Диссертация (1149034)
Текст из файла
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиАРТЕМЕНКО ТАТЬЯНА ЮРЬЕВНАПРОБЛЕМА ОСНОВАНИЙ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ЧУВСТВЕННОСТИ ВСОВРЕМЕННОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ ФИЛОСОФИИСпециальность 09.00.04 – эстетикаДИССЕРТАЦИЯна соискание ученой степеникандидата философских наукНаучный руководительдоктор философских наук,профессор Устюгова Е.Н.Санкт-Петербург2014 2 ОГЛАВЛЕНИЕВведение.................................................................................................. 3Глава1. Концепция Homo aestheticus ..................................................151.1 Универсальность эстетического чувства......................................
181.2 Эстетика как нерациональная коммуникация............................. 211.3 Чувственность как свойство субъекта......................................... 241.4 Противоречия homo aestheticus. Соотношение общего ииндивидуального. ........................................................................... 27Глава 2. Внутреннее и внешнее. Активный и пассивный субъект...352.1 Интенциональность. Активность субъекта как условиепротивопоставления внутреннего и внешнего.............................362.2 Анонимный субъект восприятия..................................................
462.3 Образность как интенциональность и желание...........................63Глава 3. Кризис репрезентации в искусстве....................................... 733.1 Техническая революция в искусстве ...........................................743.2 Автономия образа ..........................................................................82Глава 4.
Критика концепта homo aestheticus........................................1004.1 Аннулирование субъективности. Разлад, как условиесвободы............................................................................................1004.2 Сообщество как вИдение................................................................109Заключение ..............................................................................................124Библиографический список использованной литературы...................130 3 ВВЕДЕНИЕАктуальность темы исследования.Главной проблемой эстетики традиционно было определение качества испецифики эстетического как особой чувственно-сверхчувственной реальности,интегрирующей непосредственность проявления индивидуального внутреннегочувства с надиндивидуальными внешними универсалиями.
В классическойэстетическойтеориинапервыйпланвыходиливопросыобоснованияуниверсальных принципов прекрасного и возвышенного и считалось, чтооснованием сверхчувственного являются трансцендентные смыслы (Бог, Истина,Добро), которые задают общую систему координат для культуры в целом иобеспечивают функцию единства эстетического отношения.Изменения,которыепроизошливмировоззренческомфундаментесовременной культуры, связаны с отказом от трансцендентных универсалий, а этозначит,чтоединствомирауженегарантированониБогом,ниТрансцендентальным субъектом, ни Реальностью.
Поскольку содержательныеоснования субъективности размываются, а мир трактуется как пространствовзаимодействия субъектов в горизонте множественности смыслов, главнымвопросом современного философского дискурса становится вопрос о том, каквозможна связь индивидов вне каких-либо универсалий.
В этом смысловомконтекстевниманиефилософоввновьобращаетсякэстетике,котораяпредставляется полем философской рефлексии, позволяющем снять противоречиемежду универсальным и уникальным, общим и индивидуальным. Такой ракурспонимания эстетического стал предметом особого интереса в современнойфранцузской философии.В поисках нового определения эстетического исследователи обращаются кпереосмыслениюсубъектакактакового,обнаруживаяоснованияего 4 суверенности не в области сверхчувственного, а в сфере чувственности. Об этомсвидетельствует все возрастающий интерес к концепту homo aestheticus (человекчувствующий), призванному разрешить противоречия современной эстетики идать новый импульс развития философской концепции субъекта.Проблема обоснования эстетической чувственности нашла оригинальныетрактовки в исследованиях современных французских философов.
Термин homoaestheticus был введен одновременно двумя авторами – Э. Диссанайк и Л. Ферри,которые указывали на необходимость выведения эстетики за рамки классическойсистемы эстетических категорий, приняв за основу концепт чувственности. Приэтом, несмотря на разницу в интерпретации самого концепта чувственности,авторы описали сходный круг проблем, которые могли бы быть разрешены спозиций более широкого понимания чувственности. Прежде всего, это проблемаоснований коммуникации в мире без общего центра, вопрос о возможноститрансценденции в имманентности, а также трактовка искусства как способамежкультурной коммуникации, связывающего через эстетическую чувственностьнесводимые друг к другу явления.Такая постановка проблемы определяет общий вектор подходов кэстетической чувственности в современой французской эстетической мысли,характеризующийся, с одной стороны, обращением к нетрансцендентальнымоснованиям секуляризованного субъекта и, с другой стороны, стремлениемподкрепить принцип единства смыслового поля культуры некими общимиоснованиями.
Таким образом, теория чувственности становится актуальнойпрежде всего в контексте современных трактовок соотношения категорий общегои частного, индивидуального и социального, уникального и универсального,перцептивного и коммуникативного.Встав на такую позицию, многие исследователи (С.Жижек, Л.Ферри,Ж.Рансьер) пытаются критически преодолеть концепцию эстетического Канта,определивхарактерсуществованиячувствующегосубъектавсекуляризированном публичном пространстве.
Если, по Канту, спецификаэстетическогозаключаласьвтом,чтооносоединялоперцептивноес 5 трансцедентальным, конкретное с универсальным, то сегодня возникаетпотребность в переосмыслении самого соотношения уникальное-универсальное,индивидуальное-общее.Вданномдиссертационномисследованиипредпринятапопыткаклассифицировать современные трактовки чувственности, условно разделив их надвегруппы.Перваяанализируетмагистральнуюлиниюинтерпретациичувственности, нашедшую выражение в концепте homo aestheticus, которыйтрактует чувственность как внутренний опыт субъективного переживания. В этойпарадигме оппозиция «конкретное-универсальное» проецируется на другую парукатегорий «внутреннее-внешнее». При этом внутреннее понимается как синонимнепосредственно субъективного, максимально конкретного, а следовательно,истинного и неискаженного влиянием универсальных смыслов.
Внешнее жеставится в один ряд с универсальным, общим, социальным, трактующимся какдогматичное и идеологичное. Соответственно, основная линия прочтенияконцепта чувственности в современной французской философии прочерчиваетсяв анализе соотношения категорий индивидуальное, конкретное, внутреннее – содной стороны, и общее, универсальное, внешнее – с другой.Данное диссертационное исследование направлено на критическую оценкутакой постановки проблемы и вытекающей из нее трактовки связи между этимикатегориями, а также на использование концепта чувственности именно в этомконтексте. В ходе анализа такого подхода доказывается, что внутреннее ивнешнее, конкретное и универсальное – не рядоположенные категории, что онипринадлежатразличнымконтекстам,аихсмешиваниепорождаетряднеразрешимых противоречий в концепции homo aestheticus.
Это прежде всегокасается сведения индивидуальности к чувственности и основанного на этойустановке противопоставления внутреннего и внешнего, как определяющегопредставление о субъекте.Вторая линия трактовки концепта чувственности располагается за пределамиконтекста категориальной оппозиции внутреннего и внешнего. В этой парадигмесубъект рассматривается в ракурсе соотношения его активности и пассивности. 6 При этом чувственность трактуется как выражение колебания между субъектом имиром, характеризующего прежде всего эстетического субъекта, что наиболееполно проявляется в феномене визуальности, ставшем центральным предметомрассмотрения в работах М.Мерло-Понти, Ж.Лакана, Ж.Раньсера.
Аналитическоесопоставление подходов этих философов дает возможность оценить новизну иоригинальность предложенных ими трактовок чувственности, а также осмыслитьих эвристические возможности как для понимания эстетического в современнойэстетике, так и для теории субъекта в целом.Степень научной разработанности проблемы.Для современной эстетики характерна направленность на поиск новыхоснований теории самоидентификации субъекта в условиях эпохи постмодерна,отличнойотклассическоймоделикультуры.Средиисследователей,определивших основное направление понимания постмодерна и методов егоинтерпретации,Ж.Бодрийяра,можновыделить3.Баумана,программныеЮ.Хабермаса,П.БергераработыиЖ.-Ф.Лиотара,Т.Лукмана.Общейтенденцией в осмыслении постмодерна можно назвать его характеристику какзаключительногоэтапапроцессасекуляризациикультурывцелом,ееосвобождения от императивов трансцендентных ценностей и смыслов.
Какследствие этих изменений в культуре пересматривается место и роль искусства вней (Ж.Бодрийяр, Р.Рошлиц, И.Мишо). Исследования, посвященные общейхарактеристике культуры постмодерна и установлению в ней места эстетики,объединяет интерес к социальному конструированию реальности и егокоммуникативным аспектам. В отличие от классической модели пониманияэстетическогочерезсоотношениечастногоиобщего,уникального-универсального предлагаются альтернативные модели действия чувственности вконтексте соотношения категорий индивидуальное-социальное, перцептивноекоммуникативное.Следуеттакжеотдельноотметитьважностьантиплатонической тенденции в трактовке современной эстетики, которая 7 получила выражение в теории эстетики множественности (Ж.Делез, Ф.Гватари,М.Хардт, А.Негри, Н.Буррио).В отечественной эстетической мысли вопросами самоопределения эстетикив культуре постмодерна занимались такие исследователи, как В.В.Бычков,Д.А.Ардамацкая,А.Е.Радеев,А.А.Грякалов,А.В.Рыков,Л.А.Закс,М.К.Рыклин,Н.Б.Маньковская,В.А.Подорога,Е.В.Петровская,Н.Н.Суворов,М.Б.Ямпольский.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
