Автореферат (1148974), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Пулмана связана с представлением отрехчастном строении человека: смерть тела влечет за собой гибель деймона инаоборот. Однако в человеке имеется еще одна составляющая, которая поустроению свыше смерти не подвержена.Страна мертвых представляет собой последний из миров – и это означает,что ее можно достигнуть, минуя выход в трансцендентность. Идея загробногомира идентична античным представлениям о Тартаре. Никакого посмертногоблаженства в мире Ф. Пулмана не предусмотрено. Необходимым условием длявступления в загробный мир оказывается оставление на берегу своего деймона,что для разумного существа составляет невыразимую муку.
Адские страданияолицетворяют гарпии – мифические птицы с женским лицом. Загробные мучениязаключаются в напоминании всего постыдного, что человек сделал за свою жизнь.Существование после смерти рассматривается в романе Пулмана какпроклятие. В романе Дж. Роулинг так называемая «малая эсхатология» имеетрешающее значение, а «великая эсхатология» в целом отсутствует. У Пулмана жескорее эсхатологична человеческая история, а значимость отдельного человекасосуществует с концепцией растворения индивида во Вселенной.
В свою очередь,отказ от концепции личного бессмертия означает утверждение торжества жизни:смерть ведет к вечному атомарному существованию во вселенной.Четвертаяглава«Фэнтези:proetcontra»посвященадискуссииотносительно приемлемости литературы фэнтези для адептов той или инойрелигии или конфессии.В первом параграфе «Гарри Поттер»: традиция инкингов или путь коккультизму?» рассматриваются неоднозначные толкования романа Дж. Роулингв среде протестантов, католиков, православных, а также мусульман и иудеев. В26диссретации рассматриваются основные аргументы, выдвигаемые критикамиромана, а также контраргументы, приводимые его защитниками.Роман Дж. Роулинг подвергся также критике со стороны сторонниковфеминизма, согласно которой автор принижает роль женщины в романе. Немалонареканий вызвала дискуссия относительно сексуальной ориентации профессораДамблдора – учителя и наставника главного героя.
Критики указывали и наменьшую художественную ценность романа по сравнению с произведениямиТолкиена и Льюиса.Полемику вокруг романа Дж. Роулинг можно воспринимать как полемику овозможности существования секулярной морали в целом, так как выраженнаярелигиозность в романе отсутствует, и именно это и позволяет Дж. Роулинграссматривать этические проблемы вне догматического содержания той или инойрелигии.Во втором параграфе «Темные Начала: богоборчество или новаяхристианская духовность?» рассматривается восприятие трилогии Ф.
Пулманаадептами христианских конфессий.Несмотря на отчетливо выраженное антихристианское и антирелигиозное вцелом содержание, книга получила намного меньше критических отзывов, чем,например, серия романов Дж. Роулинг. Возможно, меньшее количествооппонентов обусловлено меньшей популярностью трилогии Пулмана.Основное обвинение против книг Пулмана о Лире состоит в том, что онинаправлены против католической церкви, христианства и религии в целом. Самакатолическая церковь отреагировала на роман и экранизацию его первой частирезко отрицательно, издав специальный буклет1.
Такую же позицию заняла иконференция католических епископов в США (USCCB)2. Резко отрицательнуюоценку трилогия получила и у российских критиков, использовавших такиехарактеристики,как«краткийкурсбогоборчествадляшкольников»3,The Golden Compass: Agenda Unmasked. – NY: Catholic League, 2007.
– 23 p.См.: Olson C. The USCCB's "unfortunate" review of The Golden Compass / The Ignatius Press blog. November 29,2007. [Electronic Resource] // URL: http://insightscoop.typepad.com/2004/2007/11/the-usccbs-unfo.html (датаобращения: 30.06.2014)3Штутина Ю. Краткий курс богоборчества для школьников / Статьи: Lenta.ru. 01.08.2007.
[Электронный ресурс] //URL: http://lenta.ru/articles/2007/08/01/pullman/ (дата обращения: 05.03.2014) См. также: Баглиен Иаков, священник1227«антироссийский пиар»1 и пр.Необходимо отметить не столько двойственность позиции самого Ф.Пулмана, сколько неоднозначность ее выражения. С одной стороны, автор«ТемныхНачал»проводитчеткоеразличиемеждухудожественнымпроизведением и позицией автора. Кроме того, он призывает не смешиватьформальные и мировоззренческие моменты. Но в то же время, автор «ТемныхНачал» является одним из активных деятелей современного атеистическогодвижения, жестко высказывается против религии, характеризуя всех, кто с нейсвязан, как носителей жестокости, подавления и злобы, и отрицая за адептамилюбой религии право на утверждение любых ценностей, на призывы к добру.Таким образом, идеи писателя, пронизывающие его трилогию, и его собственноемнение, все-таки можно считать целостной мировоззренческой позицией.Антирелигиознаяавтором,«Темныхнаправленность,Начал»,ожидаемосерьезновызываетвоспринимаемаяпротестысамимверующих,принадлежащих к христианским конфессиям.
Однако, даже среди христианскогодуховенства встречаются люди, придерживающиеся иной точки зрения. Так,архиепископ Кентерберийский д-р Роувен Уиллиамс считает, что роман Ф.Пулмана должен стать частью школьного образования, поскольку изучениеаргументов представителей атеистического движения крайне полезно длябудущих богословов.Вызывая протесты ортодоксальных христиан, трилогия Ф. Пулмана нередковысоко оценивается христианами либеральных взглядов.
Такие исследователи,как сестра Роза Пакатт, Д. Фрейтас и Дж. Кинг и др. утверждают, что Ф. Пулманкритикует не христианство, но уродливые формы, которое оно принимает вобществе. Книга «Темные Начала» оценивается как важный вклад в религиозноесознание, в рамках которого уничтожается патриархальная модель Бога изакладываетсяоснованиедляновойрелигиозности.Исследователи«Золотой компас» или не все то золото, что блестит [Электронный ресурс] // URL:http://www.pravoslavie.ru/press/071205114203.htm (дата обращения: 08.02.2014)1Кураев А., диак.
«Золотой компас» - антироссийский черный пиар // Православный форум «Доброе слово».27.02.2008. [Электронный ресурс] // URL: http://www.dobroeslovo.ru/viewtopic.php?f=5&t=17594 (дата обращения:03.03.2014)28рассматривают трилогию Ф. Пулмана как историю, основанную на вечныхценностях, близких христианству и всегда актуальных для него.Таким образом, литература фэнтези в целом не вызывает протеста вортодоксальных религиозных кругах, однако серьезную озабоченность упредставителей разных конфессий и религий вызывает вольная трактовкарелигиозных идей наряду с растущей популярностью жанра.В Заключении подводятся итоги диссертации и формулируются основныевыводы.
Литературу фэнтези можно рассматривать как разновидность авторскойсказки, которая тяготеет к мифу. С другой стороны, фэнтези несет в себеразвлекательный элемент, его авторы рассматривают проблемы личности, имсвойственна свобода толкования и интерпретации мифологических источников.Мир фэнтези оказывается пригодным для постановки экзистенциальных проблемсовременногочеловека,поскольку,соднойстороны,оннесвязанрациональностью, с другой – не несет в себе догматизации, так что и автор, ичитатель вольны выбирать любые средства (как художественные, так идидактические) для представления определенной проблемы и для ее трактовки.Список работ, опубликованных по теме диссертацииПо теме диссертации опубликованы статьи в ведущих рецензируемыхнаучных журналах, рекомендованных ВАК РФ для публикации основныхрезультатов диссертационных исследований:1.
Павлухина О.В. Представления о смерти и загробной жизни втрилогии Ф. Ф. Пулмана «Темные Начала» // Знание. Понимание.Умение. – 2012. – № 2. – С. 297 – 230. - 0.4 п.л.2. Павлухина О.В. Жанр фэнтези и литературная традиция Британскихостровов // Вестник Орловского государственного университета.Серия: Новые гуманитарные исследования. – 2013.
- № 2. – С. 315 –318. - 0,5 п.л.3. Павлухина О.В. Литература фэнтези в контексте современнойкультуры: предпосылки, особенности жанра, читательская аудитория29// Вестник Волжского университета имени В.Н.Татищева. – 2013. - №4 (14). – Т. 2. – С. 49 – 57. - 1,1 п.л.Другие публикации:4. Павлухина О.В. Религия и виртуальная реальность: о мирах фэнтези ипроблеме целомудрия // Мифология и религия в современноймассовой культуре.
Секуляризация и мифологическое сознание.Материалы теоретических семинаров / Под редакцией О. К.Михельсон. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та. - 2010. – С. 121 – 128. 0,4 п.л.5. Павлухина О.В. Тотемистические мотивы в современной британскойдетской литературе // Труды Государственного музея историирелигии. – Вып. 12. – СПб.: ИПЦ СПГУТД. - 2012. – С. 127 – 133. - 0,4п.л.6. Павлухина О.В. Образы животных в религиях мира // Религия вменяющемся мире: сб. статей / под ред. проф. М.М. Шахнович.
–СПб.: Изд-во С.-Петерб. гос. ун-та. - 2012. – С. 155 – 165. - 0,6 п.л..
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
