Диссертация (1155243), страница 49
Текст из файла (страница 49)
Об этом:Цюй Цюбо. Публицистика разных лет. М., 1979. С. 57, 69, 71.600238– Пожалуйста, научи меня ходить по-новому! Вот так – посмотри, какя могу.Часы на столе пробили 12, мы закончили занятие. Я встала и пошла,чтобы София оценила мою походку.– Так пойдет? Вправо, влево, вот так!– Так не пойдет!Ее уровень китайского с момента нашего знакомства стал намноголучше.Благодаря таким отношениям я никогда не считала ее принадлежащейк «партии бедняков», и даже само это понятие для меня почти пересталосуществовать.Она очень хорошо пела и учила меня пению.
Однажды она накрасиласвои ногти красным лаком. Перед занятием я обратила внимание на ееруки, так как никогда прежде не видела ее накрашенной вообще. Онаникогда не пудрилась, не красила губы, все всегда было естественно.– Да красивые ногти! – засмеялась я.– Нет! Ужасно, плохо, некрасиво.Она говорила серьезно, одно слово сказав по-русски.
(«Некрасиво»601– в значении безобразно, дурно).Я спросила ее: «Почему безобразно?»Оставив мой вопрос без ответа, она сказала: «Читай, читай, уже 11часов».Позже мы стали общаться теснее, мы не только танцевали и пели. Мыобсуждали одежду, беседовали о женщинах: европейских, восточных,русских, китайских. Как-то раз, изучая новые правила грамматики, яувидела в окне, как промелькнуло что-то красное. Я позвала Софию:601В оригинале текста 涅克拉西为 [niekelaxiwei].239«Быстрей! Смотри, как красиво!» По улице шла домовладелица, одетая вкрасный атласный халат.Я подумала, что София обязательно должна похвалить ее, но онасердито крикнула: «Дармоедка!»Ответила одним словом, я не поняла, почему София так сказала.
Ятолько удивилась. Что касается значения этого слова, то я его понялазначительно позже.Прошло много времени, и вот мы обсуждали идеалы. Мы уже сталихорошими подругами.– Что означает «дармоедка»? – уже не раз я задавала этот вопрос, ноответа не получала.А тут она объяснила: «Эти люди – свиньи: хорошо едят, хорошо спят.Ничего не делают, ничего не хотят…»– Тогда дармоеды в будущем превратятся в «партию бедняков»?– Да, они станут такими. Но…, – улыбка пропала с ее лица.Долгое время это слово больше не упоминалось. Мы снова вернулисьна первоначальный этап наших дружеских отношений: танцевали, пелипесни, но перестали говорить о женщинах.
Мои успехи в танцах, как инаша дружба, не продвинулись вперед, пока не наступила Пасха.За несколько дней до Пасхи София стала очень бледной, ее губыстали бесцветными, я уже и не просила ее танцевать.За день до Пасхи она сказала: «Завтра праздник, я не приду. Допослезавтра».Когда София пришла через день, она решила рассказать о своем горе,что было очень неожиданно для меня. Наша дружба стала крепче.– Какой праздник был вчера?– Пасха – это праздник, посвященный памяти умерших – на могилыприносят крашеные яйца, цветы…240– Кто празднует этот праздник? Евреи тоже справляют Пасху?– Евреи справляют, «партия бедняков» и все остальные тожепразднуют.До этого момента я хотела узнать, почему София принадлежит к«партии бедняков», но так и не решалась спросить ее.– Горе, у меня горе… мама заболела, нужно ложиться в больницу, номы не можем претендовать на льготную путевку.– В какую больницу нужно ложиться?– Для русских есть специальная больница.– Просите льготное направление, неужели это такая сложнаяпроцедура?– Ничего сложного в этом нет, просто для этого ты не долженпринадлежать к «партии бедняков».Как-то утром я сидела и грызла сухарь, а София пришла раньшеобычного, почти в 9.30 утра.– Питаемся плохо, люди похудели, почернели, работают мало,работают плохо.
Такими темпами и здоровья не останется, – пожаловаласьСофия.– Нет, просто я люблю есть хлеб и не люблю овощи.– Это не так, и я знаю почему. Вчера я ходила в гости и младшаясестра тоже. Папина лошадь не заработала денег и тоже ходила в гости, –София засмеялась602.Я рассмеялась: «Как, лошадь тоже может ходить в гости»?– Может, лошадь отводят к приятелю, и она с другой лошадьюкушает сено.602хлебом.Слова девушек означали, что если не заработать денег, то будешь питаться одним241Прошел год, как я стала учить русский язык!София сказала, что у них отелилась корова. Кстати, когда я приходилак ним в гости, меня всегда угощали молоком. В их доме я увидела, кактеленок учится ходить.– Цыгане – это тоже «партия бедняков»? Почему китайцы называютих «партией бедняков»? Цыгане тоже говорят по-русски. Я слышала наулице.Казалось, что при такой доверительности наших отношений не стоилозадавать такие вопросы.– Большинство евреев тоже говорят по-русски! – сказала я.У Софии сдвинулись брови.– Одноглазый уличный баянист – это тоже русский?– Да, русский.– Почему он не возвращается на Родину?– Вернуться на Родину?! Ты еще спроси, почему мы все не можемвернуться на Родину!Брови на ее лице как будто раскрылись и застыли, мгновение даже недвигались.– Я не знаю, – я действительно находилась в замешательстве.– А евреи, куда они должны вернуться?Я ответила опять: «Я не знаю».Когда весной ива распускает почки, погода часто бывает дождливой инити дождя тяжело барабанят по окну: «дун, дун, дун, дун».– Один еврей, друг моего отца, на прошлую Пасху был у нас.
Онвоевал на фронтах мировой войны.В это время со стороны окна послышалось:– Дун дун, дун дун, Вася! Вася!242С одной стороны доносился стук дождя, с другой кто-то звал Васю.«Почему он кричит "Вася"?» – спросила я.– Вася – это его приятель, ты тоже его знаешь… да, это тот самыйбаянист с центральной улицы.Еврей барабанил без остановки и продолжал звать Васю, его плечи топоднимались, то опускались, одна нога была короче другой. Люди,которые его видели, не могли поверить своим глазам, к тому же онутратил все, что находилось ниже живота, он был похож на уродливуюлягушку.Он подошел к нашему окну, смеясь.«Вася, быстрей выходи! А то не догонишь», – эту фразу мне перевелаСофия.Немного погодя мы продолжили беседу, София пошла, села возледерева:– В комнате так одиноко, ни души, вот так живешь и даже нечувствуешь жизни! Зимой в комнате холодно, а это дерево всегда желтое.Мы разговаривали и не заметили, как стемнело.София рассказала, как однажды зимой она поскользнулась и упала, акакой-то генеральский сын обозвал ее «партией бедняков».– …Вот скажи, как я должна была ответить той свинье? – Кого онобозвал «партией бедняков»?! Во мне вспыхнул папин характер, игенеральский сын сразу оставил меня в покое, даже ничего не смогответить.
«Партия бедняков», цыгане тоже – «партия бедняков», евреитоже – «партия бедняков». По правде говоря, сейчас не эти люди являются«партией бедняков», а царские потомки, эти изгои – вот ктодействительно «партия бедняков».Настроение Софии приводило меня в замешательство, я забыла, чтоуже должна была проститься.243– В прошлом году на Пасху папа напился и загрустил… Он танцевалсо мной, пел кавказские песни… он даже не пел, он выл по родной земле,его голос был настолько силен! Моя младшая сестра Мина спросила его:«Папа, что за песню ты спел»? Он продолжал петь: «Родина, родина».
Онмного пел о родине. Мы всю жизнь прожили в Китае, а Кавказ… мы о немпочти ничего не знаем603. Мама, возможно, тоже тосковала, она плакала!Баянист – еврей тоже плакал, а цыганская девочка обняла его, возможно,они все тосковали по «родине». Но цыганская дочка не плакала, я тоже неплакала. Мина рассмеялась, она подняла бутылку вина и стала с папойтанцевать кавказский танец и добавила: «Это факел!»Папа ответил: «Да!»Он также сказал, что кавказский танец – это факел.
Мина видела вкино этот факел…604Папа заиграл на балалайке.– Папа, сядь. Баянист, замолчи. Вам весело? Красивые кавказскиетанцы? Мина, ты никогда не видела настоящих кавказских танцев, ты некавказский ребенок! Папа, скажи ей!С начала ХХ в. в Харбине существовали 2 кавказских национальных общества:армянское и грузинское.
Армянское национальное общество «Миютюн», созданное в 1917 г.,насчитывало на рубеже 1930–1940 гг. 350–400 чел. В Харбине существовали армянскийнациональный дом и церковь. В начале 1920-х гг. общество построило армяногригорианскую церковь в память Св. Григория Просветителя. Общество брало на себявоспитание и образование сирот, содержало приют для стариков, занималось другимивидами благотворительной деятельности.Грузинское национальное общество «Соэрто», организованное в 1905 г., имелособственную библиотеку и школу грузинского языка. После 1917 г.
главной целью обществоставило оказание материальной и моральной поддержки грузинам, оказавшимся вМаньчжурии в составе белых армий и беженцам из России: выдавались пособия беднякам инеспособным к физическому труду; принимались на бесплатное лечение больные; за счетобщества хоронили умерших. Грузинская молодежь служила в японских военныхорганизациях.
Об этом: Аблова Н.Е. КВЖД и российская эмиграция в Китае. М., 2005. С. 131.В Харбине существовала немногочисленная осетинская диаспора.604Возможно, речь идет о фильме, снятом в 1909 г. режиссером Жюль деФробервилем, где прима балерина Мариинского театра Тамара Карсавина исполняет танец сфакелом. См.: http://baza.vgdru.com/18/73930/603244Вдруг у Софии изменился голос: «Не знаю! Почему нас считают"партией бедняков"? Потому что кавказцы? В Харбине кавказцев немного,но нет таких, кто жил бы хорошо.
Раньше были "партией бедняков",сейчас – тоже. Когда жили на Кавказе, папа работал на земле, с мамой в1912 году сбежали в Китай, сначала также работал на земле. Сейчас онизвозчик».Папа раньше всегда говорил: «Везде одинаково, чтобы покушать –нужно работать». Теперь от него такое не услышишь…Во дворе послышался звон бубенцов – отец Софии вернулся.Прошло полгода с нашей последней встречи, я пришла навестить ее.София только поднялась с кровати.– Я выздоровела, возвращаюсь на Родину. Работать я не боюсь, людидолжны работать.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
