Диссертация (1148960), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Это варварство во многом соответствуетинновационному конфликторазрешению, хотя такая формулировка можетпоказаться парадоксальной. На самом деле, если ли конфликты в том илиином культурном дискурсе начинают разрешаться инновационно, например,144Ницше Ф. Так говорил Заратустра.
/ пер. с нем. Ю.М. Антоновского. – СПб.: Издательский дом «Азбукаклассика», 2008. – С. 22-24.145Roszak T. The making of a counter culture . – New York: Doubleday and company Inc., 1969. – P. 52.77в сфере государственного управления, это с неизбежностью предполагаетувольнение ряда сотрудников, не освоивших новые технологии, кроме того,требуются финансовые вливания, системная реорганизация и инициированиецелого комплекса вспомогательных мер в смежных отраслях – ситуация ввысокой степени соответствует варварскому нашествию, решительноотвергающемупрактикуиспользованиятрадиционныхмеханизмоврегулятивного воздействия.
Это обстоятельство следует учитывать в ходепринятия решения об оптимизации взаимоотношений в культурном дискурсетой или иной страны.Итак,основныерабочиепонятиядлянас–этоэпистема,лиминальность и контркультура. Кроме того, ни в коем случае не следуетзабывать об антропологических экзистенциалах и вариантах генезисакультуры. Коррелятивное соотношение между этими феноменами попрежнему остается в центре нашего внимания.Эпистемологический ориентир в соответствии с целью нашегоисследования должен указать путь к правильной интерпретации культуры, аименно в части определения ее пассивной или активной роли применительнок процессу конфликторазрешения. Под пассивностью в данном случаепонимается, что генезис культуры не зависит от деятельности по разрешениюконфликтов.
Активность, напротив, означает, что Я-в-конфликтности имеетвозможностьтворческипреобразовыватькультурунапротяжениичеловеческой истории. Эпистемологический ориентир для нас означает то,какая будет выбрана позиция в отношении оценки существующих подходов,признающих культуру объективирующей конфликт данностью. С другойстороны, этот ориентир будет определять ту степень решительности, скоторой мы будем настаивать на том, что Я-в-конфликтности играетсущественную роль в процессе культурных изменений в современномдискурсе.Теоретическое видение взаимосвязи культуры и конфликта, всоответствии с которым конфликт исключительно конституирует культуру,78не подвергаясь взаимному влиянию, было бы ограничено в той же степени,что и концепты, развивающие прямо противоположную идею.
Еще разакцентируя внимание на философии Э. Гуссерля, отметим, что конфликтноесознание уже обладает миром и, соответственно, культурой. Однако этоявление изначально, но не конечно. Любая активность индивида начинаетсказываться на культурных данностях и способствует их изменению.Собственное конфликта проявляет себя через антропологическиеэкзистенциалы. Этот опыт должным образом систематизируется и в итогеформирует определенное понимание субъекта по поводу того, что из себяпредставляет этот феномен и как его следует решать в контексте структурызнания о конфликте.
Фактически эти эпистемы начинают использоваться Яв-конфликтности в качестве опоры для своей практической деятельности, итогдаконституирующееэтиструктурысобственноеконфликта,определенным образом усвоенное Я-в-конфликтности, начинает проявлятьсяуже по-другому и генерировать различные культурные вариации, отличныеот первоначальной, в том числе и контркультурные, как, например,отмеченный Т.
Роззаком протест против патернализма – галлюцинирующиеопыты молодежи 60-х годов XX века146.Необходимо отметить, что такая постановка вопроса в значительнойстепениограничиваетвариативностьактивногокультурногосинтезаизначально заданными границами. Однако любая конкретизация идеиабсолютно свободно набрасывающего себя на собственные возможности Янапрактикесталкиваетсясязыковым,территориальнымбарьером,происхождением, врожденными проблемами здоровья и так далее. В этойсвязипредставляетсяправильнымпонизитьстепеньабстракциифеноменологического подхода, получив взамен опыт эмпирического анализаантропологических экзистенциалов и вариантов генезиса культуры.
Инымисловами, сочетание активного и пассивного культурного синтеза, их146Roszak T. The making of a counter culture . – New York: Doubleday and company Inc., 1969. – P. 165.79взаимнуюобусловленностьследуетпродемонстрироватьнапримереактуальных эпистем.В теории М.
Фуко эпистем выделяется три: Ренессансная, классическаяи современная. Применительно к теории конфликта представляетсяуместным сделать следующее пояснение. Разрешение конфликтов вантичность, Средние века и Ренессанс – неизученная на сегодняшний деньтема. С одной стороны, никто не отрицает, что конфликторазрешение имеломестобытьвэтиисторическиепериоды.Сдругойстороны,предпринимались только единичные попытки научного анализа проблемы,причем это не самостоятельные исследования, а опыты по наделениюкатегориальным статусом конфликтной проблематики философии, скажем,Платона и Аристотеля. Очевидно, что для этих античных мыслителейпроблемаконфликтабыланеособенносущественна,чтопридаетсовременным исследованиям подобного рода сомнительную ценность.Эпистемологическую сетку теории конфликта, начиная с античности и донаших дней, еще только предстоит создать.
На сегодняшний день мывынуждены ограничиваться существующей теоретико-методологическойосновой, поэтому анализу могут быть подвергнуты только две эпистемы.Современнаяэпистема–этопериод,втечениекоторогосформировалась теория конфликта. Фактически это время мы можем условнообозначить как классическое, но это временная мера, до тех пор, пока небудет восполнен пробел в научном знании о предшествующей эпохе. Следуетотметить, что для научного познания в «современной эпистеме», чтоподтверждается анализом классических теорий конфликта, является весьматочным замечание О.
Шпенглера о стремлении всякой настоящей науки:направленность на «понимание, проникновение и схватывание естественноисторической вселенной»147.Постсовременные принципы построения знания сравнительно малоизучены теоретиками конфликта. Однако игнорировать эту проблему не147Шпенглер О. Закат Европы. – Новосибирск: Наука, 1993. – С. 496.80представляется более возможным. К сожалению, исследование этогопредметного поля ввиду формата данной работы может дать нам тольконабросок, некоторое приближение к всестороннему познанию искомогопредмета, в данном случае познающее Я с неизбежностью импровизирует.Современную и постстовременную эпистему мы будем подвергатьанализу в хронологическом порядке возникновения этих структур знания.§ 2. Культурный генезис в современной эпистемеХронологическиеисторическимирамкиграницамисовременнойиндустриальнойэпистемыэпохи.совпадаютсСоответственно,современная структура знания о конфликте начинает формироваться в конце19 века и постепенно утрачивает актуальность в конце двадцатого столетия.В течение этого периода пассивный культурный генезис сформировалопределенные условия, в соответствии с которыми проявляет себясобственное конфликта.
Культурные особенности дискурса, влияющие на Яв-конфликтности, сводятся к нескольким ключевым аспектам.Способ восприятия окружающей действительности в индустриальнуюэпоху преимущественно технологичен. Эта практика нашла отображение втеориях, созданных У. Тейлором, А. Файолем, Л. Урвиком, развивавшихгипотезу, согласно которой организация – машина, состоящая из шестерѐнокиндивидов.Выделениеблока«человек-труд»привелотеоретиковорганизационного подхода к идее о необходимости полного, детальнорационализированногоповеденияработникапозаданнойсхемеивыполнению им только одной функции ради реализации общей цели148. Приэтом активно постулируется претензия на то, что новый мир озаренторжеством техники и преодолены «желания и страхи; ибо техника приходитна помощь любому желанию и любому страху»149. Соответственно,мышление систематично настраивается на восприятие совокупностей148149Пригожин А.И.
Методы развития организаций. – М.: МЦФЭР, 2003. – С. 35.Марсель Г. Быть и иметь. – Новочеркасск: Агентство «Сагуна», 1994. – С. 66.81последовательновыполняемыхиндивидомдействий,стабильнодостигающих поставленной цели наименее затратным путем.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
