Автореферат (1149033), страница 2
Текст из файла (страница 2)
А А.Е.Радеев выстраивает концепциюпроизводстваэстетического,врамкахэстетикимножественности,основанной на отсутствии какого-либо единого центра произведенияискусства2.Центральным предметом анализа в диссертационном исследованииявляется феномен чувственности, имеющий как традицию классическойтеоретической трактовки, так и нового, неклассического, понимания.1Л.А.Закс. Эстезис: базовые вещи. К научным основаниям диалога эстетик. Актуальная эстетика-1. СПб,2013. С. 11.2А.Е. Радеев. Поворот к множественности в эстетике и проблема чувственности // Вестник ЛГУ им.А.С.Пушкина. Том 2.
Философия. 2013. С. 108-116. 8 Впервые к концептуализации автономности чувственности по отношению крациональному опыту подошел И.Кант. Он понимал чувственность как нетолько перцептивную, но и трансцендентальную, как альтернативныйрациональностиспособсвязисуниверсальным,трансцендентнымоснованием (с разумом, в терминологии Канта). Эту традицию пониманиячувственности продолжает в ХХ веке представитель марбургской школынеокантианства–Г.Коген.Втеориичистогочувства,Когенпротивопоставляет эстетику познанию, настаивая на ее трансцендентальныхоснованиях.Хотя теоретический потенциал этой линии развития эстетики далеко неисчерпан, в XX веке наметился и другой путь обоснования спецификиэстетического не за счет трансцендентальных оснований, а за счет пересмотрасамого концепта чувственности.
Наиболее широко эту проблему ставитА.Бадью в книге «Краткое руководство по инэстетике», обосновываяонтологию неклассической эстетики, в которой ключевую роль играютчувственность и идея. Но поскольку Бадью считает, что единствопроизведения искусства всё же обеспечивается идеей, его подход непозволяет далеко уйти от классических интерпретаций чувственности.Проблемаконкретностиинепосредственностикакосновыэстетического переживания стала главной темой исследования в работах ХУ.Гумбрехта«Производствовзаимодействия».Вэтихприсутствия»книгахавторыиН.Буррио«Эстетикаподчеркиваютотсутствиетрансцедентального измерения произведения искусства, то есть отсутствие внем сообщения.
Вместе с тем, настаивая на том, что смысл произведенияискусства создается встречей замысла автора со зрителем, они редуцируютэстетический опыт к субъективному переживанию.В.Вельш в книге «Эстетика по ту сторону эстетики» трактует эстетику,как междисциплинарную теорию и предлагает вывести ее за рамки теорииискусства, опираясь на концепт чувственности. К такому выводу Вельш 9 приходит не столько в результате анализа самого искусства или рассмотрениясвязи эстетики с изменением места субъективности в социуме, сколькоблагодаря анализу трансформации общества в целом.Наиболее детально к анализу чувственности подходит М.Дьякану вработе «Размышления об эстетике осязания, обоняния и вкуса», в которой онарассматриваетфеноменконкретностиваспектенеумозрительности,неидеальности чувства, хотя и не исследует специально тему возможностиобщего в этих конкретных проявлениях.Э.Диссанайк,Л.ФеррииЖ.Рансьеробращаютсякконцептучувственности как к способу проблематизации возможных форм единствасовременногообществачерезанализсоотношениячастного(индивидуального) и общего (социального) при отсутствии «общей меры».Так, Рансьер стал первым, кто обосновал проблему связи чувственности иколлективности как одну из главных проблем современности.
Именно он ввелпонятия «эстетика» и «политика» в непривычный контекст, объединив ихобщей проблемой единства вне поиска оснований универсальности.Наиболее общий подход к проблеме соотношения частного и общего впосттрансцендентальноммиреразрабатывалиТ.Адорно,Х.Арендт,В.Беньямин, Ж.Бодрийяр, С.Жижек, С.Зонтаг, Ф.Лаку-Лабарт, Ж.-Л.НансиЭ.Фромм. Большинство из этих авторов обращалось к рассмотрению этойпроблемы в эстетическом контексте.Пересечению общего (массового) и индивидуального в эстетической ихудожественнойкультуресовременностипосвященыработытакихотечественных исследователей как М.С.Каган, Т.А.Круглова, Ю.М.Лотман,Н.Б.Маньковская,Е.Г.Соколов,Н.Н.Суворов,Н.Ястребова.Опытотечественной мысли оригинален и интересен прежде всего потому, чтосоединяет в себе западноевропейскую рефлексию о роли масс в искусстве ХХвека с опытом советской культуры, а также концептуализирует роль 10 повседневности и объединяющей силы массового воображаемого.3 В нашемисследовании в феномен массового искусства ХХ века рассматривается сточки зрения организации субъективности в рамках дискурса «эстетика иполитика».
Методология этот дискурса является междисциплинарной, так какдля осмысления феноменов современной реальности, авторы предлагаютвыйти за рамки конкретных дисциплин в поисках способов объяснениянеклассического смыслообразования.В отечественной литературе рассмотрение проблемы соотношенияиндивидуального и общего в рамках эстетической теории представлено мало.Наиболее близко к такой постановке вопроса подошел А.А.Грякалов,которого интересуют прежде всего онтологические аспекты проблемы. Приэтом основное внимание он уделяет анализу концепта события, идя в руслеразвития идей А.Бадью4.
Так же можно отметить значительность работК.А.Ермилова, который исследует взаимодействие эстетики и политики,акцентируя экологический аспект проблемы5.Н.М.Савченковарассматриваетсвязьмеждувсеобщимииндивидуальным в анализе различных способов чувствования6. Е.Н.Устюговаисследуетдиалектикуявляющегосяформойобщегоииндивидуальногосамоидентификациисубъектавтеориивстиля,системеегокоммуникативных отношений7.
А.Е.Радеев видит в феномене чувственности3См. Круглова Т.А. Искусство соцреализма как культурно-антропологическая ихудожественно-коммуникативная система: исторические основания, специфика дискурса исоциокультурная роль: диссертация докт. филос. наук: 09.00.04/ Круглова ТатьянаАнатольвевна – Екатеринбург, 2005.4См.: Грякалов А.А. Эстетическое и политическое в контексте постсовременности: топосHOMOAESTHETICUS//Вопросыфилософии.№3.2013.URL:http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=689&Itemid=525См.: Ермилов К.А. Экология техногенной цивилизации. Диссертация канд. филос. наукhttp://www.dissercat.com/content/ekologiya-tekhnogennoi-tsivilizatsii; Ермилов К.А.
Эстетикаи экология: место для политического диалога//АКТУАЛЬНАЯ ЭСТЕТИКА — II.Материалы международного форума 15-26 мая 2014 года. СПб.: 2014. С. 93-95.6См.: Савченкова Н.М. Альтернативные стили чувственности: идиосинкразия икатастрофа. СПб., 2004.7Устюгова Е.Н. Стиль и культура. Опыт построения общей теории стиля. СПб.: 2006. 11 специфику предмета эстетики, трактуя ее с точки зрения проблемымножественности.
Все эти авторы подходят к проблеме поиска новоготеоретического поля эстетики, опираясь то на концепт визуальности, то наконцепт чувственности, или же делая центром внимания отношениеиндивидуального и общего. По нашему мнению, как раз в логике взаимосвязивсех этих аспектов и можно обнаружить своеобразие теоретического полясовременной эстетики.Предмет исследования.Проблема эстетической чувственности и ее нетрансцендентальныеоснования в феномене визуальности.Объект исследования.Проблема оснований эстетической чувственности в современнойфранцузской философии.Цель и задачи исследования.Цель данного диссертационного исследования заключается в анализеконцепта эстетической чувственности в смысловом контексте современнойкультуры.Достижение поставленной цели предполагает решение следующихзадач:1.
Обозначение проблемного поля, в рамках которого концепт чувственностиразрабатывается в современной французской философии.2. Выявление возможностей нового обоснования концепта чувственности впреодолении кризиса классического понимания эстетического.3. Критическое осмысление концепта homo aestheticus в современнойфранцузской философии. 4.12 Анализ попыток французской философии создать эвристичную дляисследования чувственности модель субъективности за пределами дилеммыобщего и индивидуального.5.Определение эстетической значимости феномена визуальности присопоставлении активного и пассивного субъекта.6.Рассмотрение визуальности как проблемы эстетической онтологии вконтексте диалектики индивидуального и общего, опираясь на опытфеноменологии и психоанализа.Научная новизна исследования определяется поставленными целью изадачами и заключается в следующем:1.Выявлены и проанализированы основные тенденции в обоснованииэстетической чувственности в современной французской философии.2.Произведен сравнительный анализ классического и современногопонимания эстетической чувственности.3.Осуществленкритическийанализвыдвинутогофранцузскойвозможноститрактовкифилософией концепта «homo aestheticus»4.
Проанализированыэвристические«эстетического» как онтологической проблемы субъективности.5.Впервые в отечественной литературе осуществлена рефлексия проблемывизуальности как основания переоценки границ индивидуального и общего,внутреннего и внешнего.Теоретическая и практическая значимость работыВтеоретическомэстетическойинтерпретацийпланепроблематикикаквыявлениепозволяетискусства,такионтологическихсоздатьконтекстразличныхформоснованийдляновыхсоциальноговзаимодействия. Результаты этой работы позволяют говорить о многихтечениях современного искусства не как о провокации и противопоставлении 13 классике,нокакобэкспериментепосозданиюиныхформсмыслообразования и возможностей единства, а значит, и иных формчувствования.Сформулированные в итоге данного исследования положения могутбыть использованы как в эстетических исследованиях, так и в создании базыдляинтерпретациипроизведенийсовременногоискусства.Материалдиссертации может быть полезен для разработки лекционных курсов исоставления учебных пособий по эстетике, теории искусства, историисовременной французской философии, в которой данная проблематикапредставлена наиболее широко.Методология и методы исследования.Реализация поставленных задач опирается на классические методыгуманитарных наук: герменевтическая интерпретация, сравнительный анализтекстов, системный (антиредукционистский – не сводимость целого к части,сложного к простому) подход к анализу сложных явлений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
