Диссертация (1168521), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Например, уже в 1233 г. братьямордена,находящимсявдеревнеСарратт(Хартфордшир),былипредоставлены деревья из леса близ Джиллингема (Кент)228. Это позволяетговорить о том, что в сельской местности минориты стали вести своюдеятельность столь же рано, что и в городах.Вскоре после прибытия в Англию францисканцы основали своймонастырь с внешней стороны южных ворот города Эксетера229. Братьямордена не нашлось места и в Скарборо из-за встреченного сопротивления состороны цистерцианского аббатства. В результате они расположились натерритории, находящейся в сельской местности, в деревне Скалби 230 .Подобный случай произошел с поселением миноритов в Бери-СентЭдмундсе, который францисканцы вынуждены были покинуть по причиненедовольства местного духовенства.
Монастырь ордена был возведен в227Little А.G. Studies in English Franciscan History. Manchester: Manchester University Press,1917. P. 129.228Calendar of the Close Rolls. Henry III. A.D. 1231–1234. P. 260.229A short history of the ancient diocese of Exeter / Ed. H.E. Reynolds. Exeter: Printed by H.Besley and son, 1895. P. 159.230Calendar of the Patent Rolls. Henry III.
A.D. 1232–1247. P. 459.89предместье города под названием Бабвелл 231 . Минориты в Бриджнортеизначально поселились за пределами городской стены. Лишь спустя времяим было разрешено расширить городскую стену, чтобы обнести ею своймонастырь232.Были и случаи, когда монахи ордена селились в городе, а затемрасширяли конвенты за счет пригородных территорий.
Так, послеоснования конвента ордена в Уинчелси минориты разместились в деревнеПевенси. Источники упоминают, что в 1263 г. эта земля, расположенная внизине и регулярно затопляемая водой, была предоставлена «серымбратьям» при условии, что они огородят ее земляным валом 233 . Позжеминоритам было дано исключительное право поселения на этойтерритории234.Нищенствующие монахи, основывая монастыри в расположеннойблиз городов сельской местности, находили поддержку среди крупныхземлевладельцев.РанульфБландевильразрешил«серымбратьям»воздвигнуть свои дома в его маноре Шейлсмор, который находился вблизигорода Ковентри 235 . Роджер де Монтальт, женившийся на племянницеРанульфа Бландевиля, сохранил за миноритами ранее данные земли вШейлсмор и предоставил новый участок земли для расширения ихконвента.ОнприсоединениемнаходилсяуказанноймеждуКенилуэртомтерриториимонахамииКовентри.былаСогражденаобщественная дорога.
Поэтому условием данной сделки стала обязанность231Gesta abbatum monasterii Sancti Albani, a Thoma Walsingham, regnante Ricardo Secundo,ejus dem ecclesiæ præcentore, compilata / Ed. H.T. Riley. London: Longmans, Green, 1867.Vol.1. P. 385–386.232Calendar of Close Rolls. Henry III. A.D. 1242–1247. P. 367.233A History of the County of Sussex / Ed. W. Page. London, 1973. Vol. 3. P. 96.234Ibid.235A History of the County of Warwick / Ed. W. Page.
London, 1908. Vol. 2. P. 103–104.90миноритов создать на соседней земле другой путь, ведущий из Кенилуэртав Ковентри236.Даже в тех случаях, когда конвенты ордена были расположены вгородах, монахи ордена интенсивно взаимодействовали с жителямисельской округи. На это указывают организованные миноритами работы посозданию систем водоснабжения. В 1282 г. шерифу Ноттингема былонаправлено королевское распоряжение следующего содержания: корольузнал из расследования, проведенного шерифом, что это не навредиткоролю или его городу Ноттингему, или его соседям, если он предоставитбратьям миноритам, проживающим в Ноттингеме, право огородить частьводного источника именуемого Бродвелл, расположенного за пределамигорода Ноттингем, где они смогут создать акведук, ведущий к их дому;король приказывает шерифу взять с собой двенадцать людей этого города илично отправиться к источнику, чтобы осмотреть его и, если люди этогогорода пожелают, разрешить монахам огородить часть источника длясоздания акведука237.Позже, в 1290 г.
было дано королевское разрешение, согласнокоторому миноритам из Саутгемптона позволялось огородить водныйисточник в маноре Ширли и брать воду из подземного канала, ведущего кмосту Акард (ad pontem Acardi), а оттуда – королевской дорогой к их церквив Саутгемптоне238.Другой водный канал под названием Тривелл, протекавший междугородом Нортгемптон и деревней Торп (Thorpe), был оснащен подземнымводопроводом, который вел к конвенту миноритов. Монахам ордена былоразрешено провести этот водопровод при условии, что они возместят ущерб236Calendar of the Patent Rolls. Edward I.
A.D. 1281–1292. P. 320.237Calendar of the Close Rolls. Edward I. A.D. 1279–1288. P. 163.238Calendar of the Patent Rolls. Edward I. A.D. 1281–1292. P. 365.91всем лицам, имеющим земли в поле, через которое он должен былпроходить239.Водоснабжение было новшеством для многих английских городов ипригородов. Средневековый Лондон, насчитывавший около 40 тысячжителей, до XIII в. не имел акведука 240 . Строительство водного каналаведущего из деревни Тайберн в Лондон было связано с миноритом по имениУильям де Басинджес, который поднял вопрос о водоснабжении Лондона илондонского конвента ордена.
Первоначальные средства для строительныхработ были получены от знатных англичан, затем и король сделалпожалование241.Таким образом, не только посредством основания конвентов орденаза пределами городских стен, пастырского служения в сельской местности,ноиблагодарянищенствующиеанглийскихразличнымбратьядеревень.видамактивноВходехозяйственнойвзаимодействовалистроительствадеятельностиснаселениемакведуков,созданияобщественных дорог, возведения земляных оградительных насыпей дляосушения затопляемых территорий происходило благоустройство сельскойместности.239Ibid.
P. 442.240По меркам Британских островов население города в несколько десятков тысяччеловек было значительным. В конце XIII в. в Лондоне насчитывалось около 40 тысячжителей, в XIV в. в Норидже – 17 тысяч, Йорке – 16 тысяч, Бристоле – 14 тысяч,Ковентри – 10 тысяч. Столь же многолюдными были и пригороды этих городов.Подробнее см.: Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Феноменсредневекового урбанизма / Отв. ред.
А.А. Сванидзе. М.: Наука, 1999. Т. 1. С. 179–184.241Little А.G. Studies in English Franciscan History. Manchester: Manchester University Press,1917. P. 14.921.3. Расширение конвентов ордена: проблема религиознойподготовки новициевВ процессе расширения конвентов ордена, вхождения в его ряды всебольшего числа послушников стали остро ощущаться по меньшей мере двепроблемы: отношение миноритов к институту собственности и развитиеобразования в ордене.Первая проблема на практике была решена введением должностинунция и протектора, которые распоряжались имуществом от именимонахов.
В дальнейшем она перешла в теоретическую плоскость. Вопрос особственности стал одним из ключевых в богословских трудах миноритовXIIIв.Такжеоннашелосвещениевхрониках,написанныхфранцисканцами. В хронике Фомы Экклестона присутствует множестворассказов, иллюстрирующих стремление братьев ордена к идеалусовершеннойбедности.Хронистписалотом,чтоУильямуНоттингемскому, провинциальному министру Англии, довелось некотороевремя жить с братьями ордена в Риме, претерпевая нужду и голод. Во времяих пребывания в этом городе им совершенно нечего было есть, и онипитались одними каштанами.
Однако к большому удивлению находящихсятам монахов Уильям заметно потолстел, что вызвало у него чувствоглубочайшего стыда242. Уильяма Ноттингемского беспокоила мысль, что онможет подать дурной примерсвоим компаньонам. Этотсюжет,примечателен тем, что в нем акцентируется внимание не столько надействиях, направленных на стяжание бедности, сколько на внутреннихпереживаниях о воспитании собратьев по ордену.Другой эпизод хроники Экклестона повествует о том, чтоблагочестивые устремления провинциального министра проявлялись уже сюных лет.
Хронист отмечал, что, когда Уильям Ноттингемский былребенком и жил в родительском доме, к ним часто приходили бедные за242Thomae de Eccleston. Op. cit. P. 256.милостыней. Он охотно давал им хлеб, однако корку от него всегда просилвернуть. Ему казалось, что твердая корка, полученная в милостыне, слащелюбой другой еды243.Подобные рассказы, присутствующие в большом количестве в раннейфранцисканской литературе, со второй половины XIII в. становятся всеболее редкими. Реже этому идеалу следовали нищенствующие братья и напрактике. Об этом свидетельствует упоминаемый ранее IV Латеранскийсобор, который постановил, что излишнее увлечение бедностью пагубносказывается на жизни монашеской общины.Дальнейший отход миноритов от буквального следования Правилуордена привел к спорам среди монахов.
Поскольку некоторые миноритынастаивали на строгом соблюдении обета совершенной нищеты, то папаримский Николай III счел необходимым объяснить позицию святогопрестола по этому вопросу. В энциклике 1279 г. Exiit Qui Seminat понтификзаключил, что отказ францисканцев от индивидуальной и совместнойсобственности является достойным и благочестивым поступком244. Однакоотметил, что даже Иисус имел в своем распоряжении деньги.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
