Автореферат (1155113), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Это можнорассматривать как некое жертвоприношение – герой, наделенный необыкновеннымиспособностями, теряет мать (отца), однако всю жизнь сохраняет с родителеммистическую связь. Этот мотив также отчетливо просматривается во всех трехроманах: Нюта видит мать в зеркалах после ее смерти, Захар Кордовин постояннообщается с умершей матерью во сне, а отец Петра приходит к нему в сновидениях,требуя «воплощения в куклу», в то время как его жена Лиза является практическикопией своей матери.Двойничество героев с их предками и потомками является одним излейтмотивов трилогии. Магический мир романов Рубиной подразумеваетодновременное присутствие и реальность всех персонажей, а нелинейное развитиеистории персонажей подчеркивает их константность и «свернутость». Тождествапредкам и потомкам нет лишь в истории Анны из «Почерка Леонардо», которая неимеет обширной генеалогии: она усыновленная сирота, об ее предках известнонемногое, детей она также не оставляет, и проследить ее судьбу в поколениях неудается.Описанные выше уникальные способности главных героев, их двойничество,мистическую связь с предками и потомками очень напоминает онтологическоепространство романов Макондо Габриэля Гарсиа Маркеса, включая вывод,следующий из его специфических особенностей: смерти нет.
Хотя герои Рубинойпроживают не в тесном мире и отнюдь не замкнуты в географическом смысле,наоборот, во всех трех романах они постоянно путешествуют, и автор даже усиленноподчеркивает отсутствие у Анны, Захара, Петра и Лизы родного дома, тем не менее,их мир замкнут в ином смысле: Захар, Петр и Лиза являются звеньями в цепочкебесконечных перерождений, а Анна, не имеющая ни известных читателю предков (ее17родство с Вольфом Мессингом лишь предположение), ни потомков, замкнута в томзеркальном мире, в который она, в конце концов, и уходит.Если выстраивать иерархию романов по степени их «чудесности», то наиболеевысокая интенсивность магической реальности представлена в «Почерке Леонардо»:дар Анны видеть прошлое и будущее, понимать любые иностранные языки, точноопределять дату рождения незнакомого человека и пр.
не имеет рациональногообъяснения, провоцирует страх и многочисленные домыслы. На втором месте поинтенсивности проникновения магической реальности находится «СиндромПетрушки»: уникальный дар Петра к чревовещанию и практически полному«оживлению» кукол не то чтобы ординарен, но, по крайней мере, не имеетмистического ореола (хотя и пугает столкнувшихся с ним впервые). И на третьемместе в этом случае будет «Белая голубка Кордовы», в которой чудеснаясоставляющая связана с темой рода, повторения родовой судьбы и родовой памяти –редупликацией имен, внешности и судеб.
Захар Кордовин – талантливый художник,непревзойденный копиист, но отнюдь не носитель какого-то сверхъестественногомистического таланта, однако его жизнь проникнута магией невероятных совпаденийи стечений обстоятельств.Герои «Людей воздуха» являются героями новой мифологии, творимой ДинойРубиной в ее литературной вселенной. Все они наделены уникальнымиспособностями, все рождены не от обычных людей, все были вынужденыпожертвовать многим – в том числе счастливой, нормальной семейной жизнью – вобмен на те удивительные таланты и события, которые и воплощены в сюжетероманов.
Каждый из них наделен острейшей способностью чувствовать культурупрошлого и служить своего рода «передатчиком», «проводником» этого кода к мирусовременности.Функция проводника культурного кода «людьми воздуха» отчасти объясняетотсутствие у них матери и отца: герой сам как бы не совсем человек, он являетсяпосланником, пришедшим из «иного мира» - мира прошлого и мира мистики.Отсутствие отца или его подчеркнуто выраженная инфернальность, трагическаягибель матери с обязательным кровопролитием – это слагаемые творимого ДинойРубиной мифа о человеке, наделенном необыкновенными способностями,уникальными талантами, который одним своим присутствием оказываетчрезвычайное влияние на судьбы и мысли окружающих его людей.Д.Д. Зиятдинова доказывает, что все три героя воплощают собой стереотип«еврейского гения» [Зиятдинова Д.
Д. «Иаковский код» в трилогии Д. Рубиной«Люди воздуха» // Известия УрФУ. Серия 2: Гуманитарные науки. 2014. № 4. С. 180.].Следует отметить, что в трилогии «Люди воздуха» гораздо более явным кодом, чемиаковский, нам представляется код христианский, связанный с образом ИисусаХриста. Соответствующие мотивы проявляются в большей степени в «ПочеркеЛеонардо», менее ярко – в «Белой голубке Кордовы», и еще менее выпукло в«Синдроме Петрушки». Важность образа Мессии для еврейской культурнойпарадигмы подчеркивает исследователь творчества Рубиной Э.Ф.
Шафранская[Шафранская Э.Ф. Синдром голубки. – Санкт-Петербург: Свое издательство, 2012. –С. 109.].В «Почерке Леонардо» христианские мотивы связаны с образом главнойгероини. «Библейская» составляющая усиливается к концу романа: словно бы отзамысла описания жизни необыкновенной, «зеркальной» девушки автор перешел кболее грандиозному замыслу – описанию жизни сверхъестественного существа,18которое разные люди, столкнувшиеся с Анной, называют то ангелом, то демоном, товедьмой.
В конце романа «слово» берет представитель Интерпола, который прямосравнивает Анну с Христом. В «Белой голубке Кордовы» христианские мотивысвязаны с образом Андрюши – верного друга Захара, смерть которого перевернулавсю жизнь Кордовина и вынудила его отказаться от написания авторских картин. В«Синдроме Петрушки» аллюзии к образу Иисуса соединены с образом сына Лизы иПетра – недолго прожившего мальчика, родившегося с синдромом Ангельмана –«синдромом Петрушки».Культурные коды христианства – образ Сына Божьего, образ белой голубки – впроизведениях Дины Рубиной далеки от традиционного понимания в рамках церкви.Герои, которых автор эксплицитно или имплицитно сравнивает с Иисусом Христом,отнюдь не целомудренны (за исключением сына Петра), в них зачастую дажеподчеркивается сексуальность и пристрастие к плотской любви.
Белая голубка –символ преступных, фальшивых работ, подделок художника-копииста, нарушающегозаконы. Это имеет глубокую связь с концепцией добра и зла в творчествеписательницы вообще, как отмечает Э.Ф. Шафранская [Шафранская Э.Ф. Синдромголубки. – Санкт-Петербург: Свое издательство, 2012. – С. 255.]. «Несвятые святые»Дины Рубиной, «поцелованные Богом» гении – Анна, Захар, Петр – в то же время нечураются нарушения закона, как государственного, так и «человеческого».Второй параграф третьей главы, «Симметрия и гомология второстепенныхперсонажей», развивает тему тождества и сходства персонажей трех романов –помимо главных героев, в такие отношения вступают и эпизодические ивторостепенные персонажи.
К числу гомологичных следует отнести:а) образ помощника-проводника, вводящего в романы мотив «чужого имени»(герои по имени Сильва в «Белой голубке Кордовы» и в «Синдроме Петрушки»);б) образ профессора, к которому приходит главный герой (Анджей Мятлицкийиз «Почерка Леонардо» и профессор Вацлав Ратт в «Синдроме Петрушки»);в) образ косноязычной няньки, воспитывающей одного из главных героев(Христина в «Почерке Леонардо» и глупая Бася в «Синдроме Петрушки»), котораяиграет ключевую роль в судьбе главных героев;г) образ эрудированного и таинственного учителя (противопоставленныйнеграмотной няне) – Элиэзера для Анны и Казимира Матвеевича для Петра;д) образ лучшего друга (подруги), оттеняющий и дополняющий образ главногогероя. Для Захара из «Белой голубки Кордовы» таким другом является Андрюша, дляАнны из «Почерка Леонардо» - Арина, а у героев «Синдрома Петрушки» такойлучший друг один на двоих – доктор Борис Горелик.Означенные лейтмотивные образы трилогии призваны, с одной стороны,подчеркнуть уникальность главных героев, с другой стороны – показать целостностьхудожественного мира трех романов, соединяющую их в единый текст.
Системаобразов всех трех романов построена вокруг главных героев, и функциональногомологичные персонажи определяются через их взаимосвязь с главным героем.Третий параграф третьей главы, «Сюжетные особенности романов,входящих в трилогию «Люди воздуха», посвящен анализу особенностей сюжетовтрех романов.
В силу специфики организации категории времени во всех трехпроизведениях читателю трудно проследить некий единый сюжет – его скорее можно«составить» постфактум, после завершения прочтения романа. Однако и в таких«восстановленных» сюжетах присутствует некое типологическое сходство,позволяющее говорить о сходстве всех трех историй.19Можно вычленить несколько «сюжетных матриц», через призму которых могутбыть прочитаны романы из трилогии «Люди воздуха». Это а) конфликт творца и егодара; б) история потери и обретения; в) история нахождения «своего» - зеркальногопространства у Анны, памяти рода у Захара, возвращения счастливой жизни с Лизойу Пети. В целом, в силу специфики организации повествования в «Людях воздуха»все романы состоят из ряда микросюжетов, каждый из которых реализуется в рамкаходного цельного во времени и пространстве фрагмента.
«Главным» сюжетом,организующим эти мозаичные фрагменты, в каждом романе является противостояниетворца и его таланта и/или творца и его творения.Отметим, что сюжеты всех трех романов обретают магические черты черезсистему персонажей. Во всех трех романах трилогии присутствует два векторапроявления магичности: через образ самого главного героя и через темудвойничества.В резюме к третьей главе подводятся итоги анализа метода магическогореализма в персонажном и сюжетном комплексе.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
