Диссертация (1155485), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Е. Чиркина, публичная власть должна функционироватьв интересах публичного коллектива, так как первое есть следствие второго.Возникновениеисуществованиепубличнойвластисвязаностерриториальным общественным коллективом75.В. Е. Гусев отмечает, «что публичная власть представляет собоймеханизм народовластия, функционирующий в рамках определенноготерриториального сообщества, аккумулирующийи реализующийегоинтересы»76.С 1801 г. уже происходило фактическое присоединение земельДагестана к Российской империи, процесс претерпевал свои сложности. Натерриториирассматриваемогорегионаформироваласьособенная,специфическая публичная власть.Публичнойвластиврассматриваемыйпериодбылиприсущиследующие признаки:См.: Чиркин В. Е.
Публичная власть. М., 2005. С. 20.Гусев В. Е. Власть и публичная власть: конвергенция идей // Молодой ученый. 2009. № 12.С. 326.757626−всеобъемлющийхарактер,покоторомупубличнаявластьраспространялась на определенную территорию и проживавшего на нейнаселения;− прерогатива публичной власти заключалась в осуществлениирегулирования другой власти (имамской, Российской империи);− структурированность публичной власти выражалась в наличииорганов власти, связанных между собой, имеющих цепочки подчинения, атакже слаженную внутреннюю структуру со своими должностными лицами;− наличие у публичной власти средств передачи своей воли, своеговоздействия на население;− публичная власть – это всегда авторитет, который определяетсяразличными факторами, в том числе территориально-организационными,религиозными;− публичная власть связана с правом, традициями, которые обладалиправотворческой функцией.Среди органов и институтов, осуществлявших публичную власть, особоеместо занимали институты правосудия, которые имели как общественную,так и государственную природу.Правосудие следует понимать как философско-феноменологическуюкатегорию.
Правосудие – это рассмотрение дела судьями по совестии вынесение ими справедливого решения или приговора. Одновременноправосудие – положительный результат деятельности судебной системы77.Определение правосудия применительно к регулированию общественныхотношений в Дагестане исследуемого периода имеет широкий смысл, так каксоциальные конфликты, в том числе и уголовно-правовые, не толькорассматривались судебными органами, но и разрешались общепризнаннымивобществе способами.ПрименительнокДагестану осуществлениеправосудия представляется в виде исполняемого ритуала, направленного наСм.: Номоконов Г. В. Понятие правосудия и его отличительные признаки //Современные научные исследования и инновации. 2017. № 9.
С. 3.7727придание законной силы случаю применения права при разрешении какихлибо споров.Правосудие в Дагестане на стадии его становления можно назватьэтноправосудием. Под этническим правосудием понимается, по мнениюЮ. Н. Сушковой, «рассмотрение и разрешение народом (этносом) на основеобычного права повседневных дел, спорных ситуаций, иных значимыхвопросов, возникающих в процессе его жизнедеятельности. На том или иномэтапе исторического развития народная система правосудия претерпевалазначительные изменения. Система этнического правосудия – механизмреализации обычного права как юридического гаранта сохранения этноса,упрочненияегожизнеобеспечивающихсистем.Отдельныеформыэтноправосудия легитимировались государственной властью, деятельностьже других, как правило, существовала в условиях “теневого права”,поскольку противоречила нормам официального законодательства»78.Всоответствиисприведеннойхарактеристикойэтническогоправосудия судебные разбирательства, осуществляемые советом старейшин втрадиционном обществе Дагестана, воплощали собой этноправосудие.В начале XIX в.
политическая карта Дагестана выглядела весьмапестро. Здесь сохранились десятки феодальных владений со своимитаможеннымиграницами,административно-политическимуправлениемсамостоятельной внешней организацией и союзы сельских общин. В этотпериод наиболее крупными публичными образованиями были Тарковскоешамхальство,Засулакскиевладения(Эндиреевское,АксаевскоеиКостековское), Кайтагское уцмийство, Дербентское ханство, Аварскоенуцальство, Казикумухское ханство, Табасаранское майсумство и др.
Средифеодальных образований Дагестана наиболее крупным по своей территориии политическому влиянию являлось Тарковское шамхальство.Территория шамхальства охватывала все пространство Прикаспийскойнизменности и частично предгорную полосу. В начале XIX в. на территории78Сушкова Ю. Н. Этноправосудие у мордвы : монография. Саранск, 2009.
С. 76.28Дагестана проживало до 30 народов и этнических групп, говоривших наразличных языках с многочисленными диалектами и говорами. Равниннуючастьзанималиногайцы,кумыки,чеченцы,таты,горскиеевреи,азербайджанцы. В горной зоне Среднего Дагестана жили даргинцы,кубачинцы,андийцы,чамалалы.ВысокогорнуючастьЦентральногоДагестана заселили лакцы. Южную часть населяли лезгины, агулы. ВДагестане также проживали персы, армяне, русские и другие народности79.Общая численность коренного населения Дагестана составляла порядка 450‒500 тыс. человек80.«Образование государства на Дону и в Каспийско-Черноморскоммеждуречье выявляет своеобразный период протогосударственности уместных народов. В целом ряде случаев протогосударства оказываютсяустойчивыми образованиями, существовавшими на протяжениивсейсредневековой истории.
Формы ранней государственности объясняютсясвоеобразием политического развития региона и устойчивыми общиннымиотношениями. При этом протогосударства неправильно связывать синволюционнымипроцессамиобщества,посколькуобщинныесвязихарактерны для различных уровней социально-экономического развитиясеверокавказских обществ»81 − пишет В. К. Цечоев.Публичная власть в Дагестане исходила от общества, от должностныхлиц, избираемых джамаатом, которые были обязаны в осуществлении своейдеятельности проявлять справедливость и беспристрастность82.Магомедсалиховописывает,какпроходиливыборыХ.представителейсамоуправления в начале XIX в.
в Салатавии. Здесь было тринадцать сел.Ежегодно созывалось собрание представителей этих сел (муллы, мудрецы идр.) для рассмотрения актуальных общественных вопросов, разрешенияСм.: Обзор о состоянии Дагестанской области за 1892 год. Темир-Хан-Шура, 1893. С. 35.См.: История Дагестана : в 4 т. М., 1967. Т. 1. С. 308.81Цечоев В. К. Происхождение государства и права народов Дона и Северного Кавказа:Античность и средневековье : дис. … д-ра юрид. наук: 12.00.01. Ростов на/Д, 2004. 385 с.82См.: Магомедсалихов Х. Г.
Корреляция адата и шариата в регламентации общественныхотношений у горцев Дагестана в XIX в. // Исламоведение. 2011. № 2. С. 55.798029конфликтных ситуаций. На этом собрании избирались старейшины иисполнители численностью от двух до восьми человек от каждого села взависимости от территориальных размеров сел. Выбирали наиболеекомпетентных, справедливых, с волевым характером, не способных наподкупы83.Главными принципами при выборе сельских исполнителей считалисьбеспристрастность, честность и справедливость. Именно эти качествасоздавали стабильность в джамаате, в противном случае на следующихвыборах исполнителей не выбирали.Самигорцыпроявляливысокуюдисциплинированностьисовестливость.
Так, например, в обществах, в которых занималисьсадоводством,вчастностивиноградарством,никтобезразрешениястарейшин не срывал виноград даже в своем саду. В противном случае вдействие приводился адат, согласно которому оплачивался штраф в размерепяти рублей в общественную казну84.Горцы отличались высокой дисциплинированностью. Так, Е. Марковотмечал, что лезгины строго соблюдали общественный порядок, всеустановленные старейшинами правила, а также неукоснительно исполнялитребования адатов.
И это осуществлялось абсолютно непринуждённо. Ктакой дисциплинированности приучали с детства85.В Дагестане обычное право – это адат. Адат был главным видом права,он регулировал взаимоотношения различных сельских общин, в том числе ивнутреннюю общинную жизнь. Деятельность органов власти и управлениятоже осуществлялась по адатному регламентированию.
Охватывая своимрегулированием широкий и многообразный круг объектов общественнойжизни и частноправового быта горцев, адат занял устойчивую позицию вДагестане. Духовенство предпринимало попытки расширения круга дел, приСм.: Хрестоматия по истории права и государства Дагестана в XVIII–XIX вв.
: в 2 ч. /сост. Т. М. Айтберов. Махачкала, 1999. Ч. 1. С. 85.84См.: Адаты Дагестанской области и Закатальского округа. Тифлис, 1899. С. 449.85См.: Марков Е. Очерки Кавказа. М.; СПб., 1889. С. 567.8330рассмотрении которых применялось мусульманское право. Но при этом адатне утратил своего преобладающего значения как источника права вплоть доконца XIX в.Адат гораздо менее изменчив, чем другие источники права, так какпрошел сквозь века, через смену социально-экономических укладов, устоялпротив новых, внедряемых в жизнь человека правил и действует донастоящего времени.Адатное право оказывало в прошлом и оказывает в настоящемвлияние на мировоззрение и образ жизни человека нередко вопрекиинтенсивным усилиям к его преодолению.И.
Я. Сандрыгайло, составитель «Сборника адатов Дагестанскойобласти и Закатальского округа», отметил, что обычаи, в отличие отзаконодательных норм и новых нравственных правил, играют сильную рольв плане воздействия на поведение людей, на их принципы и взгляды86.М. М. Ковалевский во время своего путешествия по Дагестану делалзаписи адатов и широко использовал их в своих фундаментальных трудах. Вочерке «Родовое устройство Дагестана» он писал о способности обычаевдагестанского общества показывать и раскрывать малоизученные стороныродового быта.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
