Диссертация (1148872), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Г. Категория «прекрасно-доброго» в истории мировой эстетики (к созданию всемирной истории категорий эстетики) // Полигнозис. 2000. № 3. С. 106.448O’Hear A. Evolution and Aesthetics // Philosophy, Biology and Life ; ed. Anthony O’Hear. UK:Cambridge University Press, 2005, Royal Institute of Suppements : 56. P. 170–171.449Эко У.
Vertigo: круговорот образов, понятий и предметов. М., 2009. С. 353–354..450Там же, С. 360.169Л.Баткин пишет о том, что культура в настоящий период испытывает «кризис кризисности», «ощущение парения и невесомости не только как безусловнонасущную свободу, но и как затруднительное отсутствие гравитации»451. Однаков постоянных поисках смысла жизни человек приходит к тому, что жизнь не может быть тождественна себе и потому человек мыслящий прилагает все усилияпонять, оценить и направить ее: «Смысл жизни в проживании ее в качестве осмысленной»452. Человеку свойственно задавать вопросы, которые проясняют вектор его бытия понимаемого как жизненного пути и делать свой выбор, реализуясвой вкус как некое интеллектуальное усилие этого выбора. И потому можно продолжить мысль Л.Баткина, что в эстетизированной культуре повседневности развитый эстетический вкус делает наше бытие более осмысленным.В.Д.Лелеко в своей работе говорит о том, что в современной культуре повседневности вкус — это необходимая способность различать, видеть, чувствовать, понимать красоту вокруг себя, а также это стремление сделать окружающуючеловека ежедневную бытовую среду более прекрасной и отвечать его личным,индивидуальным, бытовым, духовным, эстетическим потребностям и запросам453.Н.Н.Козлова пишет о том, что о массовой культуре достаточно долго судили с позиций традиций «размышляющего большинства» и основным критериемэтого подхода было нормативное суждение о вкусе, однако Б.Брехт прав, говоря отом, что: «Безвкусица масс глубже коренится в действительности, чем вкус интеллектуалов»454.
В настоящее время многие критерии пересмотрены и мы уже нерассматриваем массовую культуру как область «дурного», а в лучшем случае, как«другого» вкуса.Очень важно найти смысловые акценты понимания роли и места эстетического в современной культуре с позиций современной философской эстетики,учитывая то, что и ранее, с позиций классической эстетики — «можно было быотнести многое в современном искусстве к сугубо негативным явлениям, но то же451Баткин Л. О постмодернизме и «постмодернизме» // Октябрь.1996. № 10. С. 177.Там же, С.
188.453Лелеко В. Д. Эстетика повседневности. С. 131.454Козлова Н. Н. Безвкусица масс и вкус интеллектуалов // Общественные науки и современность. 1994. № 3. С. 145.452170самое сегодня относится и к ряду достижений науки и техники. Однако это фактытехногенной цивилизации и определенные закономерности истории. Мы не можем их отменить, но имеем возможность анализировать и соизмерять собственные действия со своим нравственным императивом и художественным вкусом»455.Возможно, надо позитивно воспринять то, что современные информационныетехнологии «испытывают» наш эстетический вкус. Тем самым они открывают неограниченные возможности эстетического экспериментирования, построения новой гармонии эстетической виртуальной реальности и перспективы моделирования актуальной реальности с точки зрения раскрытия творческого потенциалаличности456.Эстетический вкус в культуре повседневности реализует себя как понимание правильного и красивого, которые определяют культуру человека в мыслительной деятельности и повседневных практиках, в поведении, в том числе и речевом, это его пристрастия и склонности.
Под вкусом можно понимать системукультурных установок человека или группы людей и в конечном счете они определяют то или иное целостное отношение к языку, способность интуитивно оценивать его правильность, уместность, эстетичность в речевой практике457. Вкусусваивается носителем языка в ходе усвоения общественных знаний, норм, правил, традиций и фиксирует изменение общественных идеалов как в речевой практике, так и в культуре повседневности в целом.
Несмотря на то, что в современном мире фиксируется усталость от супер-искушенности и утонченности, блескароскоши и отрешенности от жизни, вкус стремится к непосредственности чувстви переживаний, а следование моде одновременно пробуждает желание пойти ейнаперекор и в этом единстве борьбы ее противоположностей развивается эволюционная спираль вкуса.455Бычков В. В., Маньковская Н.
Б. Искусство техногенной цивилизации в зеркале эстетикиС. 64.456Levens T. The Problems of Biological Design // Philosophy, Biology and Life. UK: CambridgeUniversity Press, 2005, Royal Institute of Suppements : 56. P. 177–191.457Костомаров В. Г. Языковой вкус эпохи.
Из наблюдений над речевой практикой масс-медиа.СПб., 1999. С. 29–30.171Таким образом, посредством эстетического вкуса можно конструироватькоммуникативную ситуацию как некое культурное пространство общения, однакодизайнер или специалист по маркетингу не могут диктовать свои условия произвольно, не учитывая сложившиеся вкусы, и не могут законсервировать их. Опираясь на сложившиеся в обществе вкусовые предпочтения, подстраиваясь под них,они развивают и преобразуют их, одновременно развиваясь сами. Посредствомэстетическоговкусаможноцеленаправленноформироватьценностно-ин-формационный конструкт из стереотипов и инноваций, целенаправленно воздействовать на сознание и вкусы целевых групп.
Но необходимо учитывать то, вкусыпредставляют собой ментальные образования и могут быть также подверженывлиянию случайных обстоятельств и факторов. Вместе с тем, проблема эстетического вкуса интересна также с точки зрения конструирования человеком своейсубъективной реальности в системе социальных коммуникаций, когда индивидуальная картина мира получает свое эмоциональное, эстетическое и семантическоенаполнение и эстетический вкус может служить некой «точкой сборки», социализирующей различные субъективности.
В культуре повседневности XX века особое внимание уделяется сфере конструирования человеком смыслового пространства жизненного мира, в котором формируются особые личностные смыслы еговнешнего образа, окружающей его вещной среды и стиля жизни. Эстетическийвкус в повседневной культуре проявляет себя как субъективная чувственная способность человека к эстетической оценке, активизирующая в процессе жизнедеятельности ценностное сознание его личности и проявляющая себя в возможностивыбора, способствующего организации жизненного мира.172ЗаключениеВ наше время сложились предпосылки для так называемой специфическойэстетизации повседневности, связанные со снижением полноты объема и глубинысмыслов бытия человека в мире современной культуры, утратой рефлексивныхнавыков, повышенной ситуативности и спонтанности ориентаций современногочеловека.Если в предшествующие эпохи эстетические и художественные идеалы задавались поэтикой, как теорией и практикой искусства, одновременно влиявшей ина установки восприятия (то есть вкусы осмысленно целенаправленно воспитывались), то современное человечество судит об «идеальном» без всяких правил,приемля любые суждения и находя «истину» как некое «средневзвешенное мнение».В XX-XXI веке эстетический вкус, включаясь в коммуникативные потокикультуры, все больше функционирует на уровне ментальности, внедряясь в такиесвободные от рационального контроля сферы культурного бытия как стиль, мода,быт, интернет-пространство.На этом фоне роль регулятора эстетических вкусов принимают на себясредства массовой коммуникации и телевидение, которые фактически контролируют всю культуру, пропуская ее через свои фильтры.В господствующей ныне системе вещей эстетический вкус включается в игру видимых и мнимых симуляций.
Таким образом, человек из поля жизни перемещается в поле игр масс-медиа и социологических опросов. В современнойкультуре господствуют различные комбинации и коды различной сложности отдвоичного до генетического, а традиционная система ценностей с ее вертикалью иконкуренцией заменяется на манипуляции и стимуляции.Возникает вопрос о том, возможно ли противостоять манипулятивным технологиям и остается ли место для индивидуального развитого вкуса как проявления самодостаточной личности, открытой вместе с тем новым эстетическим впечатлениям? Описанная выше система функционирования эстетических вкусов в173современной социокультурной реальности как будто бы не дает на это никакихнадежд.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
