Методическое пособие в виде лекций (1158940), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Общество состоит из экономической (материальная сфера), политической (управляющая система ), социальной (социальные связи – этнические, национальные, культурные, религиозные отношения ) подсистем.

Существовали древние (ассирийское, египетское, древнеримское, древнегреческое) и средневековые (Киевская Русь, Византия, Флорентийская республика, Газа) общества, сейчас существуют европейские (Франция, Швейцария, Германия) и азиатские (Япония, Индия, Китай), американское и российское и другие общества.

Уже Аристотель пытался представить государство как количественное разрастание семьи, а затем селения. Д. Вико характеризовал развитие общества как циклический процесс перехода его из состояния детства в эпоху зрелости, затем - старости (переход общества от религиозной эпохе к героической и человеческой). Ж. Кондорсе полагал, что история человечества складывается из 10 эпох, основным стержнем которых является развитие капиталистических отношений. О. Конт выделил 3 великие эпохи: теологическую, метафизическую и позитивную (господство религии и жрецов, метафизиков, ученых-социократов). С точки зрения непрерывного развития человеческого духа смотрел на историю обществ Гегель.

Марксистская идеология предложила миру уникальный способ подхода ко всем обществам сразу, изобретя так называемую формационную градацию. Все общества были поделены на различные общественно-экономические формации в зависимости от наличия в них определенных классов, различающихся по способу владения средствами производства. Доклассовым считалось первобытное и постклассовым - коммунистическое общество, где вообще отсутствовали классы. Классовыми, в которых существовали антагонистические, враждебные группы людей, одни из которых имели все, другие имели мало или не имели ничего - рабовладельческое (рабы и рабовладельцы), феодальное (феодалы и крестьяне), капиталистическое (капиталисты и рабочие). Позднее появилось социалистическое общество с неантагонистическими классами - рабочим, колхозным крестьянством и прослойкой между ними - интеллигенцией. Сразу с момента создания подобной схемы ряд стран не вписался в нее, и К. Маркс вынужден был сказать о наличии некоторых особенностей, например, азиатского способа производства. С годами особенностей набралось больше, чем самих формаций. Причем, самое страшное заключалось в том, что зачастую приписывание к определенной формации не учитывало специфику стран и обществ, искажало и фальсифицировало историю. Ярким примером является такая известная страна как Древняя Греция. Она называлась рабовладельческой со всеми вытекающими отсюда последствиями. Но рабовладение в ней не было столь сильно выражено. Кроме того, Древняя Греция дала миру демократию - самую совершенную на сегодняшний день форму правления. Там проводили Олимпиады - самые популярные и теперь спортивные состязания. Греки написали великолепные мифы и легенды. В Древней Греции жили и творили самые великие философы и общественные деятели. Древние греки оставили миру самое прекрасное искусство, воспевшее красоту человеческого тела, грандиозную архитектуру и славные традиции во всех областях человеческого знания. Влияние ее на наш мир многообразно и необъятно. И оценивать такое общество только как рабовладельческое, не совсем правомерно.

В противовес черно-белой теории общественно-экономических формаций, ставящей во главу угла развитие экономики, материального способа производства и не терпящей разнообразия живого мира, родился новый - цивилизационный подход, имеющий много преимуществ и поставивший изучение человеческих обществ на качественно новую основу. История создания цивилизационной теории богата на славные имена. Англичанин Арнольд Тойнби написал фундаментальный труд « Постижение истории», в котором он охарактеризовал сто, потом тридцать шесть, потом двадцать одну и, наконец, тринадцать цивилизаций.[21] Наш соотечественник Н. Я. Данилевский, выделял 10 цивилизаций, преувеличивая при этом значение последней, десятой – славянской.[22 ] Немалый вклад в цивилизационную теорию внесла Л.И. Семенникова, опубликовавшая в 90-е годы ХХ века учебник по истории Отечества « Россия в мировом сообществе цивилизаций». [23]

В чем суть цивилизационного подхода к изучению человеческих обществ, в чем его преимущество по сравнению с формационным подходом?

За всю историю существования человечества было великое множество цивилизаций. Определить, что такое « цивилизация» чрезвычайно сложно. Существует сотни разных вариантов. Само слово « цивилизация» произошло от латинского civilis - государственный, гражданский, городской, понятие, употребляемое часто как синоним культуры и противопоставляемое дикости и варварству. В широкий оборот этот термин ввели деятели эпохи просвещения в ХУ111 веке и понимали под ним « царство разума и справедливости».[24]

С позиции узкого специалиста, например, американского археолога Р. Лоуи, цивилизация - это « мешанина из лоскутков и черепков». [25] Более широко подходил к этому вопросу известный русский социолог с мировым именем Питирим Сорокин, который писал, что цивилизации - это « музееподобные хранилища». О. Шпенглер считал главным в цивилизации характерные для этого общества форму и стиль культуры. Арнольд Тойнби определял их как « единые взаимосвязанные организмы». Наиболее характерными чертами любой цивилизации является общность экономической, политической, духовной жизни, судьбы и сознания народа.

Под цивилизацией понимается состояние развития общества в данный исторический период, а оно обусловлено уровнем овладения человеком силами природы, характером производительных сил и производственных отношений, мерой материального богатства, развитостью гражданских отношений, общественных институтов.

При этом цивилизация имеет прямую связь с общественно-экономическими формациями - можно сказать, что рабовладельческая цивилизация древнего мира сменилась феодальной цивилизацией средневековья, на смену которой пришла цивилизация капиталистическая. И, если одна цивилизация сменялась другой, это не означало механическую и полную отмену всего предыдущего опыта, поскольку цивилизация - это постоянное накопление такого опыта, умение его хранить и использовать.

Цивилизации рождались, развивались, расцветали и умирали, создавая почву и предпосылки для дальнейшего движения по пути прогресса. Некоторые жили тысячу - полторы тысячи лет, как древнегреческая, другие - 6 тысяч лет, как древнекитайская.[ 26 ] Все они - и монгольская, и тибетская, и майя - оставили свой след на Земле. Однако среди этого многообразия цивилизаций можно выделить своеобразные магистральные потоки, объединенные единой культурой, наукой, религией, экономикой, единым менталитетом - общественным сознанием. Это типы цивилизаций: природные сообщества, восточные или циклические общества и государства прогрессивного типа развития.

Первый тип - природные сообщества, графически можно изобразить в виде замкнутого круга, поскольку никакого развития там не происходит. Это сообщества людей, живущих в гармонии и тесной связи с природой, большую роль в них играют вожди и жрецы, безраздельно господствует мифологическое мировоззрение. К нему относятся индейцы Америки, аборигены Австралии, племена Африки, народности крайнего Севера. К 1915 году насчитывалось 650 таких обществ, большинство из которых были тогда живы. [27] Некоторые исследователи говорили, что они являются реликтовыми, что они – осколки исчезнувших эпох и культура их примитивна. Это, конечно, не так. В человеческом обществе все самоценно и каждый народ уникален. Народы данного типа развития существуют, как бы вне времени, у них господствовало табу –система жестоких запретов, чтобы поддержать установленный порядок вещей, Ведь самым страшным было нарушить табу на изменение, прогресс. Такие народы не могли рисковать своей жизнью ради изобретений нововведений. У некоторых психологическая зависимость от табу была столь велика, что человек умирал, нарушив его.

За последние пять столетий этот тип подвергся масштабному разрушению. Его народы не выдерживают соприкосновения с другими типами цивилизаций и, если все же такое случается, то последствия бывают очень печальны. Яркие примеры - судьба индейцев Америки - коренных жителей материка, обреченных на вымирание и проживание в резервациях. Судьба эвенков, чукчей, ханты и манси, растерявших при советской власти навыки своих предков-оленеводов. Средняя продолжительность жизни народов Сибири в конце ХХ века составляет всего 44 года. [28] Народы потеряли свою самобытность и деградировали, русифицировались, разорвали связь с традиционным образом жизни. У них русский дом, русская еда, русская культура и образование. Они забыли свой язык, свои обычаи. Воспитанная в русских интернатах молодежь представляет собой в тундре жалкое зрелище.

Мир долго не осознавал ценности этого типа цивилизации и варварски относился к нему. Богатейшую мифологию рассматривали лишь как занимательные сказки, а в мифах было масса научной информации, например, теория теплового расширения Вселенной.

Еще встречаются народы, относящиеся к этому типу цивилизации в чистом виде. Недавно было открыто затерянное в лесах Амазонки племя, не знавшее металла, подобное сообщество открыли в Новой Гвинее. Наблюдая за ними по телевизору, мы думаем о том, что они безнадежно отстали. Но надо понять простую вещь – они не отстали, они никуда не шли.

Второй тип развития - восточный или циклический графически можно выразить в виде пружины. Медленно, на протяжении 200-300 лет, но развитие все же происходит, изменения накапливаются, общество долго готовится к качественному скачку, наконец, стихийный бунт масс - и вновь размеренная и относительно спокойная жизнь. На примере Китая можно выделить следующие стадии, которые в совокупности составили цикл [29]:

1. Укрепление централизованной власти в борьбе против децентрализации, усиление государства.

2. Кризис власти, отступление перед центробежными силами.

3. Упадок власти, ослабление государства.

4. Социальная катастрофа: бунт народа, нашествие иноземцев, привлеченных слабостью государства.

Все страны Востока - Япония, Индия, Китай, Северная и Южная Корея, Турция, Ливия, Сирия, Арабские эмираты, Саудовская Аравия и другие относятся к таким государствам. Время здесь делится на три ступени: прошлое, настоящее и будущее, но представление о времени имеет и свои особенности. Время земное и небесное текут как бы одновременно. Общественное сознание восточных народов носит харизматичекий характер, они подчиняются божественному, действительность воспринимают сквозь призмы веры. Главное – сосредоточенность на духовном. Правители таких обществ обожествлялись. Именно здесь, на Востоке родился непререкаемый тип власти - восточные деспотии, отношения подданства и слепого повиновения, раболепия и покорности. Все восточные империи держались на страхе и подчинении, угнетении и эксплуатации народов. Такое положение вещей укрепляла и религия, проповедовавшая, что человек - песчинка на берегу моря вечности, карма его заранее предопределена и, изменить свою судьбу он не в состоянии. В Индии людей делили на касты - брахманов (мудрецов и философов), кшатриев (воинов), вайшья (земледельцев и ремесленников), и шудр (слуг, неприкасаемых). Человек, родившийся в одной касте, не мог перейти в другую и рассчитывал лишь на последующее перерождение. Для этого нужно было быть послушным властям, богобоязненным и преданным.

Все связи в восточных деспотиях были вертикально замкнуты на слое управляющей бюрократии, которая была замкнута на монархе. Человек здесь целиком зависел от чиновников, коррупция и произвол при такой власти были неизбежны. Взятка действовала на всех уровнях власти.

Такие общества построены на принципах коллективизма, личные интересы подчинены общим и понятие частной собственности, рынка отсутствуют.

Такие общества очень устойчивы, так как человек чувствует себя свободным в духовной сфере и реализует себя именно в этой области. Но реальные социально-экономические условия там обычно тяжелы, отчего периодически происходят стихийные бунты с тем, чтобы возвратиться к справедливому прошлому « золотому веку».

Особо следует сказать о мусульманском мире. Менее чем через сто лет после принятия ислама (622 г.) они создали огромное государство – Арабский халифат, протянувшееся от Атлантического океана до границ Китая (Северная Африка, Индия, Афганистан, Иран, Сицилия, Армения, Испания). Кочевники, жившие на Аравийском полуострове, столкнулись с величайшими цивилизациями того времени, однако не только не были ассимилированы, но смогли передать им свою религию, язык, свой менталитет. Что же превратило арабов в столь активный элемент? Важнейшим стимулом стало принятие новой религии –ислама, именно духовное начало сделало толпу народом. В этой религии сильно развита была идея развития, перевод слова «ислам» означает буквально путь к спасению. А путь – это движение, развитие. Однако в исторической ретроспективе мусульманский мир потерял динамизм своего развития, религия так глубоко проникла во все стороны жизни, что даже возникло явление исламского фундаментализма, которое прокладывает себе страшный и кровавый путь.

После второй мировой войны на Востоке начались процессы модернизации. И, прежде всего, они коснулись Японии, которая, потерпев поражение в войне, вынуждена была принять условия победителей, согласиться на внедрение рынка и демократии по американскому варианту. Японцы оказались способными учениками и во многом превзошли своих учителей. Достижения западной цивилизации они связали с преимуществами восточного образа жизни - поклонением своей фирме, аскетизмом и трудолюбием. Переход от военно-феодального империализма к современному капиталистическому обществу был осуществлен на основе Потсдамской декларации 1945 года и проведен в жизнь штабом американского генерала Макартура - оккупационными властями переходного периода. Именно эти власти распустили монополистические концерны «дзайбацу», подорвав тем самым господство милитаристов и военно-бюрократического аппарата, устранили феодальные пережитки , провели аграрную реформу и поставили Японию на путь буржуазно-демократического развития. Ныне Япония - страна демократии, передовых технологий, развитой экономики, великолепных достижений в областях автомобилестроения, компьютерной техники, производства магнитофонов, телевизоров и другой высококачественной продукции, признанной во всем мире. [30]

К этой же группе модернизации можно сегодня отнести Турцию и Южную Корею, страны, внедрившие сначала рыночную систему отношений в экономике, что неминуемо повлекло за собой и процессы демократизации политических систем этих государств. Их товары так же конкурентно способны и пользуются повсюду заслуженной популярностью телевизоры и магнитофоны Gold Star, машины Deuwoo Espero и т.п).

Ко второй группе модернизации , происходящей среди восточных стран, следует отнести Саудовскую Аравию , Арабские эмираты, то есть государства, внедрившие рынок, но не демократию и существующие в основном за счет продажи нефти. В них наблюдается резкое увеличение национального богатства, улучшение положения народных масс, города поражают только что отстроенным великолепием и чем-то напоминают заповедные оазисы среди пустыни.

Наконец, третья группа модернизации - это страны, пытавшиеся построить социализм при поддержке Советского Союза (Китай, Куба, Северная Корея и страны так называемого исламского социализма - Ливия, Сирия, Ирак). Преобразования в них закончились полной неудачей. Развал экономики, уничтожение под видом «культурной революции» собственных сограждан, заидеологизированность жизни - таковы неутешительные итоги тупикового пути. Сегодня эти страны пытаются повернуть в направлении реального и перспективного развития общества, начиная капиталистические реформы в экономике (особенно выделяется Китай, сохранивший марксизм-ленинизм, но активно внедривший рыночные отношения в стране). В Китае значительно улучшилось положение в аграрном секторе, они достигли стабильного повышения производительности труда и качества продукции. Увеличилось национальное богатство страны, сделана серьезная заявка на будущее в плане выхода из кризисной ситуации, с 1978 года проводится рыночная реформа при сохранении особенностей общественного устройства.

Характеристики

Список файлов лекций