Автореферат (1149103)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиШемякина Екатерина ВикторовнаСОЦИАЛЬНЫЙ СМЫСЛ ЖЕСТА: ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗСпециальность 09.00.11 Социальная философияАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукСанкт-Петербург2015 2 Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетномобразовательном учреждении высшего профессионального образования «СанктПетербургский университет»Научный руководитель: доктор философских наук, профессор ФГБОУ ВПО«Санкт-Петербургский государственный университет» Пигров КонстантинСемёнович.Официальные оппоненты:Тульчинский Григорий Львович, доктор философских наук, профессоротделенияприкладнойНациональногополитологииисследовательскогоСанкт-Петербургскогоуниверситета«Высшаяфилиалашколаэкономики».Ватолина Юлия Владимировна, кандидат социологических наук, доценткафедры философии и социологии негосударственного образовательногочастного учреждения высшего профессионального образования «СанктПетербургский институт управления и права».Ведущая организация: ФБГОУ ВПО Санкт-Петербургский государственныйинститут культуры.Защита состоится «____»___________ 2015 года в ______ часов на заседанииСовета Д 212.232.05 по защите диссертаций на соискание ученой степеникандидата наук, на соискание ученой степени доктора наук на базе СанктПетербургского государственного университета по адресу: 199034, СанктПетербург, В.О., Менделеевская линия, д.

5, Институт философии СПбГУ, ауд.___.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М. ГорькогоинасайтеСанкт-Петербургскогогосударственногоуниверситетаhttp://spbu.ru/science/disserАвтореферат разослан «_____»_________________2015 г.Ученый секретарь совета А.Б. Рукавишников 3 Ι. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность исследования.Одной из ведущих проблем социальной философии является проблемакоммуникации. В ХХ веке эта проблема приобретает особенную актуальность длявсех философских дисциплин, что объясняется, с одной стороны, внутреннейзакономерностью развития философии, в которой после так называемоголингвистического поворота на первый план вышел вопрос способов выражения ипередачиинформации,сдругойстороны,внешнимидляфилософииисторическими событиями, всегда оставляющими свой отпечаток на содержаниимысли эпохи, а именно, экзистенциальным кризисом, который переживаетчеловечество после Первой и Второй мировых войн, а также становлениеммассового общества вместе с небывалым развитием и распространением средствмассовой коммуникации.

Процессы коммуникации предполагают не толькорационально-логическую сторону, способную быть выраженной в слове, но исторону эмоциональную, невербальную, которая, являясь менее заметной,труднее поддаётся объективации, но во многих жизненных ситуациях имеетбольшее значение для результатов коммуникации.Другой значимой для современной философской мысли проблемой являетсяпроблема тела и телесности. Интерес к этой проблеме был инициирован ещё вХΙХвекеФ.Ницше,который,впротивоположностьпредыдущейрационалистической традиции, понимающей человека как преимущественносознание, мышление, разум, выдвигает на первый план именно тело.

ФилософияΧΧ века осознала непродуктивность противопоставления духовного и телесного иввела новые понятия, интегрирующие сознание и тело, снимающие дуализмсубъекта и объекта. Например, понятия телесности и живого тела, введённые вэкзистенциальной феноменологии (Сартр Ж.-П., Марсель Г., Мерло-Понти М.),позволяют понимать тело как субъект, как мыслящее и действующее, каксамоуправляемую систему.Все крупные направления философии ΧΧ века, все выдающиеся мыслители 4 так или иначе касались названных двух проблем. На их пересечении находитсяпроблема жеста, которая, несмотря на то, что получила широкое освещение вдругих гуманитарных науках, в философии остаётся мало исследованной.

Междутем проблема жеста имеет важнейшее значение как для понимания тела в рамкахсовременной традиции, так и для исследований коммуникации, в том числе еёэмоциональной составляющей.Кроме того, развитие визуальных медиа в современном мире приводит ктому, что человек оказывается погружённым в мир зрительных образов:телевидение, интернет, кино, рекламные щиты на улицах постоянно предлагаютзрительныеобразы,формирующиепредставленияиманипулирующиепотребностями индивида. Чтение, неотделимое от творческой работы сознания посозданиюианализуобразов,заменяетсяполучениемготовыхобразов,формирующим в человеке так называемое клиповое мышление. В свою очередь,основной составляющей зрительного образа является жест, что делает егоисследование необходимым для понимания функционирования сознания в миревизуальных медиа.Распространение визуальных средств массовой информации приводит ктому, что в массовом обществе жесты политических лидеров, актёров,журналистов и других популярных фигур задают лексикон и грамматику жестовмасс.

При этом весь социум складывается в некоторый визуальный образ,который можно искусственно формировать, а также фиксировать с помощьютехнических средств и анализировать в философском познании. Философскоеосмысление зрительного образа социума становится необходимым для пониманиядуховных оснований современного социума.Объект исследования: феномен жестаПредмет исследования: жест как условие возможности социальнофилософского познания социума 5 Степень разработанности проблемыНесмотря на то, что в философии на данный момент проблема жестаостаётся недостаточно тематизированной, жест с древних времён интересовалпредставителей различных наук и профессий.

Кроме работ, непосредственнопосвящённых жесту, мы также обращались к трактатам, посвящённымфизиогномике, взаимодействию души и тела, танцу, в которых часто содержатсяпонятия, идеи и размышления, важные для темы жеста. Также мы пользовалисьтеми классическими философскими работами по проблеме телесности, которыеотражали характерное для конкретной эпохи понимание того, что такое тело ичто такое жест.Среди античных трактатов, значимых для нашей темы, можно назвать«Физиогномику» Аристотеля, «Трактат о пляске» Лукиана, трактаты пориторике Квинтилиана и Цицерона, а также те тексты Платона, в которыхрассматривается вопрос взаимоотношения души и тела.

Античное представлениео жесте вписывается в традицию понимания жеста как объективации духовногоначала в теле, которая господствовала вплоть до ΧΙΧ века.В Средневековье жест понимался как символ связи человека с Богом.Широкое распространение получили описания и исследования литургическихжестов, жестов, изображаемых в иконописи. Они воспринимались как своегорода камертоны, идеальные образцы, на которые призывали равняться вповседневной жизни. В трактатах, посвящённых педагогике жестов, жестпонимался не только как способ выразить устремления души, но и как средствоеёсовершенствованияисозданиямолитвенногососредоточения.Прирассмотрении концепции жестов в Средневековье мы опирались как напервоисточники (Августин «Об учителе»), так и на современную литературу (Ж.ле Гофф, Ж.-К.

Шмитт, Дж. Бреммер, Х. Руденбург).В эпоху Возрождения обостряется социальная значимость жеста. Онрассматриваетсякаксредствосоциальнойдифференциации,средствозакрепления высокого социального статуса с помощью хороших манер (Э.Роттердамский, Б. Кастильоне); как универсальный язык, на котором можно 6 говорить с обитателями вновь открытых земель (Дж. Бонифацио, Дж. Бульвер);какпедагогическоесредство,устраняющеенеопределённостисловеснойкоммуникации между учителем и учеником (Ф. Бекон).Среди представителей немецкой классической философии наиболееважным автором для развития нашей темы является Г.В.Ф.

Гегель. В«Феноменологии духа» он представил тело как совокупность двух моментов:первоначальной природной данности и деятельности самого индивида. Инымисловами, тело даётся изначально как некая природная, объективная данность, ккоторой индивид как мыслящий и действующий субъект не имеет никакогоотношения в том смысле, что не влияет на неё, не создаёт её; в этом отношенииможно говорить об универсальности тела как плоти людей вообще, по крайнемере, универсальности для определённого народа, климата. С другой стороны,тело творится, создаётся индивидом постольку, поскольку он являетсямыслящим и действующим; оно является выражением, знаком, продолжениемего самого вовне. Именно это второе понимание тела, представленное у Гегеля,есть то, что мы в данном диссертационном исследовании подразумеваем поджестом.В ХХ веке исследования жеста проводились в рамках различныхгуманитарных и естественных наук.

Можно выделить следующие основныенаправления исследований: историко-культурологическое (Ж. ле Гофф, Ж.-К.Шмитт, П. Бёрк, а также исследования по жесту российских культурологов Е. А.Бобринской, А. В. Венковой, Н. Б. Маньковской, А. К. Байбурина, А. Л.Топоркова, М. Ямпольского); семиотическое (работы Д. Армстронга, Р.Бирдвистела, Е. В. Красильниковой, Г. Е. Крейдлина, Т. М. Николаевой, Дж.Олвуда, Д. Эфрона, посвящённые жестовому языку, его семантике, синтаксису ипрагматике, а также его сравнению с вербальным языком; работы по семантикеотдельных жестовых актов: А. Вежбицкая, А. Кендон, Г. Е. Крейдлин, П.Ноллер);социологическое(Б.Тёрнер,С.УильямсиДж.Бэндилау);антропологическое (К. Вульф); психологическое (М.

Аржиль, С. Голдин-Мидоу,П. Экман); психолингвистическое (Д. Мак-Нейл, С. Кита, А. Озюрек; также 7 здесь необходимо указать исследования по метафоре Дж. Лакоффа и М.Джонсона); искусствоведческое (А. В. Арустамян, А. Я. Бродецкий, О.Булгакова, В. В. Жаданов, Г. Кох, Б. Пасквинелли, Ю.

Цивьян).Общей площадкой для публикации международных исследований в рамкахвсех названных направлений изучения жеста является издаваемый в Амстердамежурнал Gesture.Важными для разработки философии жеста являются также работы такихклассических авторов, как: по проблеме телесности – М. М.

Бахтин, А. Бергсон,П. Бурдьё, Э. Левинас, Б. В. Марков, М. Мерло–Понти, М. Мосс, Х. Плеснер, В.А. Подорога, Н. Элиас, М. Фуко, С. С. Хоружий; по взаимоотношениювербального языка и языка жестов – В. Вундт, Л. С. Выготский, Дж. Г. Мид; пофункционированию жестов в социуме – Г. Гарфинкель, И. Гофман, Дж. Г. Мид;по роли жеста в искусстве и процессе художественного творчества – А.

Арто, С.М. Волконский, Ж. д’Удин.Впоследниегодыпоявилосьтакженесколькоработпожесту,принадлежащих перу весьма значительных для современной европейскойфилософии мыслителей, среди них: «Заметки о жесте» Дж. Агамбена,рассматривающего жест как «чистое средство», означающее без означаемого,благодаря чему в жесте можно видеть образ художественного творчества;«Жест: практика или коммуникация?» Ю. Кристевой, в которой автор пытаетсянаметить альтернативное традиционной семиотике понимание «жестовости» некак языка, существующего наряду с вербальным, но как практики, производства,деятельности, не сводимой к знаковой коммуникации и потому требующейрасширения моделей, разработанных в семиотике на сегодняшний день;«Первичностьдвижения»М.Шитс-Джонстон,представляющеесобойфеноменологический анализ понятия движения тела, в котором жест предстаётне как знак, которому соответствует некое значение, но как «телесный логос»,разумный и понятный сам по себе.В исследовании мы пользуемся двумя рабочими определениями жеста: кактелесной деятельности, которая интерпретируется как имеющая смысл и как 8 пластико-пространственной конфигурации тела, которая интерпретируется какимеющая смысл.Цель исследования: выявление социальной природы жеста; осмыслениежестакакнеобходимогоусловиявозможностисоциально-философскогопознания социума.Поставленная цель достигается в решении следующих задач:– тематизировать понятие «жест» в философии;– рассмотреть понимание жеста в истории философской мысли и выделитьсуществующие традиции понимания и наиболее характерные для нихконцепции;– выявить процесс социального формирования жеста;– проследить связи между внешним образом социальной реальности,представленнымвжестахлюдей,иценностями,представлениями,характерными для данного социума;– выяснить, как процесс формирования жеста детерминирует формированиеценностейипредставленийиндивида,становлениеиндивидакаксоциальной личности;– раскрыть, как соотносятся формирование жеста с дисциплиной тела, тоесть каким образом формирование жеста используется в системеобразования и политической власти;– исследовать социальные функции жестов.Методологические основы исследованияВедущими методологическими подходами являются семиотический игерменевтический, применяемые к интерпретации смысла рассматриваемыхфеноменов – жестов.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации