Автореферат (1148974), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Кроме того,произведения исследователей и критиков нередко оказываются тенденциозными.Используя указанные произведения, такие авторы исходят из того или иногомировоззрения, основные положения которого пытаются донести до читателя.Объект и предмет исследования. Объектом настоящего исследованияявляется серия романов Дж. Роулинг о Гарри Поттере, а также трилогия Ф.Пулмана «Темные Начала», написанные в жанре фэнтези. Предмет исследования мифологическое содержание этих произведений, используемая в них магическаяи религиозная символика, проблемы существования человека и человечества,раскрываемые при помощи особых художественных приемов, свойственныхрассматриваемому жанру, а также религиозные и философские воззрения самихавторов, которые отражаются в их произведениях.Научная новизна представленного исследования заключается в том, что внем впервые на основаниисравнения двухотдельных ив пределахрассматриваемого жанра непохожих произведений продемонстрированы: рольGribbin M., Gribbin J.
The Science of Philip Pullman’s His Dark Materials. – USA: Random House Children’s Books,2007.2Barfield S., Cox K. Critical Perspectives on Philip Pullman’s His Dark Materials: Essays on the Novels, the Film and theStage Productions. – USA: McFarland, 2001.3Colbert D. The Magical Worlds of Philip Pullman: A Treasury of Fascinating Facts. – USA: Berkley Books, 2006.19мифологиивроманахфэнтези,использованиеавторамифольклорныхисточников, а также трансформация архаических и религиозных образов взависимости от мировоззренческой позиции автора.Теоретическая и практическая значимость исследования заключается втом, что в нем рассматривается, какие именно мифологические архетипывостребованы в современном массовом сознании, как религиозные идеипреломляются в культуре двадцать первого столетия, какова расстановка сил впротивостоянииносителейтрадиционныхценностейипредставителейсекуляризированного общества.
Результаты проведенного исследования могутбыть использованы при разработке спецкурсов по изучению места религии имифологии в современной культуре, в ходе преподавания религиоведческих икультурологических дисциплин.Цель и задачи исследования. Цель исследования состоит в выявлениимифологического содержания произведений жанра фэнтези и рассмотрениитрадиционных идей и представлений в контексте современной ситуации. Даннаяцель реализуется путем решения следующих задач:- выявление общих мотивов в произведениях фэнтези и мифологии народовВеликобритании;- изучение формы и содержания произведений фэнтези в контекстеисследования мифологических текстов и сказок;- рассмотрение религиозных и философских воззрений создателейлитературы фэнтези;-определениепредставителямиособенностейрелигиозныхвосприятияорганизацийилитературыносителямифэнтезитрадиционныхценностей;- вычленение мифологической и религиозной символики, используемой вромане;-рассмотрениеэтическихпроблемгероевфэнтезичерезпризмуфантастической реальности.Источники и методология.
Источники, используемые в настоящем10исследовании, могут быть разделены на две категории: во-первых, это романыДж. Роулинг и Ф. Пулмана, а также другие произведения жанра фэнтези; вовторых, это религиозные и философские тексты, которые можно рассматриватькак первоначальные источники переосмысления мифологических и религиозныхидей, содержащихся в романах. Список используемой литературы включает каккритическуюлитературупорассматриваемымпроизведениям,такиисследовательские работы по религии, мифологии и фольклору.При написании диссертации применен междисциплинарный подход,позволившийсочетатькомпаративный,генетический,типологический,структурный и герменевтический методы.
Исследование осуществлялось черезпроведение параллелей между сюжетами и символами произведений фэнтези исходными мотивами в мифах, сказках и религиозных текстах; установлениеисточников для тех или иных идей и понятий; выделение мотивов, характерныхдля того или иного мировоззрения; рассмотрение отдельных мифологическихэлементов произведений фэнтези в общей структуре романа; трактовку тех илииных мотивов как исходя из традиционных представлений, так и в рамкахсовременной ситуации.Положения, выносимые на защиту:1) использование мифологических сюжетов и мотивов в литературефэнтези, с одной стороны, является важным признаком принадлежности кмассовой культуре, эклектичным образом объединяющей и уравнивающей повидимости несопоставимые представления, но в то же время дает возможностьдля экспериментирования с религиозными идеями и архаическими верованиями;2) характерную черту произведений фэнтези представляют опыты скатегориями пространства и времени, позволяющие исследовать вечные вопросывзросления и становления, этики и морали, души и тела, жизни и смерти с иных(нетрадиционных и непривычных) позиций;3) такая «апробация» идей предполагает рассмотрение общих проблемсуществования человека вне ограничений, обусловленных религиозными и (или)конфессиональными рамками, а также вне критерия «соответствия реальности»;114) необходимость если не переосмысления, то осознания и понимания техили иных ценностей является продуктом современной секулярной культуры, врамках которой находятся нестандартные решения и выходы, тогда как дляносителейтрадиционногомировоззрениянесуществовалоаналогичнойпотребности;5) литературу фэнтези можно условно разделить на два направления: впервом действие необходимым образом происходит в выдуманном (волшебном)мире, который никак не пересекается с реальностью, во втором ‒ сказочный мирпредставляется так или иначе доступным для проникновения; указанноеразделение в значительной степени обусловлено общей мировоззренческойпозицией автора и внутренним замыслом его произведения;7)свободапредставлений,жанракоторыеоставляетмогутпросторбытьдляпроповедипрохристианскими,различныхоккультными,атеистическими, вне-религиозными, хотя внутреннее «послание» от автора кчитателю нельзя считать обязательным условием;8)развлекательныйаспектвлитературефэнтезинеявляетсяпревалирующим, кроме того в контексте современной культуры сложно провестичеткую границу между развлечением и ценностной значимостью бытия, такимобразом, жанр фэнтези можно рассматривать и как один из современных способовмиропостижения;9) при условии серьезного подхода к проблемам бытия, литература фэнтезив некоторой степени несет в себе черты религиозного дискурса, для которогозначима постановка «экзистенциальных» проблем и способы их разрешения.Апробация результатов исследования.
Основные положения настоящегоисследования представлены в 6 публикациях автора общим объемом 3,4 п.л.Диссертационное исследование прошло апробацию на конференциях: IIIРоссийский культурологический конгресс с международным участием (СанктПетербург, 2010); Вторая конференция Российского сообщества преподавателейрелигиоведения «Религия в меняющемся мире» (Санкт-Петербург, 2011); Научнаяконференция «Образы животных в религиях мира» (Санкт-Петербург, 2011 г.);12Вторая заочная международная научно-практическая конференция «Современноесоциально-гуманитарное знание в России и за рубежом» (Пермь, 2013).Диссертацияобсужденаназаседаниикафедрыфилософиирелигииирелигиоведения СПбГУ.Структура диссертации обусловлена целями и задачами проведенногоисследования и включает введение, четыре главы, заключение и списокисточников и использованной литературы, включающий 327 наименований, в томчисле 200 ‒ на английском языке.
Общий объем диссертации ‒ 194 страницы.II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВо введении дано обоснование актуальности темы диссертации, выявленастепень разработанности поставленной проблемы, определены объект и предмет,цель и задачи, методологическая основа исследования, а также научная новизна итеоретическая и практическая значимость работы, сформулированы положения,выносимые на защиту.В первой главе «Миф, сказка и литература фэнтези» рассматриваютсяобщие вопросы, затрагивающие религиозно-философскую проблематику фэнтези,исследуется взаимосвязь литературы этого жанра с мифологическими ифольклорными источниками, выявляется место и значимость религиозныхпредставлений и сюжетов как в мировоззрении авторов фэнтези, так и всоздаваемых ими произведениях.В первом параграфе «Литература фэнтези и мифология» исследуетсяорганическая связь литературы фэнтези с мифологией и культурной традициейБританских островов.
В параграфе показано, как сосуществование на территорииВеликобритании различных культур и народов определило причудливоепереплетение традиций и верований. Христианизация Англии и особенноИрландии имела свои особенности, в значительной степени представляя собой незамену мировоззрения, а причудливое сращивание традиций.В религиозной традиции британцев весьма популярны представления офейри, которые могут быть падшими ангелами, «заложными» покойниками,духами умерших, душами друидов.
В христианском восприятии фейри13рассматриваются как падшие ангелы, но их падение не носит окончательногохарактера. Современной британской религиозности свойственны следующиечерты: представление об «ином» мире, ослабление христианского дуализма,терпимое отношение к волшебству и магическим практикам, значимостьдохристианского эпоса (скандинавского и кельтского). Все эти моментыобусловливают гармоничное развитие жанра фэнтези в контексте британскойкультуры. Литература фэнтези связана со сказкой, которая также «вырастает» измифа и объединяется с ним общими сюжетами, элементами, мотивами.Вовторомпараграфе«Фэнтезиисказка»литературафэнтезирассматривается как разновидность авторской сказки, которая, в свою очередь,вырастает из сказки народной.
Народная сказка традиционно считаетсяследствием десакрализации мифа. Авторская же сказка может рассматриватьсякак жанровая форма, с помощью которой автор доносит до аудитории ту илииную идею. Исследуя народную сказку, А.И. Никифоров выделяет три признакасказки: это обязательная установка на развлечение, наличие необычного и особаяформа построения1. Произведения фэнтези также создаются в рамках культуры,направленной на развлечение, необходимым образом содержат в себе элементычудесного,атакжехарактеризуютсяопределеннымипринципамихудожественного построения. Но, в отличие от народной сказки, в произведенияхфэнтези всегда определены: время (вплоть до четкой датировки – привычной длянас или принятой в выдуманном мире), пространство (карты Средиземья иЗемноморья, география магического Лондона и пр.), личность героя.Вариации с категориями пространства и времени можно рассматривать какхарактерную черту, отличающую фэнтези от иных жанров.
С этой точки зрения,литературуданногожанравозможноразделитьнадванаправления.Представители первого следуют традиции Толкиена, разворачивая действие впридуманном мире, история и существование которого никак не пересекаются снашей реальностью. Это характерно для Средиземья (Дж.Р.Р. Толкиен),Земноморья (У. ле Гуин), плоского мира, покоящегося на трех китах (Т.Пратчетт)1См.: Никифоров А.И. Сказка и сказочник / Сост., вступ. ст.
Е.А. Костюхина. – М.: ОГИ, 2008. С. 20.14и пр. В рамках второго направления существование волшебного мирапересекается с нашей земной реальностью, несмотря на несовпадение илипричудливоесочетаниепространственныхивременныххарактеристик,исторических периодов, принципов и устроения жизни. Такую вселеннуюописывают К.С. Льюис, Дж.
Роулинг, Ф. Пулман.Время сказки, как народной, так и авторской, традиционно определяется как«здесь и сейчас», тогда как время в романах фэнтези, безусловно, являетсяисторическим, линеарным. При условии принципиальной неповторяемостисобытий становится возможным ставить вопрос о человеческой ответственности вконтексте развития индивидуальной и общественной истории.Определение функций героев в романах фэнтези нередко оборачиваетсянеоднозначностью и двусмысленностью. Ключевым моментом здесь являетсяпроблема героя и его морального выбора, несвойственная мифу и традиционномумышлению, но важнейшая в мировоззрении современного человека.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
