Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 9)

Второй этап можно назвать классическим, тогда сформировались научные школы и разные теории – социокультурный подход Э.Дюркгейма (Франция), рационализм М.Вебера (Германия), прагматизм микроструктурных исследований Д.Мида ( США ), цивилизационные циклы А.Тойнби (Англия), теория элит Г.Моска (Италия), генетическая социология М.М. Ковалевского (Россия).

На третьем этапе борьба школ переросла в плодотворное сотрудничество, но мир обществознания раскололся на две системы: конфликтологов (марксистов) и эволюционистов (структурных функционалистов). Социология идеологизировалась и началось противостояние социологических парадигм, война между критиками и защитниками современного капитализма.

Четвертый этап связан с проникновением социологии Запада в азиатский, южноамериканский и африканский регионы, что в свою очередь повлияло на социологов и они как бы « отуземились». В Африке и Латинской Америке в процесс познания социальной реальности часто привлекались неспециалисты, более того, социологи этих стран активно участвовали в процессе демократизации государств третьего мира.

Пятый этап, начавшийся в 90-е годы ХХ века, связан с осознанием глобализации современного мира. Социология вновь переживает кризис, возникают новые теории (« глобальной системы» И.Валлерштайна, «зависимого развития» Ф.Кардозо, «процессуальный образ» социальной реальности П.Штомпка).

Особые потрясения пережила западная социология, играющая в мировом обществоведении первую скрипку. Российский социолог Г.В.Осипов в связи с этим структурирует неопозитивистские традиции в предметной области таким образом : 1. исследование «социальных фактов» (Э.Дюркгейм) – структурный функционализм, теории социальных систем, конфликтологические теории; 2). анализ «социальных дефениций» (М.Вебер) – теории социального действия, символический интеракционизм, феноменологическая социология; 3).изучение «социального поведения» (Б.Скинер) – бихевиоризм, теории социального обмена.

Для настоящего периода времени характерно отсутствие господствующей социологической теории, которая объяснила бы происходящие глобальные изменения в мире, неоконсервативная ориентация большинства социологических учений, их связь с политикой. Насущной задачей дня становится необходимость создания новой теории (метатеории). Осознание этого пришло, но осуществление - дело будущего. Ученые поняли, что общество не просто природный объект, оно отличается субъективностью и непредсказуемостью, что изучение общества не может быть объективным в силу заблуждений и предупреждений познающего субъекта и, наконец, исследователь не должен слепо полагать, будто его представления единственно верные и может делать лишь точные наблюдения об изменении социальной реальности. Возникают разнообразные интегральные теории – « структурализации» Э.Гидденса, «многомерной социологии» Д.Александера, « методологического индивидуализма» Р.Будона и другие.

Итак, сегодня необходимо «методологическое отступление» и «теоретическое наступление» в социологической науке, чтобы создать новую глобальную метатеорию общества как мирового социума на основе принципов историзма и многофакторности.

Лекция 6. Теория социальной структуры общества. Социальная стратификация и социальная мобильность.

Основным звеном для всех социологических теорий является вопрос о социальной структуре общества, то есть вопрос о том, из каких слоев оно состоит. От того, из каких групп оно слагается, зависит тип общества и его устройство, кто занимает лидирующие, а кто - подчиненные позиции. Фактически, социальные общности являются двигателями общественного развития.

Первый шаг, который надо было сделать в этом направлении – перейти на единую терминологию, но попытки осуществить это на практике привели к неудаче. В советском обществоведении утвердился термин «социальная структура», в западной социологии существовали более абстрактные и общие понятия, отражающие связь и отношения между различными элементами общества, например, между социальными институтами.

Что такое социальный институт? Животные, мы знаем, приспосабливаются к среде при помощи инстинктов. А в человеческом обществе роль инстинктов выполняют социальные институты. Они помогают удовлетворять потребности всего общества. Всего существует пять фундаментальных потребностей и пять социальных институтов:

• потребности в воспроизводстьве рода ( институт семьи ),

• потребности в безопасности и порядке ( государство ),

• потребности в добывании средств существования ( производство ),

• потребности в передаче знаний, социолозации подрастающего поколения ( институты народного образования),

• потребности в решении духовных проблем ( институт религии ).

В 20-х годах ХХ века социолог Питирим Сорокин ввел понятие «стратификация» для описания системы неравенства в обществе. Само слово было взято им из геологии и обозначало в переводе – делание пластов –«страта» – пласт, «факиос» –делаю. В социологической науке это означало деление общества на некоторые слои, страты. Основой деления были неравномерность распределения доходов, прав и привилегий, ответственности и обязанности, власти и влияния. Для П.Сорокина это была дифференциация населения на классы в иерархическом ранге (на высшие и низшие).

Английский социолог Э.Гидденс писал, что стратификацию определяют как структурированное неравенство, существующие между группами людей.

В «Английском социологическом словаре» говорится, что стратификация – это когда люди выстраиваются в иерархический организованный ряд по какому- либо измерению неравенства.

Понятие социальной стратификации охватывает все формы расслоения общества.

Важным моментом в связи с изучаемой проблемой становится вопрос о социальной общности. Социальная общность включает самые разные совокупности людей, объединенные процессом взаимодействия и общностью интересов. Формирование общности проходит ряд фаз: сначала общность статусной позиции, из которой вытекает общность потребностей, интересов, перерастающих в осознанные интересы и солидарные действия. В широком смысле слова такие общности можно назвать социальной группой людей. С точки зрения групповой связи, социальные общности делятся на формализованные (трудовые коллективы, жители одного государства) и неформальные (неорганизованные кружки, люди, собравшиеся вместе провести досуг).

С точки зрения прочности существуют кратковременные группы (очередь, толпа) , спорадические , собирающиеся время от времени (болельщики) и постоянные группы (члены партии). Исходя из размера, их можно поделить на малые, возникающие без посредников и большие. По характеру членства - на автоматические, когда человек принадлежит к группе с рождения (этническая и территориальная общность) и как результат осознанного выбора (добровольное членство в партии).

Социальная стратификация – центральная тема социологии, так как она объясняет расслоение на богатых и бедных. Четыре главные измерения стратификации – доход, власть, образование и престиж. Неравенство между статусами –основное свойство стратификации. У нее четыре оси координат, все они располржены вертикально рядом друг с другом:

доход,

власть,

образование,

престиж.

Доход измеряется в рублях или долларах, которые получает индивид или семья на определенном промежутке времени (до 5000 долл., от 5001 до 10 000 долл., от 10 001 до 15 000 долл. и т. д. , до 75 000 долл. и выше).

Образование измеряется числом лет обучения в школе и вузе (4 года – начальная школа, 9 лет – неполная средняя, 11 –полная средняя, университет – 5 лет, аспирантура – 3 года, докторантура – 3 года).

Власть измеряется количеством людей, на которых распостраняется принятое решение (решения президента России распространяется на 150 млн. человек, а бригадира – на 10 человек).

Престиж – субъективный показатель, это уважение статтуса, сложившееся в общественном мнении.

По опросам общественного мнения в Америке по поводу престижности профессий (они проводились с 1947 года до настоящего времени), предпочтение отдается интеллектуалам, а наименьшее уважение заслуживают люди, занимающиеся низко квалифицированным физическим трудом.

Классический пример – сравнение офицера полиции и профессора колледжа на стратификационной шкале по доходу (экономическая стратификация), власти (политическая стратификация),образованию и престижу (профессиональная стратификация).

Стратификационный профиль профессора колледжа и офицера полиции.[87 ]

- полицейский

- профессор

Страта, таким образом, социальный слой людей, имеющих сходные объективные показатели по четырем шкалам стратификации. Страта включает одинаковый слой людей, имеющих одинаковые доходы, оброазование, власть и престиж. П. Сорокин выделяет два способа расслоения общества: одномерная и многомерная стратификация. [88] В основе одномерной стратификации лежит распределение по одному признаку (религия, профессия, собственность и т.д.). Такая одномерная стратификация может складываться из следующих групп: половозрастной признак (мужчины и женщины, молодые и пожилые); социально - демографический; профессиональный; расовые общности; объекты и субъекты власти и управления; по религии и языку; по владению собственностью. Таким образом, общество делиться на великое множество страт, оно как бы состоит из конгломерата страт.

Однако есть еще и многомерная стратификация, когда за основу берется сразу несколько признаков. За всю историю существования человечества существовало много таких общностей:

1. Рабство – закрепощение людей, граничащее с полным бесправием (патриархальное и классическое, рабовладение как высшая форма).

2. Касты –группы людей, соблюдающие ритуальную чистоту, возникли в Древней Индии. Люди делились на брахманов- философов и мудрецов, имевший белый цвет – самая чистая каста, на кшатриев - воинов, имеющих красный цвет, на вайшья – ремесленников и земледельцев, имеющих желтый цвет и на шудр, слуг, неприкасаемых и нечистых, имеющих черный цвет.

3. Сословия –своеобразные социально-правовые группы в докапиталистических формациях, которые были относительно замкнуты и наследственны (каждое сословие имело свои права и обязанности. занимало соответствующее юридическое положение).

4. Этнические общности людей, представляющие собой устойчивые группы – племя, народность, нация.

5. Социально-территориальные общности (города, деревни, регионы), различающиеся по месту в общественном разделении труда, стилю, уровню жизни.

6. Общественные классы, слои, группы как многомерные социальные общности.

Питирим Сорокин в рамках данной проблемы занимался отдельно вопросом о классах. Он считал, что классы возникли в новое время в связи с образованием избыточного продукта и ростом неравенства, переходом к товарному капиталистическому производству и борьбой между производителями благ и владельцев средств производства. С ХУ111-Хё1ХЪ веков ученые активно интересовались классами, но по словам П.Сорокина «класс ускользал от теоретиков». Все теории классов П. Сорокин разделил на 2 большие группы :монистические, когда классы определяли на основании одного признака, и плюралистические, когда за основу брали много признаков.[89]

Характеристики

Список файлов лекций