Диссертация (1168521), страница 13
Текст из файла (страница 13)
L.Oliger. Roma, 1950.150Expositio super Regulam Fratrum Minorum // Doctoris seraphici S. Bonaventurae, S.R.E.Episcopi Cardinalis Opera Omnia. VIII / Ed. PP. Collegii a S. Bonaventura. Florence, 1898. P.391–437; Fr. Johannis de Peckham. Tractatus tres de paupertate / Ed. A.G.
Little. Aberdeen:Typis Academicis, 1910.151Латинский текст комментария опубликован в статье Д. Флуда: Flood D. John of Wales`commentary on the Franciscan Rule // Franciscan Studies. 2002. Vol. 60. P. 93–138.152Doctoris seraphici S. Bonaventurae, S.R.E. Episcopi Cardinalis Opera Omnia. VIII / Ed. PP.Collegii a S. Bonaventura. Florence, 1898. P. 331–336, 337–374, 438–448.60положения, содержащиеся в Уставе ордена, были интерпретированы какдиспозитивные предписания, не требующие строго соблюдения.К комментариям на Правило ордена также относятся две работыИоанна Пекхема. Одна из них является самостоятельным произведениемExpositiosuperRegulamFratrumMinorum,написаннымимвуниверситетской среде, другая – встроена в трактат De Paupertate.Авторство Expositio продолжительное время приписывалось Бонавентуре,поэтому данный комментарий на Правило ордена был включен в собраниеего работ Opera Omnia (1882–1902 гг.).Одним из первых исследователей, который усомнился в авторствеБонавентуры для этого сочинения, был францисканец Ф.
Делорм 153 . Наосновеизучениятринадцатирукописейуказанногокомментария,текстологического анализа работ Бонавентуры и Иоанна Пекхема Ф.Делорм привел доводы в пользу его принадлежности Пекхему. Ученыйдатировал написание комментария 1273 г., временем, когда Пекхем занималдолжность английского провинциального министра. На сегодняшний деньпозиция относительно авторства Пекхема для Expositio super RegulamFratrum Minorum прочно утвердилась в исторической науке154.Второе сочинение Пекхема, включающее в себя комментарий наПравило ордена, трактат De Paupertate.
Он датируется 1270 г. Цельюнаписания трактата, вероятно, являлась необходимость в парированиинападок на мендикантов со стороны секулярного духовенства, которые153Delorme F.M. Meditatio pauperis in solitudine, auctore anonymo saec. xiii // BibliotecaFranciscana ascetica medii aevi. Quaracchi: Typographia Collegii S. Bonaventurae, 1929. Vol.VII. P. 25.154Источниковедческие дискуссии об авторстве комментария, происходившие напротяжении XX в., и современная позиция исследователей по данному вопросупредставлены в обширной статье К. Харкинса: Harkins C. The Authorship of a Commentaryon the Franciscan Rule Published among the Works of St.
Bonaventure // Franciscan Studies.1969. Vol. 29. P. 157–248.61обрушились на них в стенах Парижского университета. Для критикинищенствующих братьев было, по крайней мере, две веские причины. Вопервых, секулярное духовенство стремилось ограничить количествобогословских кафедр, принадлежащих мендикантам, поскольку последниепривлекли много студентов, лишая других лекторов своих доходов. Вовторых, нищенствующие ордены не поддерживали борьбу за независимостьи самоуправление университетов.Комментарий, составленный Иоанном Уэльским, Declaratio superRegulam 155 был написан в Париже в 1283 г.
или 1284 г. 156 . Сохраниласьединственная рукопись этой работы, хранящаяся в Равенне.В прологе к комментарию Иоанн Уэльский отмечал цель егосоставления. Он писал, что те, кто добровольно обязался соблюдатьПравило ордена, должны понимать, что оно говорит на самом деле, всегдаиметь его в сознании и исполнять в совершенстве. Эта же цельдекларировалась им и в заключении: комментарий был составлен для того,чтобы побудить юных братьев всерьез задуматься о Правиле, выполнять егозаповеди, предостережения и советы. Таким образом, данное сочинениебыло предназначено для внутреннего использования. На страницах работыавтор не вступал в полемику с критиками, порицающими образ жизниминоритов, не поднимал острые проблемы, которые обсуждались вофранцисканской среде в то время.Помимо комментариев на Правило ордена в качестве литературы,предназначенной для наставления послушников, было использовано155Латинский текст комментария опубликован в статье Д.
Флуда: Flood D. John of Wales`commentary on the Franciscan Rule // Franciscan Studies. 2002. Vol. 60. P. 93–138.156Эта датировка была предложена Д. Свонсон в ее монографии, посвященнойбиографии и сочинениям Иоанна Уэльского: Swanson J. John of Wales A Study of theWorks and Ideas of a Thirteenth-Century Friar. Cambridge: Cambridge University Press, 1989.P. 12–14.62сочинение Бонавентуры Regula Novitiorum 157 , написанное им около 1259г. 158 Бонавентура в Regula Novitiorum давал инструкции для новициевотносительно божественного служения. Работа состоит из шестнадцатиглав. Среди них первая глава сдержит подробные разъяснения всехположений Правила ордена.Большинствоизрассмотренныхкомментариевилитрудов,включающих в себя интерпретации Правила, являлись продуктомтворчества официально назначенных комментаторов.
Вероятнее всего, ихпервоочередная задача состояла в восстановлении единства в ордене ирешении проблем, связанных с расширением функций монашескойорганизации.К богословской литературе также относятся используемые висследовании комментарии Иоанна Дунса Скота на Сентенции ПетраЛомбардского159 – Ordinatio.
Поскольку комментарии Дунса Скота служилиучебниками для богословов, то на идеях францисканца строили свои теорииего ученики и последователи. Теоретические построения Скота являлисьисточником аргументации для обоснования безоговорочного приматацерковной власти по отношению к светским правителям, важности157Regula Novitiorum // Doctoris seraphici S.
Bonaventurae, S.R.E. Episcopi Cardinalis OperaOmnia. VIII / Ed. PP. Collegii a S. Bonaventura. Florence, 1898. P. 475–490.158К числу работ Бонавентуры, включающих в себя интерпретации Правила 1223 г.,относятся: Determinationes Quaestionum circa Regulam Fratrum Minorum; Sermo superRegulam Fratrum Minorum; Epistola de Tribus Quaestionibus ad magistrum Innominatum seuDeclaratio quorundam Articulorum Regulae Fratrum Minorum. Латинский текст этихтрудов представлен в собрании сочинений Бонавентуры: Doctoris seraphici S.Bonaventurae, S.R.E. Episcopi Cardinalis Opera Omnia.
VIII / Ed. PP. Collegii a S.Bonaventura. Florence, 1898. P. 331–336, 337–374, 438–448.159Книги Сентенций Петра Ломбардского – объемный сборник систематизированныхмнений авторитетов церкви по спорным вопросам Библии, снабженный комментариями.Вплоть до XVI в. Сентенции являлись учебником теологов.63покаяния в правосудии и многих других идей, которые церковь стремиласьреализовать на практике.К настоящему времени издано одиннадцать томов латинского текстасочинений Дунса Скота, семь из них – Ordinatio 160 . На русский языкпереведены фрагменты его богословских комментариев. Они представленыв пятой части книги «Блаженный Иоанн Дунс Скот. Избранное» 161 .Переводы этих источников были осуществлены И.В.
Лупандиным, Г.Г.Майоровым и А.В. Апполоновым. Как ранее упоминалось, впервые полноесобрание сочинений Дунса Скота было издано в XVII в. францисканцемЛукой Ваддингом 162 . Наряду с этим изданием, а также переведеннымифрагментами трудов Скота в своей работе мы использовали полноесобрание сочинений мыслителя – Opera Omnia, которое было подготовленоЛуи Вивэ163.При рассмотрении проповеднической деятельности францисканцевбыли привлечены материалы из сборника для проповедников Liberexemplorum ad usum praedicantium 164 . Liber exemplorum представляетисключительный интерес как самый ранний сборник для проповедников,написанный монахом миноритом.
Единственная найденная копия этоготруда хранится в библиотеке Даремского собора. Имя автора Liberexemplorum неизвестно. При этом его принадлежность к ордену миноритов160Работа по созданию современного критического издания Opera omnia началась в 1923г. по инициативе генерала францисканского ордена о. Бернардина Клумпера. Подробнеесм.: Блаженный Иоанн Дунс Скот. Избранное / Сост. и общая ред. Г.Г.
Майорова. М.:Издательство Францисканцев, 2001. С. 26.161Блаженный Иоанн Дунс Скот. Избранное / Сост. и общая ред. Г.Г. Майорова. М.:Издательство Францисканцев, 2001.162Opera Omnia / Ed. L. Wadding. Lyon, 1639. 12 vols.163Opera Omnia: Editio nova iuxta editionem Waddingi Vives ed. Paris,1891–1895.
26 vols.164Liber exemplorum ad usum praedicantium saeculo XIII compositus a quodam fratre minoreanglico de provincia Hiberniae / Ed. A.G. Little. Aberdoniae: Typis Academicis, 1908.64не вызывает сомнений. В сборнике не единожды упоминается офранцисканцах, которых автор называет «братья ордена нашего»165.Из Liber exemplorum известно, что ее автор был студентом в Париже.Он писал: «Как ужасны споры и разногласия, они похожи на историю,рассказанную моим сокурсником в Париже, братом Бонавентурой изТосканы. Он поведал, что жрец однажды призвал своего демона, чтобыспросить его, знает ли он что-нибудь о Мерлине, демон ответил: “Мерлиная хорошо знал, и в ближайшем будущем Британия будет биться подпредводительством Эдуарда, как это было при Мерлине”».
Далее авторLiber exemplorum отметил, что это произошло за несколько лет до войны вАнглии, в которой был убит Симон де Монфор166.Данный эпизод дает сведения, позволяющие внести большую ясностьв вопрос о датировке Liber exemplorum. Скорее всего, брат Бонавентурарассказал эту историю, когда уже началась Вторая баронская война.
Еслиэто предположение верное, то в Париже автор находился около 1264/1265гг.167 И сборник был составлен не раньше этих лет.Более точное время написанияLiber exemplorum определилспециалист по истории ордена миноритов Э. Дж. Литтл. Исследовательсоставление сборника проповедей датировал между 1275 г. и 1279 г. 168Э.Дж. Литтл сделал такой вывод на основе упоминаний в «примерах» обОдо Ригальди и Томасе де Окуне. Автор Liber exemplorum писал: «в то времяОдо Ригальди был архиепископом Руана»169. Это позволило Э. Дж. Литтлупредположить, что, когда готовился сборник, Одо Ригальди, занимавший165Ibid.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
