Автореферат (1149033)
Текст из файла
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиАРТЕМЕНКО Татьяна ЮрьевнаПРОБЛЕМА ОСНОВАНИЙ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ЧУВСТВЕННОСТИВ СОВРЕМЕННОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ ФИЛОСОФИИСпециальность - 09.00.04 – эстетикаАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание учёной степеникандидата философских наукСанкт-Петербург, 2014 2 Работа выполнена на кафедре эстетики и философии культуры СанктПетербургского государственного университета.Научный руководитель:Устюгова Елена Николаевна - доктор философских наук,профессор,Санкт-Петербургскийгосударственныйуниверситет.Официальные оппоненты:Суворов Николай Николаевич - доктор философскихнаук, профессор, Санкт-Петербургский государственныйуниверситет культуры и искусств.Ермилов Кирилл Андреевич - кандидат философскихнаук,Санкт-Петербургскийгосударственныйэкономический университет.Ведущая организация:Уральский федеральный университет имени первогоПрезидента России Б.
Н. Ельцина, Екатеринбург.Защита состоится «5» марта 2015г. в 17 часов 30 минут на заседаниидиссертационного совета Д 212.232.11 по защите диссертаций на соисканиеучёной степени кандидата философских наук в Санкт-Петербургскомгосударственном университете по адресу: Санкт-Петербург, Менделеевскаялиния, 5, ауд. 24.С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке я в научнойбиблиотеке им.
М. Горького Санкт-Петербургского государственногоуниверситета по адресу: 199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., д.7/9. Автореферат и диссертация размещены на сайте www.spbu.ru.Автореферат разослан «____» _______________ 201 г.Ученый секретарь Диссертационного СоветаКандидат философских наукА.Е.
Радеев 3 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯАктуальность темы исследованияГлавной проблемой эстетики традиционно было определение качестваиспецификиреальности,эстетическогокакинтегрирующейособойчувственно-сверхчувственнойнепосредственностьпроявленияиндивидуального внутреннего чувства с надиндивидуальными внешнимиуниверсалиями. В классической эстетической теории на первый планвыходили вопросы обоснования универсальных принципов прекрасного ивозвышенного и считалось, что основанием сверхчувственного являютсятрансцендентные смыслы (Бог, Истина, Добро), которые задают общуюсистему координат для культуры в целом и обеспечивают функцию единстваэстетического отношения.Изменения, которые произошли в мировоззренческом фундаментесовременной культуры, связаны с отказом от трансцендентных универсалий,а это значит, что единство мира уже не гарантировано ни Богом, ниТрансцендентальнымсубъектом,ниРеальностью.Посколькусодержательные основания субъективности размываются, а мир трактуетсякак пространство взаимодействия субъектов в горизонте множественностисмыслов,главнымвопросомсовременногофилософскогодискурсастановится вопрос о том, как возможна связь индивидов вне каких-либоуниверсалий.
В этом смысловом контексте внимание философов вновьобращаетсякэстетике,котораяпредставляетсяполемфилософскойрефлексии, позволяющем снять противоречие между универсальным иуникальным,общимииндивидуальным.Такойракурспониманияэстетического стал предметом особого интереса в современной французскойфилософии.Впоискахновогоопределенияэстетическогоисследователиобращаются к переосмыслению субъекта как такового, обнаруживая 4 основания его суверенности не в области сверхчувственного, а в сферечувственности. Об этом свидетельствует все возрастающий интерес кконцепту homo aestheticus (человек чувствующий), призванному разрешитьпротиворечия современной эстетики и дать новый импульс развитияфилософской концепции субъекта.Проблемаоригинальныеобоснованиятрактовкивэстетическойисследованияхчувственностисовременныхнашлафранцузскихфилософов.
Термин homo aestheticus был введен одновременно двумяавторами – Э. Диссанайк и Л. Ферри, которые указывали на необходимостьвыведения эстетики за рамки классической системы эстетических категорий,приняв за основу концепт чувственности. При этом, несмотря на разницу винтерпретации самого концепта чувственности, авторы описали сходныйкруг проблем, которые могли бы быть разрешены с позиций более широкогопониманиячувственности.Преждевсего,этопроблемаоснованийкоммуникации в мире без общего центра, вопрос о возможноститрансценденции в имманентности, а также трактовка искусства как способамежкультурнойкоммуникации,связывающегочерезэстетическуючувственность несводимые друг к другу явления.Такая постановка проблемы определяет общий вектор подходов кэстетической чувственности в современой французской эстетической мысли,характеризующийся, с одной стороны, обращением к нетрансцендентальнымоснованиям секуляризованного субъекта и, с другой стороны, стремлениемподкрепить принцип единства смыслового поля культуры некими общимиоснованиями.
Таким образом, теория чувственности становится актуальнойпрежде всего в контексте современных трактовок соотношения категорийобщего и частного, индивидуального и социального, уникального иуниверсального, перцептивного и коммуникативного.Встав на такую позицию, многие исследователи (С.Жижек, Л.Ферри,Ж.Рансьер) пытаются критически преодолеть концепцию эстетического 5 Канта, определив характер существования чувствующего субъекта всекуляризированном публичном пространстве. Если, по Канту, спецификаэстетического заключалась в том, что оно соединяло перцептивное странсцедентальным, конкретное с универсальным, то сегодня возникаетпотребностьвпереосмыслениисамогосоотношенияуникальное-универсальное, индивидуальное-общее.В данном диссертационном исследовании предпринята попыткаклассифицировать современные трактовки чувственности, условно разделивих на две группы.
Первая анализирует магистральную линию интерпретациичувственности, нашедшую выражение в концепте homo aestheticus, которыйтрактует чувственность как внутренний опыт субъективного переживания. Вэтой парадигме оппозиция «конкретное-универсальное» проецируется надругую пару категорий «внутреннее-внешнее».
При этом внутреннеепонимается как синоним непосредственно субъективного, максимальноконкретного, а следовательно, истинного и неискаженного влияниемуниверсальных смыслов. Внешнее же ставится в один ряд с универсальным,общим, социальным, трактующимся как догматичное и идеологичное.Соответственно, основная линия прочтения концепта чувственности всовременной французской философии прочерчивается в анализе соотношениякатегорий индивидуальное, конкретное, внутреннее – с одной стороны, иобщее, универсальное, внешнее – с другой.Данное диссертационное исследование направлено на критическуюоценку такой постановки проблемы и вытекающей из нее трактовки связимежду этими категориями, а также на использование концепта чувственностиименно в этом контексте.
В ходе анализа такого подхода доказывается, чтовнутреннее и внешнее, конкретное и универсальное – не рядоположенныекатегории, что они принадлежат различным контекстам, а их смешиваниепорождает ряд неразрешимых противоречий в концепции homo aestheticus.Это прежде всего касается сведения индивидуальности к чувственности и 6 основанного на этой установке противопоставления внутреннего и внешнего,как определяющего представление о субъекте.Вторая линия трактовки концепта чувственности располагается запределами контекста категориальной оппозиции внутреннего и внешнего. Вэтой парадигме субъект рассматривается в ракурсе соотношения егоактивности и пассивности. При этом чувственность трактуется каквыражение колебания между субъектом и миром, характеризующего преждевсего эстетического субъекта, что наиболее полно проявляется в феноменевизуальности, ставшем центральным предметом рассмотрения в работахМ.Мерло-Понти, Ж.Лакана, Ж.Раньсера.
Аналитическое сопоставлениеподходовэтихфилософовдаетвозможностьоценитьновизнуиоригинальность предложенных ими трактовок чувственности, а такжеосмыслить их эвристические возможности как для понимания эстетическогов современной эстетике, так и для теории субъекта в целом.Степень научной разработанности проблемы.Для современной эстетики характерна направленность на поиск новыхоснованийтеориипостмодерна,исследователей,самоидентификацииотличнойотсубъектаклассическойопределившихосновноемоделивусловияхэпохикультуры.Срединаправлениепониманияпостмодерна и методов его интерпретации, можно выделить программныеработы Ж.-Ф.Лиотара, Ж.Бодрийяра, 3.Баумана, Ю.Хабермаса, П.Бергера иТ.Лукмана. Общей тенденцией в осмыслении постмодерна можно назвать егохарактеристику как заключительного этапа процесса секуляризации культурыв целом, ее освобождения от императивов трансцендентных ценностей исмыслов.
Как следствие этих изменений в культуре пересматривается место ироль искусства в ней (Ж.Бодрийяр, Р.Рошлиц, И.Мишо). Исследования,посвященные общей характеристике культуры постмодерна и установлениюв ней места эстетики, объединяет интерес к социальному конструированию 7 реальности и его коммуникативным аспектам. В отличие от классическоймодели понимания эстетического через соотношение частного и общего,уникального-универсального предлагаются альтернативные модели действиячувственностисоциальное,вконтекстесоотношениякатегорийперцептивное-коммуникативное.индивидуальное-Следуеттакжеотдельноотметить важность антиплатонической тенденции в трактовке современнойэстетики, которая получила выражение в теории эстетики множественности(Ж.Делез, Ф.Гватари, М.Хардт, А.Негри, Н.Буррио).В отечественной эстетической мысли вопросами самоопределенияэстетики в культуре постмодерна занимались такие исследователи, какВ.В.Бычков, Д.А.Ардамацкая, А.А.Грякалов, Л.А.Закс, Н.Б.Маньковская,В.А.Подорога,А.Е.Радеев,А.В.Рыков,Н.Н.Суворов,М.Б.Ямпольский.М.К.Рыклин,ПозицииэтихЕ.В.Петровская,авторовможноклассифицировать по двум основным направлениям интерпретации места ироли эстетики в культуре постмодерна: исходящее из классическихопределений эстетики и ориентирующееся на ее особые черты в эпохупостмодерна.Так,например,Л.А.Закс,принимаявовниманиевсерадикальные изменения, произошедшие в культуре, подчеркивает особуюважность сохранения в этих условиях духовной необходимости, ценностнойприроды и сущности эстетического1.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
