Методическое пособие в виде лекций (1158940), страница 4
Текст из файла (страница 4)
При помощи йоги достигали связи между перерождениями людей, а высшей целью объявлялась нирвана (буквальное значение этого слова «угашенный») – полное отключение от мира, забот, состояние отрешенности, в которое погружался мудрец в результате своих медитаций. Индийские йоги показали огромные возможности человеческого организма, подкрепленные духовным совершенствованием. Известны случаи, когда йог приставив к горлу прут толщиной с палец, сгибал его, не повредив горла, они достают языком лба или уха, могут читать мысли других людей, умеют устанавливать контроль над дыханием (он дышит глубоко, но делает лишь 2-3 дыхания в минуту, потом перестает дышать, жизнь при этом не прерывается, это называется Сомати. Йог по имени Парали Баба уже несколько лет находится в водном сомати). Недавно йоги медитировали, чтобы разогнать негативную ауру над Россией. По индуистской философии с 2000 года начнется переход к Сатья-юге, когда странные и красивые йоги превратятся в лидеров общества. Для развития идей о человечестве и обществе, возможностях и потенциале людей древнеиндийские философы сделали чрезвычайно много.[34]
Следующей великой страной древности, которая внесла значительный вклад в развитие ранних социологических идей, был Древний Китай. Древнекитайская цивилизация дала миру шелк, бумагу, лак, стенобитные и камненметные машины, порох, прибор для регистрации землетрясений (внутри сосуда был сбалансированный механизм и при его нарушении дракончики с внешней стороны открывали –пасть и шарики падали в рот лягушкам), компас (кусок магнитной породы в виде ложки клали на бронзовую полированную поверхность и ложка вращалась, пока ее длинный конец не указывал на Северный полюс).
Даосизм и конфуцианство стали важными ступенями на пути развития человеческой мысли об обществе. Учения о естественном пути (дао), о пяти первоэлементах вещей (металле, дереве, воде, земле, огне), о противоположных началах (ян и инь – мужском и женском) обогатили человеческую мысль. Лао-цзы (У1 –У вв. до н. э.), создавший даосизм, утверждал, что жизнь не управляется небом, а идет по естественному пути развития, государство он считал злом,а уход от общественой и политической жизни – благом для людей, провозглашая основным методом управления – недеяние, ведущее к покою и стабильности. Дао и ци (воздух, эфир) – составляют основу мира. В мире все находится в непрерывном движении и человек не может изменить историю. Но вещи переходят в свою противоположность и, со временем, слабые станут сильными и справедливость в обществе восторжествует.
Иной точки зрения придерживался древнекитайский философ Конфуций (551 –479 гг. до н. э.), писавший, что « жизнь людей зависит от судьбы, а богатство и знатность происходят от неба». [35] При рождении ему дали имя «Киеу», что означает «холм», так как его мать, ожидая его, часто молилась на холмею В три года он лишался отца, в детстве посещал общественное училище. В 19 лет женился, спустя год у него родился сын. Сначала он работал торговым приставом, потом инспектором пахотных полей, лесов и лугов. Но после смерти матери держал трехгодичный траур, по прошествии которого решил продолжить учение. В течении 5 лет он Конфуций учился, причем постиг даже азы музыкальной науки. В 44 года он стал правителем резиденции Ли, затем – верховным судьей. Теперь он активно проповедовал свое учение. Мудрый государь, по его словам, – « сын неба» и отец подданным, который заботится о них. Конфуций отождествляет понятия «государство» и «общество», провозглашает эру гуманизма, в которой высшую ценность составляет духовное развитие. Конфуций явился основателем теории патернализма. В 70 лет он совершил восхождение на гору Тай Шан, а в 73 года умер, накануне смерти пробыв 7 дней без сознанияч. Около его могилы соорудили часовню, в которой собирались его ученики. Житейская мудрость Конфуция была очень близка китайцам и учение его живо в Китае и поныне.
Самый большой вклад в развитие взглядов на общество внесли ученые Древней Греции и Древнего Рима.В истории древнегреческих философских воззрений можно выделить три этапа :
1 период – с 1Х – У1 века до н. э., связан с зарождением и становлением греческой государственности, с именами Гесиода, Гераклита – основателя диалектики, впервые сказавшего, что все течет, все изменяется, Пифагора, разработавшего понятие равенства, Солона – видного государственного деятеля, при котором расцвела Афинская демократия.
Второй период , длившийся с У по 1У века до н. э. – это время расцвета общественной и социально-философской мысли. Тогда жили и творили величайшие умы древности - Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель.
Видным крупным мыслителем Древней Греции был Сократ (469 –399 гг. до н. э.), обладавший в совершенстве искусством спора и диалога, логикой и иронией, он выступил против демократии и выпил в мае 399 года до н. э. по приговору суда кубок с ядом. Недостатком демократии, против которой он всю жизнь боролся, он считал некомпетентность правления при такой власти, а идеалом видел аристократическую Спарту и Крит.В 462 году, когда в Афинах победила демократию, Сократу было 7 лет, затем началась Пелопонесская война между Афинами и Спартой, между демократами и аристократами. В атмосфере этой войны жил и действовал Сократ. После восстановления демократии в Афинах Сократа обвинили в том, «что он учил своих собеседников презирать установленные законы: он говорил, что глупо должностных лиц в государстве выбирать посредством бобов, тогда, как никто не хочет иметь выбранного бобами рулевого, плотника, флейтиста или исполняющего другую работу, ошибки которой приносят гораздо меньше вреда, чем ошибки в государственной деятельности».[36] 70-летний Сократ был приговорен к смерти.
Основателем учения атомистов явился Демокрит (460 – начало У1 века до н. э.), активный защитник демократического строя, заявлявший, что «бедность в демократии настолько же предпочтительнее так называемого благополучия граждан при царях, насколько свобода лучше рабства» . [37 ]
Следующим великим ученым древности был Платон (427 – 347 гг. до н. э.), создавший великолепный трактат « Государство», диалоги « Законы» [38]и основавший свою школу – Академию. Он родился на острове Эгина, где его отец имел большие земельные владения и по социальному происхождению принадлежал к аристократии, род его вел начало от царя Кодра. Действительное его имя – Аристокл, а Платон – прозвище от гречечского слова «платюс» – широкий. Платон занималсЯ гимнастикой, музыкой, литепратурой, писал стихи трагедии и в 20 лет вступил в кружлк Сократа. Много путешествовал – посетил Египет, Сицилия, Мегары, Сиракузы. Он жил в тяжелый период – Афины потерпели поражение в Пелопонеской войне, их мощь была подорвана. Умер Платон 80 летним стариком.[39]
Самой справедливой и идеальной формой государства Платон считал аристократию, где правят философы-мудрецы, покой охраняют воины- стражи, а земледельцы и ремесленники занимаются общественнополезным трудом. Он создал учение об общности жен, совместном воспитании государственном детей, где индивидуальное подчинено общественному.
Извращенными формами государства он считал тиранию, олигархию и демократию (под которой скорее понимал охлократию –власть толпы), ярым противником которой он оставался всю жизнь.
Самым способным учеником Платона являлся Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.) ,создавший свое самобытное учение и знаменитые ликеи (лицеи) – гимнасии или места философских собеседований. Аристотель родился во Фракии на берегу Эгейского моря в семье придворного врача македонского царя. С детства он увлекся медициной. Он был малого роста, худой, с маленькими глазами, любил красиво и щеголевато одеваться, носил много перстней на пальцах и делал необычные прически. Все это не помешало ему стать вершиной древнегреческой философии. Как писал Пушкин: « Быть можно дельным человеком и думать о красе ногтей». 20 лет провел Аристотель в Платоновской Академии. Потом был наставником молодого Александра Македонского. В 50 лет он внвоь вернулся в Афины. Он был сторонником македонской партии и после смерти Алексангдра бежал на остров Эвбею, где изучал морские приливы и отливы, составлял планы научной работы, но, к сожалению, умер.
Заслуга Аристотеля в том, что он описал конституционное устройство 158 греческих городов-государств и одно из этих описаний – « Афинская полития» было найдено в1890 году. Аристотель впервые обратил внимание на роль семьи и поселений в создании государства, охарактеризовал частную собственность, подверг анализу форму стоимости. Кроме деления граждан на две категории – богатых и бедных, Аристотель писал о наличии так называемого среднего слоя, обладающего умеренным достатком и служащего опорой совершенному строю. Целое, по его учению, предшествует части и человек является частью государства, полностиью подчинен ему.В неравенстве людей Аристотель видел причину переворотов. Он разделял власть на законодательную, судебную и исполнительную и выделял три лучшие (монархия, аристократия и полития) и три худшие формы государства (тирания, олигархия и демократия). [40]
Третий этап развития древнегреческой социальной философии – эллинский (1У – 11 в. до н. э.)знаменовал собой кризис и упадок государства. Для философов того периода характерна аполитичность, неучастие в общественной жизни. Но и это время дало миру великие имена – Полибий, Эпикур, стоики.
Древний Рим внес свои достижения в область социальной философии и знаний об обществе – Цицерон и римское право. Цицерон (106 – 43 гг. до н. э.) являлся видным оратором, даже древние греки говорили, что он украл последнее, что осталось у Древней Греции – ораторское искусство, кроме того он был писателем, государственным деятелем, призывапвшем к исполнению государственного долга, верившим в высший закон – справедливость. Цицерон видел три простые формы правления : царскую , власть оптиматов – то есть аристократов и народную власть – демократию, но лучшим вариантом считал смешивание форм, как, впрочем и было в Древнем Риме – там правили консулы (цари), сенаторы (аристократы), и народ. [41]
Римское право (1 – 11 вв. до н. э.), созданное многими юристами той поры, в частности Гаем, Ульпианом, Юстинианом и другими, впервые в мире провозгласило священность и неприкосновенность частной собственности и незыблемость государственного права. Этот цивильное право стало приобретением многих народов и дожило до нашего времени. На развалинах Римской империи, завоеванной в У веке варварами возникли европейские страны, заимствовавшие латинский язык и римское право, которое они по достоинству оценили. [42]
Начало юридическому оформлению римского права положил Гай в своих « Институциях», где разделил законы на три группы – касающиеся частных лиц, вещей и процедуры, типы действий. В классический период, в У1 веке была составлена кодификация Юстиниана, в которую вошли римское право для начального обучения, дигесты -– 38 отрывков из римских юристов и собранияе императорских конституций, считавшихся в Древнем Риме законами.
После периода античности началась эпоха средневековья с последующим Возрождением (У – ХУ1 века). Сам термин – средние века ввели в употребление деятели эпохи Просвещения и обозначали им время варварства и невежества, темное и жестокое время инквизиции (от слова –розыск) и засилья церкви, когда людей сжигали на кострах и пытали в застенках. Однако и тогда происходили позитивные процессы – возникли государства у древних германцев, славян, итальянцев, англичан, продолжала развиваться производительность труда и крестьяне более, чем рабы, были заинтересованы в этом, так как имели возможность трудиться на себя, а не только на барина и сеньора. Тогда же возникло книгопечатание, связанное с именем Йоганна Гутенберга и первые европейские университеты в Сорбонне и Болонье. Преподавание там велось на латинском языке и заключалось в нудном чтении книг преподавателем (книги были тогда большой редкостью), или в ведении дискуссий с другим преподавателем, кафедра которого ставилась напоротив и начинался схоластический, то есть беспредметный спор, зачастую заканчивающийся дракой за стенами университета. По ночам студенты ходили по улицам города и кричали под окнами домов, на которой не висело таблички об уплате денег на нужды студентов (своеобразная стипендия от жителей города студентам). [43]
На раннем этапе средневековья (500 – 1000 годы ) философскими идеями были : первородная греховность и божественое спасение человека, преданность королю и Богу, подчиненность государства церкви. Любовь к Богу провозглашалась высшей целью человека.Виднейшими представителяи, выражавшими подобные взгляды были Амвросий (340 – 397 годы ), Св. Августин ( 354 – 430 годы ), Григорий Великий (540 – 604 годы ), папа Геласиус 1 (492 – 567 годы). Последний создал теорию двух мечей, то есть сочетания власти духовной и светской при верховенстве церкви над императором.
Следующий период (Х1 –Х1У века) связан с именами Фомы Аквинского (Аквината), Марсилия Падуанского. Фома Аквинский (1224 – 1274 годы) утверждал, что общество – это корабль, которым управляет государство – рулевой, и мирская власть должна подчиняться духовной. Он происходил из знатного итальянского графского рода, был членом ордена доминиканцев. Образование получил сначала в Неапольском, потом в Парижскои университетах и создал учение томизма – идеологическую опору и теоретическое орудие католицизма.
Марсилий Падуанский (1275 – 1342 годы) уже считал иначе : монарх выше папы, священники обязаны действовать только убеждением, власть должна быть легитимной и все конфликты регулироваться законами.
С ХУ1 –ХУ11 веков начинается новая эра – Реформации , протестантизма и Возрождения, подарившая миру титанов человеческой мысли, науки и искусства, непревзойденных мыслителей и гениев.
Реформацию начал в Германии Мартин Лютер, выступивший в « 95 тезизах» против засилья церкви и папы Римского, заложивший основы новой религии – протестантизма, религии буржуазии, где на первый план ставились вопросы непосредственного общения с Богом, без посредников в лице священников, объявлялось, что Богу угодно, когда человек занимается полезным трудом и богатеет, рачитилен, бережлив и экономен, трудиться с утра до вечера.Из семи таинств католичества протестанты оставили лишь два главных – крещение и причащение. Реформация провозгласила, что создание мира – акт активной воли Бога, а не его разума.
Великие географическеие открытия раздвинули границы мира, Коперник, Галилей и Джордано Бруно установили истинное положение Земли и планет в Космосе и Вселенной, великолепных достижений и успехов достигли великие умы эпохи Возрождения – Леонардо да Винчи, Петрарка, Микеланджело и другие. Все мыслители эры Возрождения были универсальными , многосторонне развитыми людьми.
Леонардо да Винчи (1452 –1519 годы) был великолепным художником « Джаконда» и «Тайная вечеря» – непревзойденные образцы искуства. Но он был и прекрасным архитектором, скульптором. Наконец, ученым-изобретателем, давшим миру много идей, осуществленных уже после его смерти - парашют, подводную лодку,летательную машину с человеком, танк, спасательный круг, башмаки для хождения по воде, рессорный автомобиль. Ему не было равных в ботанике и анатомии, механике, астрономии, гидравлике, математике, гражданском строительстве и планировке городов, картографии. Он не любил спать, так как отождествлял сон со смертью и изобрел первый будильник с хитроумным устройством : струя воды медленно текла из нижнего сосуда в верхний, а, когда тот переполнялся, то всей силой надавливал на рычаг, подбрасывающий ноги спящего человека вверх. Он частенько шутил с друзьями пр и помощи высушенного им бычьего пузыря – надувал его механическими мехами и пузырь заполнял собой почти всю комнату, приперая человека к стене. При этом Леонардо обладал огромной физической силой, сгибал подковы. [44]
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
