Диссертация (1155503), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Можно при этом заменить все предложение, содержащее ономатоид, равнозначным предложением, не имеющим ономатоидов исодержащим в числе существительных и прилагательных одни только названия лиц или предметов»18. Так, например, предложение «У Иванова былаболезнь, а потом она прошла» можно заменить другим предложением, не меняющим смысла, но не содержащим ономатоид – «Иванов был болен, а потом он выздоровел».В логике подобное логико-языковое явление принято называть гипосттазированием.
Определяя понятие гипостазирования Н.И. Кондаков пишет:«Гипостазировать (греч. Hypostasis - существование) – утверждать о существовании каких-либо объектов на том только основании, что существуютслова, обозначающие в названии такие объекты, которых нет в действительности (напр., «бог», «леший» и пр.). Гипостазировать – это значит также превращать абстрактные понятия в нечто существующее самостоятельно, независимо от материи, природы»19. Из этого, конечно, не следует, что все абстрактные общие понятия являются результатом гипостазирования. Само понятие, как указывает А.А.
Ивин, есть «общее имя с относительно ясным иустойчивым содержанием…». А абстрактное - «Это имя, обозначающеесвойство или отношение между предметами»20. Оставляя в стороне дискуссии логиков о том, можно ли вести речь об абстрактном понятии или лишь об18Курбатов В.И. Там же. С. 363.19Кондаков Н.И. Логический словарь. М., 1971. С. 103.20Ивин А.А. Логика для юристов.
М., 2017. С. 37, 38.23абстрактном имени, отметим лишь, что, как правило, абстрактное имяпонятие предполагает некий эмпирический денотат, соотнесение с реальносуществующими предметами. Явление же гипостазирования связано с отсутствием такого денотата, что делает такие понятия мнимыми, или, добавимот себя, условными.Такое логико-языковое явление, как гипостазирование, не смотря насемантическую бессмыслицу с точки зрения соотнесенности с реальнымиобъектами, очевидно, вполне нормальное явление для логико-языковой практики человечества.
Без допущения гипостазирования вряд-ли была бы возможна современная культура и цивилизация, с ее наукой, искусством, политикой и правом и многим другим. Поэтому трудно согласиться с отрицательной оценкой этого явления в контексте жизнедеятельности человека21. Такжекак нельзя и не согласиться с тем, что допущение гипостазирования в контексте логики, ее законов, правил и принципов выглядит семантически абсурдным.В контексте же настоящего исследования важно зафиксировать, вопервых, неизбежность гипостазирования, которое является свойством нашегомышления и познания, результатом и способом абстрагирования, во-вторых,его эффективность в контексте обобщения практического опыта и созданияобъяснительных моделей действительности, в-третьих, его необходимость впроцессе систематизации теоретического знания, сопровождающегося выработкой абстрактных понятий, интегрирующих ту или иную сферу знания и,в-четвертых, в процессе организации и осуществления нашей ежедневнойдеятельности.Подчеркнем, что сделанные выводы имеют лишь методологическоезначение при характеристике процесса мышления, познания и деятельностии вовсе не означают онтологического существования «всеобщего», как этобыло в объективном идеализме Платона.
Так, закономерное в ходе познания21Курбатов В.И. Там же.24разделение мира на совокупность материальных и идеальных объектов означает лишь то, что наше знание о мире, имея объективное содержание, всегдасубъективно по форме. Это относится к любой сфере человеческой деятельности. Так, рассматривая логико-языковые феномены в юриспруденции, А.Ф.Черданцев пишет: «Очевидно, что к числу идеальных объектов относятся нетолько законы науки, идеальные модели, но и объекты, выраженные в понятиях и суждениях.
Сюда должны быть отнесены и научные факты. Если рассматривать вопрос шире, то к идеальным объектам относятся и формы мысли, отражающие праксеологическую и прогностическую функции науки. Итогда следует назвать научные предсказания, прогнозы, рекомендации и правила целесообразной деятельности в той или иной сфере человеческой практики (методические, методологические принципы и правила), а также научные проблемы, гипотезы.
Сказанное выше относится и к юридической науке.В ее составе имеются самые различные идеальные объекты, выраженные втерминах и предложениях, обоснованные (теоретически и эмпирически) полностью или частично)»22.Однако гипостазирование в качестве идеальной конструкции являетсяболее узким логико-языковым феноменом. Оно представляет собой ту частьнашего опыта, которая требует условного принятия несуществующего за существующее, что обеспечивает эффективность этого опыта, его результата.Так, если бы мы не руководствовались идеальным содержанием понятия здоровья, трудно было бы создавать эффективную терапию болезней и их профилактику.
Если бы мы не руководствовались справедливостью, трудно было бы принимать справедливые законы и пр.Если теперь рассмотреть явление фиктивности, то вероятно, оно является частным случаем проявления гипостазирования, которое лежит в основесоответствующих логико-языковых конструкций – мнимых имен-понятий,22Черданцев А.Ф. Логико-языковые феномены в юриспруденции. М.,2012. С. 8.25суждений, в которых подобные понятия выражают предикат и умозаключений, где подобные суждения выступают в качестве общей посылки. В языкефиктивное выражается посредством предложения, включающего (или подразумевающего) сочетание «как если бы».
К этому и сводится логико-языковаяприрода фиктивности, которая выражает свойства мышления и языка.В то же время, когда подобные логико-языковые конструкции создаются и используются сознательно, преследуя соответствующие цели деятельности, фиктивность приобретает конкретное содержание и форму. Так,по мнению исследователей, «фикция – это такое логическое, юридическое,художественное и т.п. построение, которому ничто не соответствует в объективной реальности как актуально наличном бытии, реализующем определенные исторические возможности (действительность), поскольку последняяими познана, но которым пользуются как допущением с той или иной определенной целью»23.В этом смысле подобные логико-языковые конструкции и модели деятельности не просто часто встречаются в нашей жизни, но постоянно ее сопровождают с самого детства.
Г.Ф. Дормидонтов указывал, что «фикции какприем мышления или изложения мыслей практикуются людьми весьма частос самыми различными целями. К ним прибегают дети и взрослые в шутках ииграх, их постоянно употребляют в разговорной и письменно речи (солнцесадится, звезды мигают).
Карточные игроки, которым недостает партнера,отыскивают его при помощи фикции, садясь играть в преферанс или ералашс болваном. Драматические писатели, а равно авторы романов и повестей ри-23Филимонова И.В. Юридические фикции в праве России: история исовременность. М., 2012. С. 6.26суют нам жизнь воображаемых людей. Военные на маневрах бьют воображаемого врага…»24.Возвращаясь к справочному толкованию понятия фикции и фиктивности, приведенному в начале параграфа, необходимо еще раз подчеркнуть,что оно, как правило, основано на том семантическом значении термина, который укоренился в языке, в котором чаще всего употребляется это слово вобычной языковой практике.
В целом можно сказать, что содержание этоготермина соответствует слову «вымысел». В этом значении явление фиктивности действительно близко по значению вымыслу, но уже не в негативномзначении лжи, а, возможно, и во вполне легитимном смысле. Но, все же вымысел может рассматриваться лишь как внешняя формальная характеристикафиктивности, не раскрывая прагматических свойств этого логико-языковогоявления.
Очевидно, как было сказано в начале параграфа, в русском языкенет адекватного слова, выражающего в полной мере содержание фиктивности. Кроме того, важно и то обстоятельство, что «фикция» и «фиктивность»не только термины, но логико-языковые явления, явления общественнойпрактики, познания и деятельности вообще. Поэтому понятие фиктивностипо содержанию, конечно же, должно быть шире семантического значенияслова, включая не только обыденное языковое употребление, но и научныеинтерпретации.В этой связи интересны научные определения термина «фикция», которые можно встретить в энциклопедической литературе.