Автореферат (1155242), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Материалом исследования послужили произведения И. Горбунова-Посадова «Дочькитайского вельможи», Н. А. Байкова «В горах и лесах Маньчжурии», И. И.Митропольского «Маленький манза», В. К. Арсеньева «Китайцы в Уссурийском крае», П. В. Шкуркина «Хунхузы», лирика приамурского поэтаЛ. Волкова, фельетоны Ф. Чудакова, лирика Н. С. Гумилева «Китайская акварель», «Фарфоровый павильон», романы А. А. Белого «Петербург», «Серебряный голубь».Детально изучив вышеуказанные произведения, диссертант делает выводо том, что в предреволюционные десятилетия XX в.
в русской культуре наблюдаются противоположные тенденции, влияющие на формирование образов восприятия Китая и китайцев. Строительство КВЖД, активные внешнеполитические действия России на Дальнем Востоке, социально-политические процессы всамом Китае имели решающее значение для расширения российских представлений о Китае. Литература и публицистика становятся зеркалом, в котором отражаются общественно-политические настроения, научные устремления и эстетические поиски предреволюционных лет: модернистскую символизацию Китая и китайских образов в лирике и лиризованной прозе (В. Соловьев, А. Белый,Б. Пильняк), экзотическую «китайщину» (Н.
Гумилев), народнодемократический пафос обличения колонизации Северной Маньчжурии в фельетонах и памфлетах амурских сочинителей (Л. Волков, Ф. Чудаков). Наиболее плодотворным становится опыт писателей, лично побывавших в Китае (вкачестве участников подавления восстания ихэтуаней, русско-японской войны,в роли офицеров и одновременно ученых-этнографов, натуралистов: И. И.Митропольский, Н. А. Байков, П.
В. Шкуркин, В. К. Арсеньев). Возникновениехудожественной этнографии Дальнего Востока обещало стать перспективнымнаправлением в развитии художественных способов реализации образа восприятия Китая и китайцев. К сожалению, начало I Мировой войны на нескольколет прервет развитие этого художественного явления. Последующие револю-17ционные события 1917 г. кардинальным образом изменят парадигму восприятия Китая и китайцев в российском общественном сознании.Во втором разделе «Образы восприятия Китая и китайцев в советскойлитературе и публицистике 1920–1940 гг.» диссертант обращается к образувосприятия Китая в советской литературе и публицистике 1920–1940-х гг.
Интенциональная природа этих образов обусловлена, в первую очередь, идеологической ориентацией авторов. Примерно из 122 изданий, вышедших с 1920 по1941 гг. о Китае, только 9 были посвящены языку, истории и традициям Китая; 11 изданий – литературного характера, среди них – 1 перевод («Антология китайской лирики»), остальные произведения посвящены социальнополитическому анализу событий в современном Китае и революционнойборьбе китайского народа.Диссертант подчеркивает: степень этнокультурной достоверности образов восприятия китайцев и Китая была определена наличием или отсутствиемэмпирического опыта общения советских авторов с китайцами и Китаем. Основными жанрами, в которых эти образы были воплощены, стали жанры,наиболее актуальные в определенный период, и наиболее соответствующиестепени пропагандистской установки: в начале 1920-х гг.
это повесть (Вс. Иванов «Бронепоезд 14-69», Б. Пильняк – роман «Голый год», М. А. Булгаков «Китайская история»), позднее – фарс (М. А. Булгаков – «Зойкина квартира») истихотворение агитационного характера (В. В. Маяковский «Прочти и катай вПариж и Китай», «Прочь руки от Китая», «Не юбилейте», «Московский Китай», «В мировом масштабе», «Рождественские пожелания и подарки», «ЛевТолстой и Ваня Дылдин», «Нота Китаю» и др.), рассчитанное на постановочный эффект. К концу 1920-х гг. основными жанрами становятся жанры с установкой на фактографизм: дневник, био-интервью (В. Д. Виленский-Сибиряков«За Великой китайской стеной», Н.
К. Костарев «Мои китайские дневники»,С. Третьяков «Чжунго», «Дэн Ши-хуа», К. Харнский «Китай с древнейшихвремен до наших дней», О. Эрдберг «Китайские новеллы», С. Ауслендер «Некоторые замечательные случаи из жизни Ли-Сяо», В. Лапин, З. Хацревин«У великой китайской стены» и др.).Попытки создать эпические произведения, в которых личный опыт восприятия Китая и китайцев самими писателями, живые этнографические реалиимогли бы органично синтезироваться с идеологической «революционной» линией, как правило, приводили либо к тому, что произведения не печатались,либо – к жесткой критике.Третий раздел главы «Опыт восприятия Китая и китайцев в литературе и публицистике дальневосточной эмиграции: от металитературнойрецепции к фронтирному опыту рефлексии» посвящен изучению того, каккитайская литература стала для русских писателей-эмигрантов источником литературной рецепции.
Процесс металитературной рефлексии начинается с переводов китайской классической литературы (И. Г. Баранов, Ю. К. Граузе,С. М. Широкогоров, Ф. Камышнюк, Я. Аракин, В. Перелешин, А. Ачаир, П. В.Шкуркин, М. Щербаков, А. Н. Серебренникова и И. И. Серебренников). Популярным и творчески плодотворными способами жанровой рецепции китайской18лирики стали: стилизация (А. Ачаир, Л. Андерсен, М. Щербаков, Вс. Иванов),переосмысление китайских классических текстов (Б. Волков, Ю. КрузенштернПетерец), жанровое синтезирование русской и китайской литературных традиций (Б. Бета, Л. Ещин, А.
Ачаир, Н. Светлов, А. Паркау, Л. Андерсен, Н. Щеголев). Диссертант отмечает особый вид металитературной рецепции – гибриднаяформа стилизации китайской прозы в романах В. А. Качоровского «Сьё ВиЦан», Г. Кочурова «Ли-Чжоу», «Последняя китаянка».Историческая и географическая логика развития культурной жизни дальневосточной эмиграции определила то, что металитературная рецепция китайской традиции началась в Харбине с лирики, а завершилась в Шанхае созданием столь сложных жанровых образований, как гибридная форма стилизованного романа. Подобный опыт металитературной рецепции китайской культурыбыл, безусловно, более плодотворным, соединил в образе литературного Китаядревность и современность, точки зрения самих китайцев на себя и образ восприятия Китая европейцами.Однако усвоение и рецепция исключительно книжной китайской традициив создании образа восприятия Китая и китайцев лишала эти образы двусубъектности, и, следовательно, – объективности.
Воспринимая образ литературыКитая в качестве «своего», авторы игнорировали точку зрения на Китай и китайцев как «чужой» и «чужих». Автор утверждает, что реальный опыт межэтнических контактов русских и китайцев, отрефлектированный в литературе,мог в полной мере отвечать критериям создания образов восприятия Китая икитайцев с точки зрения этнокультурной, этнорелигиозной, этнопсихологической достоверности. Диссертант обращается к текстам П. В. Шкуркина, Н.
А.Байкова, А. Ачаира, М. Колосовой, А. Хейдока, Б. Бета, В. Марта, Б. Юльскогои др., где показано, как старшее поколение эмигрантов переходит от восприятия Китая как страны изгнания, к осознанию того, что эти пространства и этнокультурные универсалии китайской жизни даруют «покой». Молодое поколение дальневосточных писателей уже воспринимают Китай как «своё»(В. Петров, В. Перелешин, Н. Щеголев и др.).
Попытки «вживания» русскойинтеллигенции в инокультурную среду через китаеведческие исследования, этнографические и археологические изыскания, чтение и переводы китайской литературы, увлечение китайской культурой протекали параллельно процессовсугубо косной русской жизни Харбина. Таким образом возник специфическийобраз восприятия Китая и китайцев.Наиболее репрезентативным, по мнению автора, представляется отражениеобразов восприятия Китая и китайцев в лирике, прозе и поэмном творчествеА. Несмелова, которое достаточно полно представляет собой образ восприятиярусской эмиграцией Китая и китайцев (стихотворения «Легенда о драконе»,«В Китае», «Из китайского альбома», «Гряда», «Юли-юли», «Старый знакомец»; рассказы «Портрет Луки Паччиоли», «Наш Тигр», «Сторублевка», «Играна мясо»; поэма «Нина Гранина»; стихотворение и рассказ «Ламоза»; повесть«Драгоценные камни»).
Это взгляд русского человека, бок о бок находящегосярядом с китайским окружением, но не ассимилирующего в нем. Способами выражения авторской точки зрения становится высказывания лирического героя в19поэтическом творчестве, авторская субъектность в поэмах и рассказах, монологические и диалогические формы речи. Предвосхитив этнологические концепции середины XX в., этнографические наблюдения за процессами метисациирусских и китайцев в политическом пространстве российско-китайских отношений, А.
Несмелов размышляет о витальности китайского и русского этносов,степени их жизнеспособности и возможности сохранения этничности в инокультурном окружении.В целом, литература дальневосточной эмиграции (особенно в ее харбинской части) смогла вобрать в свое художественное пространство многообразиеспособов воплощения образов восприятия Китая и китайцев – от модернистской эстетизации в начале формирования литературного процесса до развитиясерьезного направления художественной этнографии. Литература и публицистика дальневосточной эмиграции, практически свободная от политическихустановок и социального заказа, смогла запечатлеть традиционный образ жизни,религиозные традиции, социально-политическое устройство китайского населения первой половины XX в., их поведенческие этнические стереотипы, в томчисле – этнические установки по отношению к русским.
В настоящее времяэтот материал является ценным источником исторической, этнографической илитературоведческой реконструкции процессов, протекающих на территориидальневосточного фронтира в первой половине прошлого века.В Заключении подводятся итоги, указываются перспективы дальнейшихисследований в области изучения образов взаимного восприятия России и Китая.СПИСОК РАБОТ, ОПУБЛИКОВАННЫХ АВТОРОМПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИОсновные положения диссертации отражены в одиннадцати (11) публикациях автора.Статьи в ведущих рецензируемых научных журналах, включенных в перечень ВАК Минобрнауки России:1. Сенина Е. В., Забияко А.
А. Образ русской женщины в китайскойлитературе 20–40-х годов ХХ века // Социальные и гуманитарные науки наДальнем Востоке. – 2016. – № 3 (51). – С. 275–282.2. Сенина Е. В. Образ России и русских в «Путевых заметках о новойРоссии» Цюй Цюбо // Проблемы Дальнего Востока. – 2017. – № 4. – С. 158–166.3. Сенина Е. В. Металитературная рефлексия китайской культуры втворчестве дальневосточных эмигрантов // Социальные и гуманитарныенауки на Дальнем Востоке.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
