Диссертация (1154413), страница 16
Текст из файла (страница 16)
418].Предостережение от напрасной суеты и тревоги, стремление к истине ибесстрастию – мотивы, перекликающиеся с пушкинским заветом всемпоэтам: «Слеженье муз не терпит суеты / Прекрасное должно бытьвеличаво».Слово воспринимается поэтом как знак вечности. Его природа –безмерность бытия и бессмертие (истина).
Слову Сологуб противопоставляетземные законы бытия. Земная жизнь – изменчива. Строчки: «Всѐ остальное –бред земного / Бесследно тающего сна» восходят к тексту панихиды:Воистину суета всяческая, житие же сень и соние (Земная жизнь – суета, теньи сон) [208, с. 85].Беспредельность, безмерность и бесконечность в поэтике Сологуба –характеристики,принадлежащиеВечности(«Покорнопредаюсьпространствам, – / Земным изменчивым убранствам / И беспредельнымнебесам» («Наивно верю временам…», 1904) [с. 302]; «И муки и усладыслова, – / В них вся безмерность бытия.
/ Не надо счастия иного. / Вот круг, ив нѐм вся жизнь твоя» («Поэт, ты должен быть бесстрастным…», 1920) [с.84418]; «Душа, восторгам бесконечным / Живи, верна одной любви, / И, силампредаваясь вечным, / Закон любви благослови» («Стремит таинственнаясила…», 1921) [с. 436]; «В оцепенении жестоком, / Как бурею разбитый чѐлн,/ Я уношусь большим потоком / По прихоти безмерных волн» («Как я с тобойни спорил, Боже…», 1922) [с. 454]; «Ушла ты в области блаженных, – / Ктебе, в безмерность бытия, / В чертог среди восьми вселенных / Приду и я,любовь моя» («Творца излюбленное чадо…», 1922) [с.
455].Антиномия жизнь / смерть как «психофизиологическая» сущностьчеловека – мысль, встречающаяся во многих текстах поэта. Бренность тела,его временность, скоротечность пребывания человека на земле и вечныезаконы бытия, воздействующие на «невечного» на земле человека – основнойконфликт всей поэтики Сологуба:Здесь, в этом нашем бренном теле,Законом мировой игрыСкрестились и отяготелиВсе беспредельные мирыНо даже этих подчиненийВсемирно неизбежный гнѐтВо мне надежду восхожденийК безмерной жизни создаѐт.(«Душа, отторгнувшись от тела…», 1923) [с.
468].Выражение Сологуба «Скрестились и отяготели / Все беспредельные миры»становится еще более понятным, если обратиться к параллельномувыражению из стихотворения И. Бунина «Собака», где звучит та же мысль оневольном приятии тяжести крестоношения и вынужденном познании всехгрехов и скорбей мира: «Я человек: как Бог, я обречѐн / Познать тоску всехстран и всех времѐн».Идея крестоношения, тяжести креста, соединение в нѐм всехпространств и времен, попытка понять сущность пространства бытия – черты85поздней лирики Ф. Сологуба.
Ответ на поиск тайны бытия поэт ищет впервопричине бытия. Рождество Христа («всемирная колыбель») в сознанииавтора – явление, способное противостоять смерти:О, если б многосложным глазом,Который не дан, ещѐ намБезмерный мир окинуть разом,Ко всем приникнуть временам.И сочетать причину с целью,И это множество могил –Закрыть всемирной колыбельюИз вечности текущих сил!(«Как ювелиры, собираем…», 1923) [с. 475].Рождество Иисуса Христа как символика вечности – одна из наиболее общихи многообразных в смысловом отношении в культуре Серебряного века.ПоследниестрочкистихотворенияСологуба:«Закрытьвсемирнойколыбелью / Из вечности текущих сил!» перекликаются со строчкамистихотворения Мандельштама «Улыбнись ягнѐнок гневный…» (1937): «Иплывѐт углами неба восхитительная мощь» [20, с. 259].Память о смерти в сознании Сологуба важна.
Она вносит осмыслениепрожитой жизни: «Жизнь тем ясней, чем ближе к смерти / Закону мудромуповерьте – / День только к вечеру хорош» – мысль, которая достаточнаразвита в творчестве Гумилева: «Правдива смерть, а жизнь бормочет ложь».В поэтическом мире Сологуба смерть становится условием обретениясвободы:Но мы предчувствием живѐм.Не лгут позывы и усилья.Настанет срок, – и обретѐмНесущие к свободе крылья.(«На опрокинутый кувшин…», 1923) [с.469].86В стихотворении «Пройдут все эти дни, вся жизнь совьѐтся наша…»(1913) в строчках «Истлеют наши дни, как жизнь совьѐтся наша, / Как ладаниз кадил, как дым недолгих снов» [с.
388] семантика слова «сон» восходит ктексту панихиды: «Воистину суета всяческая, житие же сень и соние …».Глагол «виться», «свиваться» в поэзии Сологуба неизбежно ассоциируется сконцомжизни.Скручивается,исчезаетвитальноепространство(пространство жизни): «Жизнь, свивайся лѐгким дымом! / Ничего уже нежаль» («Алый мак на жѐлтом стебле…», 1919) [с. 412].ВремявпоэтическоммиреСологуба–центральныйобразчеловеческой жизни. В стихотворении поэта «Мне паутину не плести…»(1919) автором болезненно ощущается скоротечность времени. Названиестихотворения, вероятно, восходит к ветхозаветному тексту Псалтири: летанаша яко паучина поучахуся (Пс.
89: 10), что означает: жизнь нашасуетится, как паук. Годы жизни человеческой Пророк уподобил паутине(по-церковнославянски – паучине), которая делается с большим трудом, новследствие своей непрочности скоро пропадает, поэтому он твердопереносил печали и пренебрегал призрачными благами, как скоротечными посвоей природе. «Паук бегает семо и овама, делая паучину, яже не долгопребывает: тако и житие человеческое, аще многотрудно, но яко пар и дымвмале является, потом же и исчезает…» [236, с. 345].Приведем стихотворение Сологуба полностью.Мне паутину не плести,Хочу идти всѐ к той же цели.Свивайтесь, косные пути!Качайтесь, томные качели!И утешенье, и печаль,И озарения, и тениВ неведомую манят даль,Под неизведанные сени.87Так, я судьбу мою постиг,И пусть судьба мне вяжет сети,Иду вперѐд, и каждый мигТенета разрываю эти.(«Мне паутину не плести…», 1919) [с.
416].Фраза: «Свивайтесь, косные пути» означает «исчезайте» косные(«медленные», «протяжные») земные дороги.Церковнославянское «тенéта» означает русское «сети», «силки» [88, с.714]. Вполне возможно, что слово и сам образ пленения был заимствованСологубом из ветхозаветного текста Притчей царя Соломона: Спасайся, каксерна из руки и как птица из руки птицелова (Прит. 6: 5; 7: 21).(Земное) пространство и время в поздней поэтической концепцииСологуба остаѐтся замкнутым.
«Не свергнуть нам земного бремени /Изнемогаем на земле, / Томясь в сетях пространств и времени, / Во лжи,уродстве и во зле» («Не свергнуть нам земного бремени…»,1920) [с. 419].Замкнутость, «свивание» в собственном Я – лейтмотив многихпоэтических текстов Сологуба. С местоимения Я начинается около 55стихотворений поэта. Редкое стихотворение Сологуба обходится безупотребления этого местоимения и внутри текста.Павел Флоренский утверждал, что «отчѐтливость и незатуманенностьдуховной жизни требует усиленного самообъектирования и понуждения себяк выходу из субъективности. Напротив, хорошо известно злоупотреблениеэтойчастьюречи,когдапредаютсямечтательности,духовнойбесформенности, когда не умеют или не хотят держать над собою Контроль»[299, с.
477].Может быть, поэтому земное время в творчестве поэта – обманно, апребывание на земле тяжко до невозможности встречать реальное зло в лицо:«Но, когда же себя приневолю / Приподнять эту тяжкую долю / И88расторгнуть обманы времѐн» («Сквозь туман этой жизни смятенной…»,1923) [с. 467].Вечность у Сологуба состоит из времени. Земное время, несмотря насвою тленность, не исчезает безвозвратно, оно способно сохраняться ввечности. Тайна времени вполне способна открыться человеку, когда ондостигает предела бытия: «Но кто достигнет до предела, / Здесь ничего несохранив, / Увидит, что заря зардела, / Что день минувший вечно жив» («Неслышу слов, но мне понятна…», 1923) [с.
472].В поэтическом мире Сологуба раскрывается многообразие природывремени:- оно способно литься: «Вдруг покачнутся зори алые / Прольѐтсявремя, как вода» («Не свергнуть нам земного бремени …», 1920) [с. 419];- собираться и пребывать невредимо: «Но пребывает невредимо /Времѐн нетленная чреда» («Не слышу слов, но мне понятна…», 1923) [с.472].Глагол литься, выражающий восприятие времени в стихотворении «Несвергнуть нам земного бремени» не случаен. Образ времени, неожиданносовмещающий в себе две разные стихии: воду и огонь (текли, сгорая)встречается и в другом произведении поэта.На опрокинутый кувшинГлядел вернувшийся из рая.В пустыне только миг один,А там века текли, сгорая.(«На опрокинутый кувшин…», 1923) [с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
