Кравченко А.И. Политология (2001) (1152140), страница 5
Текст из файла (страница 5)
12 — 13. ет пугать две даты: появление термина «полит самой политической науьзг), б человеческой мысли б р методов продвинув и лагодаря п им шая наши знания дальше. р р менению конкретно-науч ных Античность Донаучная форма, в которой была и е античности, носит и ои ыла представлена политология в В этот период вьцкляютс ф азвание политической 34 до н, э.) и 4ристотель (384-322 до н.з.). Они 7 я две гигантские фи ,бычаи нравы и,имоо,„"")' Онн изу""игр'дицни д, обобщали факты стромоотношеиия лю ей оторые завершались и овершеиствовать об ервым в истории т дом « особую роль разделеии тают «осударство» Плато она.
Он подчеркивал социальной и политич й ф я труда и создал пе любое общество д ческо стратифи елится на три класса: в ф кации, согласно которой мудрецов, управляю ысший, состоящий из воинов (видимо щих госуда ством; , и в древности военно-п р ом; средний, включающ лекс играл не послед о-промышленный комп- беспорядка низший днюю роль), ох аня й, где числились е р ющих его от смуты и Высший класс иад р меслениики и крестьяне. стоянио злоупотреб елен огромными и ривилегиями, но он по- знатных людей необ е ляет властью. Чтобы этого не происходило, которая, согласно П ходимо лишить ч латону, развращает н астной собственности лению государством следовало доп ска равы людей. К управ- 50 лет, вьюокообраз у ть люден, достигших аскетический образ жи азованных и талантливых.
. Они должны вести воинов должны б об изниииеп е р даваться земным утехам. У семье, а государством. ыть шие жены а е д ти воспитываются ие в Согласно его учению политика оп е е веческого бытия. У частие в политической ика определяется параметром чело- личне у человека раз жизни предполагает на- ности к трезвой оцеи б личных качеств: и акт р ического ума, способ- ситуацией, ораторски ке о стаиовки, мени , у я владеть конкретной р Ведливости, опыта и х способностей сп а орыстия. Под «на кой у о политике» Платон литического воспитания, едливо управлять гос ударством. Частью по- г отовка будущих законод, И ания, причем самой главн о Платон поставил иа поодателей.
менно П управлять государство . П ши вопрос политологии гии о том, кто должен Не большинство, не толпа ие м. патон считал: п равить должны лучшие, 18 е толпа, ие демос, а самые мудрые Фил ф е толпа ие ософы. Удивительно, но, настаивая на такой форме правления, Платон всего лишь отражал исторический опыт, уже существующую практику античного правления. Возможно, вы слышали о семи греческих мудрецах — Фалесе из Милета (ок.
625 — ок. 547 гг. до н.з.), Солоие из Афин (между 640 и 635 — ок. 559 гг. до н.з.), Периандре из Коринфа (около 660 — 585 гг. до н.з.), Эсимнете из Митилена, Хилоне из Спарты (около 600-540 гг. до н.э.), Бианте из Приены (около 590-530 гг. до н.з.), Анахарсисе из Скифии (первая половина У! века до н.э.). Иногда к ним добавляют другие персонажи (всего называют около 20 имен), в том числе Писистрата (около 600-528 гг. до н.з.). Не все они были правителями, но, несомненно, являлись самыми образованными людьми своею времени. И что же7 Солон, популярный архонт, автор многих умнейших законов, отказался от предложенного ему единовластия и пытался препятствовать установлению тирании в Греции, но в конце концов был объявлен сумасшедшим и вынужден был удалиться в изгнание.
Периандр захватил власть путем переворота. В юности сожительствовал с собственной матерью. В зрелые годы убил беременную жену, живьем сжег наложниц, изгнал в ссылку на верную смерть сына. При всем том якобы говорил: «Лучшая охрана правителя— не копья, но всенародная любовь», а также «Наказывай не толъко за проступок, но и за намерение». Эсимнет, командуя войском в войне с Афинами, вызвал на поединок предводителя афинян и обманом убил его.
Став затем правителем, сумел упорядочить законы и управление, после чего добровольно сложил полномочия. Платон хорошо знал и историю греческих полисов, и нравы политиков, и непостоянство настроений толпы. Поэтому, когда Платон составлял план своего идеального государства, он выделял философов в особую касту, названную им правителями. По замыслу, в разумно устроенном обществе на вершине власти должны находиться не рабочие или крестьяне„партийные боссы или наркобароны, даже не экономисты с юристами, а именно философы — самые мудрые, опытные н уравновешенные люди. Тогда его мечта не сбылась.
Более того, за безумные идеи его гоняли из одной страны в другую, Так он и скитался как политический эмигрант. Совершенно неожиданно его мечта осуществилась в советское время. Скажем так: к власти после революции! 917 г. пришли революционеры-философы, а не купцы, буржуа, рабочие или дворяне.
Ленин, Сталин, Киров, Троцкий н другие прекрасно разбирались в марксистской философии, которая и вдохновила их на военный захват власти. И после утверждения советской власти все население срочно засело штудировать основы этой философии— в начальной и средней школе, ФЗУ и институтах, академиях н техникумах, рабфаках и курсах повышения квалификации. Каж- дый грамотный гражданин мог хотя бы от лософом. Разумеетс, отя ы отчасти считать себя Фится, вся партийная номенкла а и страны прежде чем занять высокие ть высокие посты, прошли философсТеперь спросим себя: построили они самое ющее и дем кратическое общ ? В ф щество? В эт илософов чисто оз ит ум Рительно, другое — жить работал систему кадрового о ведь латон, кажется, Он подробно оп ь ос исал, во сколько лет филос пост, какое образова ванне и воспитание и и э ф ософ должен занять свой ми деловыми и личным р этом получить, каки- маге, да помешали овраги.
ыми качествами обл адать. Все хорошо на буПлатона можно считать «отцом полити вые намеревалс я перекроить всю с ом политической утопии». Он впе- ложнв идеальную и одель политической сис труктуру государства сверху, пред- модель описанием к пня; его государство— онкретной реальности? Н стемы. Но являлась ли его . Нет, это типичная уго- когла элита едино — первый п име р ер воспитательной диктатуры овластно решает, что такое ства С тех пор на прот 25% видение даровало имен яженин 00 лет и ав 00 р ители полагали, что иро- да, часто забывая нно им решать чт я спросить сам народ. о является благом для наро- Наилучшей формой правления Плато ашю — власть нзб латон считал аристокра- тииократия (власт раиных. В порядке ухудшения располагаются р (власть богачей) ~аь воинов), ояига хия арода), крайней Фо м ф рмои кот рои вля т я является худшей ф Р олпы .
емок ати наихудшая форма, отому, что из нее об а, при которой ца ят п ычно вырастает гпираиия р рои в ли навил е. Ведь ) власти как ставленник народа, плохом государстве над всеми стоя ном — над всеми ст стоят правители, в разум- стоят законы. Закон и изв власть правителей так б шемыж На страже законов и сво оду п ав частны все граждане гос а с е. ' отправлению правое ия государства. удия должны быть ириАристогель. Большинство современных е что отцом политическ " ениых ученых согласны в том, кий ф лософ Арис оте .
У А он науки является вели дарства выступал сред ль. Ристотеля опо рои порядка и госу- два класса — богата нии класс. К ме ро него существуют еще пролетариат. Государст атая плутократия и лишен ныи собственности чае, если: 1) масса бе рство лучше всего управляется в том слу- лении; 2) эгоистически едняков не отстранена от участия в управ- ний класс многочисл ские интересы богатых Аристотель различае еннее и сильнее чем ограничены; 3) среддва других.
ную н распределятельн ю. П ает два вида сп аве и р дл вости: уравнительую. ерзая является простым, «Ф 20 ю., «арифме- тическим равенством», она действует в области гражданско-правовых сделок (возмещение ущерба). Вторая является «геометрическим равенством», она предполагает распределение благ пропорционально вкладу в обгцее дело (от каждого по способностям, каждому — по труду).
Несовершенства общества, учил Аристотель, исправляются не уравнительным распределением, а моральным улучшением людей. Законодатель должен стремиться не к всеобщему равенству, а к выравниванию жизненных шансов. Частной собственностью может владеть каждый, она не вредит нравам людей и развивает здоровые эгоистические интересы. Человеком управляет множество стремлений, но главное среди них — любовь к деньгам. При коллективной собственности все или большинство бедны и озлоблены. С другой стороны, не менее опасно для государства и чрезмерное неравенство людей, оно ведет к возмущениям н переворотам.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
