Диссертация (1154407), страница 4
Текст из файла (страница 4)
К началу ХХ века в мировой литературе были представлены всеосновные виды литературных путешествий и составляющих их оппозиций.Акмеизм, который как литературное направление подчеркивал свою связь смировой культурой, подразумевал обращение к ее основным архетипам.Путешествие в числе этих архетипов получило яркое воплощение втворчестве трех крупнейших поэтов акмеизма. Н.С. Гумилев, О.Э.Мандельштам, А.А. Ахматова создали обширный метатекст путешествий,среди которых представлены структурно-семантические типы путешествий,как укорененные в мировой литературной традиции, так и инновационные.5. Семантический комплекс путешествия в акмеизме наиболее полнои разнообразно представлен в поэтическом и прозаическом творчествеНиколая Гумилева, который позиционировал себя не только как основателяакмеизма, но и как прославленного путешественника.
В его творчествевыявлен значительный корпус реальных (а не вымышленных) путешествий,добровольных (а не вынужденных). По типологии сюжета вычленяютсяпутешествия-открытия новых земель (восходящие к травелогам МаркоПоло и Афанасия Никитина); военные походы и, в меньшей мере,туристическиелирическоговояжи.Выявленнойсюжетикегероя-путешественникасоответствует(конквистадора,итиппассионария-открывателя новых земель, воина, туриста и т.п.).6. В жанровом отношении травелоги Гумилева представляют собойпутевые очерки и путевые дневники (в прозе) и лирические путевые18зарисовки, чаще всего собранные в циклы.
К последним, прежде всего,следует отнести обширный цикл стихотворений, посвященных Африке. Навтором месте после Африки следует «итальянский» цикл, затем –«скандинавские», «восточные» и «российские» лирические путешествия.При этом каждый географический цикл имеет и структурообразующуюконстанту. Поздние стихотворения «Огненного столпа», содержащиесемантический комплекс путешествия, синтезируют «травелогические»стратегии, использованные поэтом ранее, и в то же время включают в себямистические (духовно-визионерские) путешествия, зачастую отсылающие кархетипам мировой культуры.7.
Осип Мандельштам, создавая свои травелоги, вольно или невольнопротивопоставлял себя Н.С. Гумилеву. Прежде всего, он отказывает себе вгеографическом и личном плане в праве на «путешествия конкистадора» Гумилев считал себя первооткрывателем (и применительно к Африке вомногом действительно таковым являлся), Мандельштам путешествовал потаким местам, в которых трудно было бы назвать себя первооткрывателем.Его путешествия в Европу, в Крым, в Армению не были движениемпервооткрывателя – напротив, Мандельштам видел истинную ценностьэтих поездок в новизне взгляда на культурно освоенную территорию и впогружениювисторическое,мифологическоеиаллегорическоепространство.8. В жанровом плане Осип Мандельштам разрабатывал жанр«аллегорического путешествия», близкого по типологии к травелогамВольтера, Рабле, отчасти – Сервантеса.
Его лирические путешествия ипрозаические путевые очеркине только содержат в себе впечатленияпутешественника, но и наделены неким скрытым, закодированнымсмыслом, нуждающимся в разгадке. Применительно к стихам и очеркам оКрыме и Армении вводится термин «криптопутешествие» - погружение висторическо-мифологическое и гео-символическое пространство, котороеподлежит разгадке.199.
В концептуально-смысловом плане путешествия Мандельштамапредставляют собой, с одной стороны, бегство от советских реалий, отбытовых и социальных трудностей, своего рода «внутреннюю эмиграцию»в пределах границ одной страны. Еще сильнее в этих путешествиях мотивдуховной эмиграции: противопоставляя себя «советским» травелогам,Мандельштам предпринимает вояж к истокам, к древностям мировойкультуры – Крым для него является территорией, где безраздельновластвует античность, Армения – территория одного из самых древнихиндоевропейских языков, а также земля, хранящая древнюю христианскуюархитектуру.Всилуобщественно-историческихибиографическихобстоятельств в творчестве Мандельштама последних лет возникаеттравелогическийлейтмотивизгнанничества,ссылки–тоестьнедобровольных, вынужденных странствий.10. География реальных путешествий Анны Ахматовой сопоставимасо странствиями Мандельштама, однако с самых первых вояжей она явноотказывается писать травелоги в общепринятом жанровом понимании этоготермина.
У нее отсутствуют путевые впечатления, заметки о посещенныхгородах, зарисовки экзотических геопространств (как у Гумилева) илигеософские и мифопоэтические отсылки (как в «Путешествии в Армению»Мандельштама) и прочие типичные способы воплощения травелога влитературе. В творчестве Ахматовой возникает три новые моделилитературного путешествия: а) «минус-путешествие» (несостоявшеесяпутешествие, предполагавшееся, но не случившееся (характерное дляраннего периода творчества); б) «медитативное путешествие» (в духе Л.Стерна), когда описывается не само путешествие, а та причудливая вязьассоциаций, воспоминаний и мыслеобразов, которое это путешествиевызывает; в) и наконец, мистическое (духовидческое) путешествие (в духепутешествия Данте в «Божественной комедии» или Гумилева в «Огненномстолпе») во времени и пространстве, получившее наиболее полноевыражение в поздней лирике и поэмах.2011.
Также в произведениях Ахматовой семантический комплекспутешествия реализуется через поэтический диалог с Гумилевым иМандельштамом, а именно – через апелляцию к их произведениям,посредством аллюзий, реминисценций и всякого рода коммуникативныхотсылок.Ахматовские«обменырепликами»ссобратьямиполитературному «цеху» зачастую разделены годами и десятилетиями. Так,обращение к мотиву путешествия-изгнанничества, ссылки часто связано собразом Мандельштама, равно как и«архетипического» изгнанникамировой литературы, Данте Алигьери. Тема путешествия-ухода, покиданиячасто связана с образом Гумилева и подразумевает поэтический диалог сним.
В стихотворениях также часто присутствует обращение и к другимдрузьям и близким людям Ахматовой – Анрепу, Недоброво, Гаршину и др.,чьи образы так или иначе связываются для нее с семантикой путешествия.12. Одной из важнейших особенностей воплощения образномотивного комплекса путешествий в акмеистическом дискурсе являетсяинтенсивная рецептивная стратегия, благодаря которой акмеистическиетравелоги изобилуют диалогическими отсылками как к мировому, так и квнутрицеховому семантическому и жанровому опыту. В этом планеособенно значимы поздние поэмы Анны Ахматовой («Путем всея земли» и«Поэма без героя»), каждая из которых представляет собой путешествие по«волнам памяти» - лично-биографической, эпохально-исторической икультурно-мифологической.Апробация работы.
Научные положения и результаты исследованияапробированы в докладах на следующих международных и всероссийскихконференциях: «Третьи Грибоедовские чтения». Всероссийская научнаяконференция молодых ученых (Москва, ИМПЭ имени А.С. Грибоедова, 2122 апреля 2014); «Русская литература XX–XXI веков как единый процесс(проблемы теории и методологии изучения)» V Международная научнаяконференция (Москва, МГУ имени М.В.
Ломоносова, 8–9 декабря 2016);«Россия в мире: проблемы и перспективы развития международного21сотрудничества в гуманитарной и социальной сфере». Международнаянаучно-практическая конференция (Москва, 11 декабря 2016 г.); «Россия вмире: проблемы и перспективы развития международного сотрудничества вгуманитарной и социальной сфере». II и III Международная научнопрактическая конференция. (Пенза, 27-28 марта 2017; 5 октября 2017);«Геокультурное пространство: смарт-технологии в образовании и социум»IX Международный форум в реальном и виртуальном режиме (Батуми,Батумский государственный университет им.
Шота Руставели, 30 июня - 5июля 2017 г.); «Грибоедовские чтения-2017». Всероссийская конференциямолодых ученых-филологов (студентов, аспирантов, докторантов) (Москва,ИМПЭ имени А.С. Грибоедова, 10-11 мая 2017); «Взаимодействие науки иобщества: проблемы и перспективы». Международная научно-практическаяконференция. (Стерлитамак, 2017).Структура диссертации. Работа состоит из введения, четырех глав(которые в свою очередь делятся на параграфы); заключения, спискалитературы, включающего 311 наименований.
Структура диссертациипродиктована логикой рассматриваемых проблем. Историко-литературныйанализ предваряет теоретическая (1-я) глава; далее материал распределяетсяв соответствии с тремя авторами – 2-я глава посвящена путешествиям втворчестве Гумилева, 3-я – травелогам Мандельштама, 4-я –мотивно-образному комплексу путешествий в творчестве Анны Ахматовой.22ГЛАВА I. К ТЕОРИИ, ИСТОРИИ И ТИПОЛОГИИЛИТЕРАТУРНОГО ПУТЕШЕСТВИЯЛитературное путешествие имеет более чем двухтысячелетнююисторию, и за это время претерпело значительные изменения.
Отмонументальных описаний путешествия в экзотические места, гдеосновнымхудожественнымдостоинствомпроизведенияявлялсяуникальный опыт автора до атомарных мотивов путешествия, упоминаемыхв прозе и в стихах, был пройден колоссальный путь. Как отмечает С.В.Зботова, путешествие «является одной из наиболее значимых универсалийкультуры, семантически связанной с представлениями о движении и егосубъекте, о духовной динамике человека, изменении и/или развитии,смыслообразовании и расширении осознания личности, физических иморальных испытаний; оно символизирует стремление и тоску, поискисвоего места в жизни.Статус«путешествия»(«пути»)каккультурнойуниверсалииподтверждается тем, что в качестве смысловой структуры оно являетсянеотъемлемой частью общей картины мира и каждой из ее составляющих(мифологической, религиозной, художественной и т.д.) - разных культур,разныхэпох,содержанием»22.наполняясьПутешествиевкаждомконкретномможет эксплицитнослучаеилисвоимимплицитноприсутствовать практически в любом произведении искусства, чтовынуждает поставить вопрос о разграничении видов литературныхпутешествий и определении предмета исследования.22Сботова С.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
