007 Harlaxton Symposium / Ed. N. Rogers.Donington: Shaun Tyas, 2010. P. 319–330.18Усков Н.Ф. Монастырь и город // Город в средневековой цивилизации ЗападнойЕвропы / Отв. ред. А.А. Сванидзе. М.: Наука, 1999. Т.1.
С. 284–312; Усков Н.Ф.Нищенствующие ордена в городах // Город в средневековой цивилизации ЗападнойЕвропы / Отв. ред. А.А. Сванидзе. М.: Наука, 1999. Т. 1. С. 299–312; Усков Н.Ф.Монашество в духовной жизни города // Город в средневековой цивилизации ЗападнойЕвропы / Отв. ред. А.А. Сванидзе. М.: Наука, 1999 Т. 2. С. 197–221.19Усков Н.Ф. Нищенствующие ордена в городах // Город в средневековой цивилизацииЗападной Европы / Отв. ред. А.А. Сванидзе. М.: Наука, 1999. Т.
1. С. 299.13слабо охвачены пастырским служением приходских священников. Напримере итальянских земель Н.Ф. Усков констатировал, что в XIII в. 25–30% конвентов нищенствующих орденов располагалось вне городскойчерты20.Необходимо подчеркнуть, что деятельность миноритов XIII в. являетсяпредметом изучения не только историков, но и философов, культурологов.Кандидат философских наук В.Л. Задворный перевел на русский язык частьсочинений Франциска Ассизского: уставы ордена, послания, молитвы игимны21.
Кроме того, труды исследователя посвящены творческому наследиюизвестных представителей ордена миноритов, например, Иоанна Дунса Скота.Л.В. Задворный, опираясь на работы зарубежных ученых, представилбольшое количество версий и гипотез о некоторых событиях из жизнимонаха,систематизировалсочиненияэтоговеликогомыслителяСредневековья и показал историю их издания22.Изучением агиографического образа Франциска Ассизского, анализомего первых житий занимается культуролог Э.М. Дусаева. Этой тематикепосвящено ее диссертационное исследование – «Формирование образаФранциска Ассизского в западноевропейской культуре XIII – н. XIV вв.20Там же. С.
300.21Задворный В.Л. Святой Франциск и история Францисканского ордена // Святой ФранцискАссизский. Сочинения. М.: Издательство Францисканцев, 1995. С. 7–49; Задворный В.Л.История римских пап. В 2х томах. М.: Феникс, 1995–1997.22Задворный Л.В. Curriculum vitae benedicti patris loannis Duns Scoti (Биография ИоаннаДунса Скота) // Блаженный Иоанн Дунс Скот. Избранное / Сост. и общая ред. Г.Г.Майорова. М.: Издательство Францисканцев, 2001. С. 8–28.14("Legenda maior" Бонавентуры и цикл фресок Джотто в Верхней церквиАссизи)»23, а также ряд статей24.Исследования Л.В.
Задворного и Э.М. Дусаевой свидетельствуют отом, что проблемы, связанные с историей ордена миноритов идеятельностью его членов, находятся на стыке вопросов истории,философииикультурологии,имеютярковыраженныймеждисциплинарный характер.Наряду с тенденцией интеграции научных дисциплин в конце XX в. висторической науке произошел «культурный поворот». В процессеизучения биографий и взглядов отдельных интеллектуалов Средневековьяпоявился все больший интерес к истории целых интеллектуальныхсообществ.
Орден миноритов стал рассматриваться в качестве такогосообщества, имеющего свои корпоративные интеллектуальные традиции.В рамках данного подхода написаны исследования А.В. Лычагина иЕ.С. Кравцовой. А.В. Лычагин изучает историю средневековых английскихуниверситетов. При анализе взаимоотношений университетов с церковью игородской властью исследователь сконцентрировался на вопросе о роли23Дусаева Э.М.
Формирование образа Франциска Ассизского в западноевропейскойкультуре XIII – н. XIV вв. ("Legenda maior" Бонавентуры и цикл фресок Джотто вВерхней церкви Ассизи). [Дисс.]. М., 2004.24Дусаева Э.М. Конструирование образа св. Франциска в житийной традиции // СвятойФранциск и Россия: Францисканские чтения. 2006. СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2008. С.74–90; Дусаева Э.М. Складывание францисканской агиографии // Ученые запискиКазанского гос.
ун-та им. В.И. Ульянова-Ленина. Т. 151. Серия Гуманитарные науки. Кн.2. Ч. 1. Казань: Изд-во Казанский университет, 2009. С. 130–138; Дусаева Э.М. Созданиеобщенационального святого: вербальные и визуальные практики. (Св. Франциск) //Стратегии визуализации и вербализации социокультурных практик.
Сборник научныхтрудов / Под ред. И.И. Лисович, В.С. Макарова. Казань: Издательство КазГУКИ, 2012.С. 123–142.15нищенствующих орденов в университетской корпорации 25 . А.В. Лычагинпришел к выводу о том, что в XIII в. конфликты между мендикантами иуниверситетамиАнглииимелисущественныеотличияотспоров,развернувшихся в ученой среде Парижа. Несмотря на то, что в Оксфорде, как ив Париже, с середины XIII в. уже читались сочинения главного комментатораАристотеля – Аверроэса 26 , дискуссии вокруг аверроизма среди членовоксфордского университета были не столь продолжительными. А.В.Лычагин объяснил это тем, что островная английская культура была менеевосприимчива к каким-либо новым философским течениям. Ввиду этого, нафоне конфликтов среди интеллектуалов, возникших из-за рецепции идейФилософа, единство оксфордской университетской корпорации имелопреобладающее значение.Проблемевхождениянищенствующихорденоввевропейскиеуниверситеты посвящена работа Е.С.
Кравцовой – «Францисканский орден:от апостольского движения к ученой корпорации (Франция, XIII в.)» 27. Вданном исследовании представлен анализ конфликтов между парижскимиучеными и миноритами. Процесс превращения нищенствующего движенияв ученую корпорацию Е.С. Кравцова рассматривает на основе обширнойисточниковойбазы,реконструируяпредставленияминоритовоборганизации монашеской жизни.
Помимо изучения интеллектуальныхтенденций, существовавших в ордене, автор значительное место отводит25Лычагин А.В. Нищенствующие ордена и образование в средние века // Проблемы всеобщейистории: Международный сборник научных и научно-методических трудов / Под. ред. С.Л.Дударева. Вып. 6. Армавир: Издательство АГПИ, 2000. С. 43–49.26Распространение аверроизма было приостановлено церковными осуждениями в 1270г., 1277 г.
и решительной критикой со стороны влиятельных богословов того времени.Укрепление авторитета Аристотеля могло нанести урон престижу такого столпахристианского богословия как Августин.27Кравцова Е.С. Францисканский орден: от апостольского движения к ученойкорпорации (Франция, XIII в.). СПб: Центр гуманитарных инициатив, 2018.16проблеме взаимоотношений миноритов и королевской власти. Такоесочетание в одном труде интеллектуального и социально-политическогонаправлений исторических исследований создает возможность иначевзглянутьнапроцессформированиякорпоративнойидентичностинищенствующих монахов.Обобщая краткий обзор достижений отечественной историографии поинтересуемой нас проблематике, можно отметить следующее.
В настоящеевремя в исторической науке с одной стороны заметно стремление кпродолжению исследовательских традиций, заложенных историками нарубеже XIX–XX вв., с другой – наблюдается увеличение количества трудовпо истории нищенствующих орденов, выполненных в рамках различныхнаучных подходов.
Последнее позволяет существенно расширить кругпроблем, связанных с развитием ордена миноритов. Однако степеньизученностиданнойнедостаточную.Втемывсежеотечественнойследуетохарактеризоватьисториографиикакотсутствуютисследования, изучающие раннюю историю францисканского ордена наанглийском материале.В зарубежной историографии интерес исследователей к историиордена миноритов возник уже в XVII в., когда вышли в свет первые трудыфранцисканцаЛукиВаддинга:собраниесочиненийФранцискаАссизского28 и полное собрание сочинений Дунса Скота – Opera Omnia29.Помимо исторических источников данные издания содержат прологи сописанием биографий и творческого наследия Франциска Ассизского иДунса Скота.
В общей сложности Л. Ваддинг опубликовал тридцать шесть28Wadding L. B.P. Francisci Assisiatis Opuscula. Nunc primum collecta tribus tomis distincta,notis et commentariis asceticis illustrate. Antwerp, 1623.29Opera Omnia / Ed. L. Wadding. Lyon, 1639. 12 vols.17томов в Риме, Лионе и Антверпене.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
