Автореферат (1149005), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Обновление образования оказывается успешным, еслионо осуществляется с учетом традиций,обеспечивающих преемственностькультурного развития.3. Развитиесовременногообществаотиндустриальногокпостиндустриальному, информационному и сетевому, свидетельствует о том, чтообразование, базирующееся на достижениях науки, становится не только однимиз системообразующих факторов общественного устройства, но и способом12существования и развития человека. Поэтому стратегическая цель современногообразования имеет глубокий антропологический смысл и заключается в том,чтобы содействовать самореализации человека на протяжении всей его жизни.Сложностьреализацииэтойцели,обусловленапереходнымхарактеромсовременных обществ в условиях глобализации, нелинейностью общественногоразвития, допускающего сосуществование различных социальных структур(доиндустриальных, индустриальных, информационных), задающих образованиюразличные ориентиры.
Соответственно, образовательные стратегии переходныхобществ должны быть разработаны таким образом, чтобы с помощьюобразованиясоздатьинформационноеблагоприятныеобщество,условияимперативомвхождениякоторогочеловекаявляетсявобеспечениевозможностей личностной самореализации.4. Переход российского общества в информационную фазу осуществляетсявсоответствиисобщимизакономерностямимодифицируютсясообразноособенностямдемографического,геополитического,этогопроцесса,которыеприродно-географического,экономического,политическогоикультурного характера. Одним из факторов, способствующим преодолениютрудностей и противоречий переходного периода российского общества, являетсяобразование, базирующееся на достижениях современной науки и использованииинформационно-коммуникационныхтехнологий.Посколькуобразованиевсовременных условиях рассматривается как способ существования человека,одной из основных образовательные стратегии в российском обществе являетсясодействовать развитию человеческого капитала, который дополняется развитиемсоциального и культурного капитала.5.
Однойизважнейшихобразовательныхстратегийсовременногороссийского общества является развитие способностей (высокий уровеньабстрактно-теоретического мышления, креативность, развитое эмоциональнообразное мышление, воображение, критическое, системное, коммуникативноемышление) и личностных качеств (ответственность, инициативность, готовностьпринимать решения, коммуникабельность, самостоятельность, независимость,доброжелательность, толерантность), которые соответствуют потребностям13информационногообщества.Посколькуинформационно-коммуникативныетехнологии по своей природе оказывают большое влияние на развитие этихспособностейиспособствоватькачеств,ихактивноесамоосуществлениювнедрениеличностиввобразованиеусловияхбудетпереходакинформационному обществу.6.
В современном переходном обществе одной из важнейших проблемявляется проблема самоидентификации личности, нуждающейся в условияхпереходности в переструктурировании своих идентичностей и обретении новых.Поскольку ведущая роль в «обществе знания» принадлежит ученым ивысокообразованным специалистам в области высоких и информационнокоммуникативных технологий, формирование профессиональной идентичности,котораяинтегрируетдругие(региональную,этническую,гражданскую,глобальную и др.), является одной из главных образовательных стратегийроссийского общества.Степень достоверности и апробация результатовОсновные идеи и выводы, а также отдельные вопросы по темедиссертационного исследования обсуждались в ходе научных конференций:1.2014, апрель, XXI международная конференция «Ребенок всовременном мире.
Детство и массовая культура», СПб. РГПУ им. А.И.Герцена. Выступление с докладом «Массовое общество и «качествообразования».2.2013, ноябрь, международная конференция «1913 год – ―триумф‖классической рациональности»?, СПБГУ, Выступление с докладом «Медиа имедиум в образовании».3.2013, апрель, XX международная конференция «Ребенок всовременном мире. Ценностный мир детства», СПб. РГПУ им. А.И. Герцена,2013. Выступление с докладом«Играв образовании информационногообщества».4.2012,декабрь,Международнаянаучно-практическаяконференция «Будущее России и современная наука».
Волгоград. Докладом14«Человеку нужен человек (к вопросу об антропоцентрическом характересовременных образовательных стратегий)».Структура диссертации: Работа состоит из введения, двух глав,содержащих 6 параграфов, заключения и списка литературы, включающего 292наименований. Общий объем диссертации составляет 207 страниц.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВоВведенииобосновываетсяактуальностьтемыисследования,характеризуется степень еѐ разработанности в современной науке. В немсодержится обзор зарубежной и отечественной литературы по темедиссертационного исследования, определены предмет, цели и задачиисследования, обозначены основные выводы, выносимые на защиту,отмечаютсятеоретико-методологическиеоснованияизучаемойпроблематики, обосновывается научная новизна исследования, определяетсятеоретическая и практическая значимость диссертации, перечисляютсяформы апробации работы и описывается структура диссертации.В первой главе «Образование в контексте переходного общества»рассматривается место и значение образования в переходных периодахразвитияобщества.Первыйпараграф«Переходныепериодыкакреволюционные этапы эволюционного развития общества» посвященанализуэволюциипредставленийопереходныхпериодахистории,сложившихся в истории философии.
В классической философии историяпредстает как объективный, независимый от человека линейный процесс,осуществления предзаданной цели. Линейный характер истории не означаетее непрерывность, но допускает наличие скачков, прерывов постепенности,накопления количественных изменений, оборачивающихся изменениемкачества. Антропологический пафос классической философии истории в том,что переходные периоды призваны разрушить и устранить все, чтопрепятствует построению такого общества, которое сможет обеспечитьмаксимальную степень свободного развития каждого человека.15Внеклассическойфилософиирадикальнымобразомменяетсяпредставление о смысле истории, которая обретает антропологическийсмысл и становится способом реализации человеком его собственных, а нетрансцендентных целей.
Представителями неклассической философии былисформулированыследующиеважныедлядальнейшегоосмысленияпереходных периодов истории положения: история – перманентныйэволюционный процесс ( Г.Спенсер); переходные периоды – это периоды вкоторыхосуществляетсяО.Шпенглера,творчествоА.Тойнби),наличиеновыхформустойчивыхжизни(Ф.Ницше,социальныхструктурявляется стабилизирующим фактором исторических перемен (Т.Парсонса,М.Фуко).Витогеприходитпризнаниетранзитивности–периодавозникновения нового, и стабильности – периода закрепления, объективацииэтогонового,какритмическисменяющихся,равнозначныхфазисторического развития.Постнеклассическаяантропологическогофилософия,подходакразделяяистории,основныеакцентируетпринципывниманиена«разрывах» (М.Фуко), «переломах» (Ю.Кристева), «перекрытиях» (В.С.Степин),когдапереходвкачественноновоесостояниесвязансрадикальными сдвигами самих оснований системы.
Этот сдвиг логически невыводится из предшествующего состояния системы, хотя обусловленсовокупностьюпредшествующихДисконтинуальность истории каккомпенсируетсяисторическихобстоятельств.следствия ее нелинейного характераинтенсификациейкоммуникационныхпроцессов,опирающихся на традиции, которые участвуют в культурном диалоге,переосмысливаются в духе времени и в преображенном виде преодолевают«разрывы», способствуя взаимопониманию (Г.-Г. Гадамер).
Переходностьстановитсяперманентнымкачествомсовременнойцивилизации,ареформирование − той формой качественных преобразований, которыенаправлены на создание условий для самореализации человека в процессесвободного и ответственного выбора им жизненных перспектив. Такое16понимание переходности может быть положено в основу пониманияразработки образовательных стратегий в современном переходном обществе.Во втором параграфе «Сравнительный анализ систем образования впереходномобществе:общееиособенное»наосновесистемно-структурного подхода предпринимается попытка выявить то общее, чтосвойственно образованию переходных обществ, чей социокультурныйконтекст различен. В качестве примера для сравнения берется рубеж XIXXX в., когда в западном и российской обществе начался новый этапиндустриализации,сопровождавшийсяинтенсивнымипроцессамистановления массового общества и появлением массового человека.Выявление смысла переходных обществ, нестабильных, неустойчивыхпроводится путем сравненияс обществами стабильными, устойчивыми,обладающими признаками системности, целостности, иерархичности.
Впереходныхобществахсвободаитворчествоявляютсявысшимиценностными ориентирами человеческой деятельности, направленной насоздание новых форм бытия, которые способствуют возможно полнойсамореализации человека.Образование в переходных обществах становится ареной творчестваобразовательных идей, резервуаром социальной активности широкихсоциальных слоев, полем борьбы различных образовательно-педагогическихпроектов, которые критически переосмысливают цели и задачи образования.Сравнительныйанализфилософско-образовательныхидейзападныхмыслителей (Г.Спенсера, Д.Дьюи, Ф.Ницше, Э.Кей, Р.Штайнера) и русских(П.Ф.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
