Диссертация (1154368), страница 47
Текст из файла (страница 47)
Далее, следуя по пути историческогогенезиса, толерантность постепенно трансформируется в терпимость истановится атрибутом уже римского общества, откуда с распространениемхристианства, переходит в иные социальные образования, но уже базируясьна принципах христианской морали.Эпоха Возрождения, а затем и эпоха Просвещения придают культуретолерантности новый индивидуализированный, антропоцентричный образ иматериалистическуюсущность.Какследствиетолерантностьтеснопереплетается с идеями демократии и либерализма, получившими развитие вНовое и Новейшее время.Данная преемственность представляется важной, так как именно онасоздает основу для современного общества единой Европы. Именно она даетнадежду на создание сверхинституционализированного образования на ранее290геополитическиразобщенныхтерриториях,черезвнедрениеновойидеологической системы, базирующейся на принципах равнодостойности,плюрализма и многообразия.При этом специфична и сама идея представления толерантности вкачестве парадигмы.
В данной связи в работе она представлена в системеполитических представлений об идеологии. Необходимо констатировать,что парадигма толерантности не является столь же фундаментальной, как,например марксизм или либерализм. Она в определенном смысле являетсяпродолжением либеральной идеологической традиции, ориентированным наменяющиеся ценности современного европейского общества. В данной связимы считаем уместной ориентацию на современную трактовку идеологии,представленную С.
Жижеком и базирующуюся на концепции ЛуиАльтюссера, в соответствии с которой идеология может существовать тольков ритуализированных практиках,которые складываются внутри системыуправления.Подобныйподходдаетнамвозможностьиспользоватьсформулированную С. Жижеком модель анализа идеологической системы,элементы которой представлены в нашей работе в качестве самостоятельныхразделов. При этом особое внимание уделяется в рамках данной работытретьемуэлементусистемы,именуемому«спонтаннойидеологией»,поскольку именно он стимулирует формирование общей идеологическоймоделинеолиберализма,вкоторойцентральноеместозанимаеттолерантность.
Именно «спонтанная идеология» отвечает за укоренение ивоспроизводство принципов толерантности в социальной среде.Здесь следует констатировать, что легитимирующая функция принципатолерантности в последнее время дает сбои по следующим параметрам: вопервых, из этического принципа (каковым он был ранее) он становитсяидеологическим и политико-правовым (что ведет к его рутинизации ибюрократизации); во-вторых, при его принятии и продвижении неучитывалось различие региональных культурных традиций, а следовательно,291специфические трудности выполнения им легитимирующей функции (чтоподтверждается наблюдениями о геолокации культурных традиций); втретьих, на ситуацию в Европе повлияли глобальные внешние вызовы(важнейшим из которых стал миграционный кризис – массовое переселениелюдей из Северной Африки, что стало долговременной проблемой)- этиответы оказались взаимоисключающими, а часто основанными на отрицаниипринципа толерантности (напр., Австрия, Венгрия, Польша и т.п.).Несмотря на интенсивное развитие толерантности, перспективы еестановления в качестве основы новой идеологии, объединяющей Европупока условны, так как сама Европа не едина ни в культурном, ни, особенно, всоциальномплане,чтообеспечиваетформированиедвухмощныхполитических группировок общеевропейского уровня.
Условно данныегруппировкиможнообозначитькак«заидеологизированную(ритуализированную) толерантность» и «против нее».По мере распространения идей толерантности и ее проникновения взаконодательствоевропейскихгосударств,столкновениеуказанныхгруппировок получало все большую предопределенность. Дополнительнымфактором можно считать восприятие общего врага, находящегося запределами интегрирующейся Европы. На протяжении второй половины ХХвека таким врагом воспринимался СССР, что способствовало сильномусближению государств Западной и Северной Европы. Однако, после распадаСоюза и исчезновения внешнего врага, интеграция продолжилась, но уже вболее мягкой, лояльной к новым странам-членам форме.Обострение в последние годы отношений Европы и России привело кновой волне абсолютизации толерантных ценностей в Европе, что не моглоне спровоцировать раскола между странами «старого» и «нового»интеграционных процессов.
При этом раскол обозначился, в первую очередь,по линии социального благополучия населения и способности государствсоздать условия для распространения культуры толерантности. Здесь292показательно введение в политическую риторику словосочетания «Европадвух скоростей».Социальная разобщенность постепенно привела и к идеологическимрасхождениям, в том числе за счет роста консервативных тенденций,отрицающих некоторые наиболее прогрессивные либеральные решения. Втом числе отрицательную реакцию вызвало прибытие в Европу большогоколичествамигрантов,преимущественноявляющихсяносителямиконсервативных ценностей, а также выделение новых групп граждан,требующих толерантного, уважительного отношения (здесь речь идет, в томчисле, о сексуальных меньшинствах).
В ходе исследования было доказано,что именно данные вопросы имеют наибольший социальный резонанс,которыйоказываетсязаконодательнымиДирективаоспровоцирован,инициативамиравномвтомБрюсселя,обращении№5иличисле,такими,отдельнымикак,например,Европейскийрамочныйнациональный статут по продвижению толерантности. Данные инициативыпротиворечиво воспринимаются в европейском обществе и приводят кконсолидации противоречивых позиций. Во многом этому способствуютмеждународные аналитические центры (фабрики мысли), которые по заказуотдельных, не всегда даже европейских правительств, разрабатываютпроекты политических решений общеевропейского уровня.Подобные проекты, накладываясь на неудовлетворенность социальныхпотребностей граждан целого ряда европейских государств, ведут кэскалации конфликтного взаимодействия по всей Европе.
Конфликтразворачивается на институциональном уровне, например, в Европейскомпарламенте или Европейском суде по правам человека, и на социальномуровне, становясь поводом для митингов, шествий и погромов.В диссертации показано, что существует конфликт а)между трактовкойтолерантностикакпринципа(этическойценности)иполитическойидеологией; б) системой институтов ЕС и национальных институтов(отказывающихся следовать в фарватере Брюсселя); в) различное отношение293к принципу в региональном измерении; г)институтов и практик (принцип неотвергается официально, но пересматривается фактически). С этих позицийпонятна д)утрата принципом толерантности парадигмального значения илегитимирующей функции в обосновании Европейского интеграционногопроекта.
Результат – общая эрозия легитимности ЕС.В данной связи актуальным стало исследование геополитическоголандшафта Европы на предмет линии его раскола. Было установлено, чтостраны Южной и Юго-Восточной Европы в гораздо меньшей степенивоспринимают идеи толерантности, чем страны Западной и СевернойЕвропы. Как показал анализ социальной фрустрации населения, наименееудовлетворенными являются Румыния, Греция и Болгария, но, что важно,проявления недовольства наблюдаются и западнее, например, во Франции иИталии где остро стоит проблема миграции.Верификация результатов анализа социальной фрустрации в странахЕвропыбылакачественногопроведенаанализа,сиспользованиемкоторыйпоказал,методачтосравнительногоподавляющеечислоисследуемых стран, имеющих проблемы с экономическим развитием исоциальным окружением граждан, идут фактически по пути разрушениятолерантности.
При этом данный путь воспринимается как единственныйспособ защиты от условий среды, становящихся все более агрессивными.При этом в ходе исследования был выявлен определенный социальный ипсихологический парадокс, в рамках которого беднеющие государстваразрушают толерантность и тянут весь интеграционный процесс вспять.Преодолеть же эту тенденцию можно лишь укрепив в этих странахлиберальные институты, что требует мощных финансовых дотаций и ещебольшего ограничения социальных институтов, например урезание пенсий.Какследствиеначнетрастивраждебностьпротивсобственногоправительства, не защищающего национальных интересов. Данный процесс,в свою очередь, негативно отразится на экономике и социальной свободе,294изменит социальное окружение и, как следствие, снова начнет разрушатькультуру толерантности, эскалируя социальный конфликт.Такимобразом,единственныйвариантразвитиякультурытолерантности в современной Европе - это баланс, нацеленный насохранениевысокихпоказателейвовсехпринципиальныхэкономика, гос.
управление, образование, здоровье, социальнаясферах:свобода,социальное окружение (данный перечень сфер был сформулирован в ходеисследования). В противном случае идеология толерантности не сможетреализоваться как общеевропейский проект, и ее насаждение окажетобратный – негативный дезинтеграционный эффект, что может привести красколу Европы и выходу из ее состава как государств с низким уровнемстабильности, так и локомотивов развития, не желающих участвовать внеэффективноминтеграционномпроекте,чтоподтверждаетпримерВеликобритании, которая в результате референдума 2016 года объявила овыходе из ЕС.Таким образом можно констатировать, что в зависимости от того, какаятрактовка принципа толерантности будет принята элитами европейскихстран, будет зависеть вектор интеграционных процессов. Если им не удастсявыработать консолидированную концепцию (парадигму) это будет означатьраскол ЕС, а в перспективе возможное крушение легитимности всегоинтеграционного проекта.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
