Диссертация (1148866), страница 47

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 47)

Каждое измерение этогомногомерного процесса, за которым стоит соответствующее отдельное направлениеразвития глобализационного процесса, сосуществует одновременно и наряду с другими,и обладает собственной логикой развития, постигаемой во взаимосвязи всех этихизмерений.Выявление сущности феномена глобализации позволило выяснить, к какимпоследствиям для национально-культурной идентичности он способен привести. Намибыло обнаружено, что последствия эти имеют амбивалентный, как положительный, таки отрицательный характер, причём последний свойствен им даже в большей степени.Глобализация в её нынешнем, либерально-капиталистическом варианте, оказывает побольшей части негативное влияние на нации и национальные культуры, что в своюочередь сказывается и на национально-культурной идентичности представителей тойили иной нации.Вследствие того, что процесс глобализации имеет многомерный характер, егопоследствия затрагивают самые разные сферы общественной жизни.

Так, вполитическом отношении он приводит к ослаблению могущества национальныхгосударств, уменьшению, если вовсе не минимизации их роли и значения в мире. Какминимум часть полномочий, ранее нераздельно принадлежавших им, переходит ктранснациональным субъектам: ТНК, всемирным организациям, международным НГО ит. п. Разрушаются такие основы государственного суверенитета, как военнополитическая, экономическая и культурная независимость, а также дискредитируетсясама идея, на которой он основывается – идея территориального суверенитета.209В результате этого правительства национальных государств утрачивают полнотуконтроля над подвластными им территориями их стран, и в жизни наций в условияхглобализирующегося мира наступают ощутимые изменения.

Происходящиетрансформации носят комплексный характер, поскольку основные сферы общественнойжизни, такие как политика, экономика, культура, тесно переплетены между собой.Во-первых, уменьшение роли и значения национальных государств в условияхглобализирующегося мира, по меньшей мере, частично подрывает веру граждан в ихнадёжность и обесценивает национальную принадлежность. Во-вторых, глобализацияустраняет единство национального сообщества и территории государства, которая емупринадлежит.

Миграции, обусловленные множеством самых разных причин, приводят ктому, что определённая, в некоторых случаях значительная, часть представителей тойили иной нации оказывается вдалеке от родных мест, если вовсе не разбросанной повсему земному шару. Некоторые нации буквально превратились в трансмировыедиаспоры. В результате этого нация перестаёт быть доминирующей формойсоциального единства, и становится в один ряд с другими формами общности, средикоторых она может быть не самой главной.

Всё это очевидно негативным образомсказывается на национально-государственной (а значит, в какой-то мере и нанационально-культурной) идентичности. Она перестаёт быть определяющей в жизнисовременного человека.В-третьих, определённые изменения происходят и в сфере культуры. Однако первой,основной причиной их возникновения далеко не всегда является непосредственнокультурная глобализация, поскольку её тенденциисами порождаются другими измерениями глобализационного процесса, с которыми онатесно связана. Основными, и не только собственно культурными, последствиямиданного процесса выступают такие противоположно направленные тенденции, какунификация и увеличение многообразия. Что касается первой из них, то еёотрицательные последствия более очевидны, нежели во втором случае.

Положительныммоментом глобальной унификации выступает становление более или менееоднородного, гомогенного мира, что предполагает снятие многих ныне существующихпротиворечий и устранение конфликтов. Но этот ожидаемый положительный эффектоборачивается своей негативной стороной в виде угрозы разрушения локальных, в том210числе и национальных, культур с их неповторимым своеобразием. Они рискуютраствориться в нивелирующем все различия единообразии мира.Увеличение же многообразия, в том числе, и культурного, также имеет двоякиепоследствия. С одной стороны, происходит распространение элементов различныхлокальных культур за пределы их привычного контекста, проникновение в новые дляних культурные пространства, что взаимно обогащает эти культуры, приводит кобразованию в их рамках новых культурных форм.

Но с другой стороны, их появлениеможет представлять собой угрозу для уже существующих, традиционных формкультуры. Эти новые культурные формы могут, в зависимости от их содержания, нетолько сочетаться с привычной культурной средой, органично входить в её контекст, нои начать конкурировать в своей значимости для современного человека спредшествующей культурной традицией, разрушать её и пытаться вытеснить, заменитьсобой.Культурные последствия глобализации находят своё отражение в соответствующихстоль же неоднозначных по своему характеру изменениях в сфере идентичности.Свойственные ей унифицирующие тенденции приводят к образованиюкрупномасштабных, превышающих национальный уровень, форм общности,принадлежности и идентичности, что чаще всего оборачивается ослаблением, есливовсе не разрушением идентичностей локальных, в том числе и национальных.Плюрализация же культур приводит к росту числа различных форм принадлежности иидентичности, что также имеет не только положительные, но и отрицательныепоследствия.

С одной стороны, это расширяет возможности личностной либоколлективной идентификации индивида. Но с другой стороны, эти новые формыидентичности начинают составлять конкуренцию традиционным формам локальной –этнической, национальной и национально-культурной – идентичности по значимостидля современного человека, и оспаривать их главенство и первенство. Впрочем,национальная идентичность и сейчас продолжает сохранять немалую часть своегобылого преимущественного значения перед другими разновидностями принадлежностии идентичности, и о смене доминирующей формы коллективной идентичности покаговорить не приходится.211Все эти обстоятельства приводят к возникновению проблемы национальнокультурной идентичности, которая в условиях глобализации преимущественнопредставляет собой проблему её сохранения в свете разрушительного влияниявышеперечисленных внешних и внутренних факторов.

Проблема сохранениянационально-культурной идентичности оборачивается, прежде всего, проблемойсохранения соответствующей – национальной – культуры, а равно и проблемойкритерия оценки этих изменений, который позволил бы отличить благотворноевоздействие на данную культуру от разрушительного для неё. Что же касаетсямигрантов, связанной с которыми теме мультикультурализма в диссертационномисследовании посвящён немалый объём, то проблема национально-культурнойидентичности, которую они, безусловно, испытывают, представляет собой проблемууже не столько её сохранения, сколько установления и определения заново визменившихся жизненных обстоятельствах.Сам же миграционный фактор, как нами было установлено, в ощутимо большейстепени сказывается на национально-культурной идентичности самих переселенцев,нежели населения принимающей стороны.

Для последнего он имеет не столь большоезначение и степень влияния в сравнении с другими проявлениями глобализации. К ихчислу, помимо уже обозначенных политических последствий, относится иунифицирующая тенденция глобальной, в том числе, и культурной, вестернизации,частью которой выступает глобальное распространение западной массовой культуры иидеологии индивидуализма.Не меньшим влиянием на национально-культурную идентичность современногочеловека обладает и противоположно направленная по отношению к унификациитенденция увеличения культурного многообразия.

Она порождает конкурентные формыпринадлежности и идентичности, которые, среди всего прочего, могут служить основойдля порождения и последующего подъёма сепаратистских настроений. А они, в своюочередь, представляют собой угрозу национально-государственному единству, утратакоторого негативно скажется и на чувстве национальной идентичности.В отношении каждого из выявленных аспектов проблемы национально-культурнойидентичности нами был предложен конкретный возможный вариант его решения сучётом имеющихся наличных обстоятельств.

Радикальным и вместе с тем наиболее212эффективным средством их решения выступило бы изменение направления развитияглобализационных процессов современности, тем более что определённые предпосылкидля этого уже наметились. Это позволило бы устранить многие проблемы идентичности,а некоторые из них в новых условиях, возможно, даже и вовсе бы не возникли.Но для этого современным национальным государствам и их гражданскомуобществу необходимо проявить соответствующую инициативу в виде национальныхглобализационных стратегий или сотрудничества с мировым альтерглобалистскимдвижением, или же и того и другого одновременно. Их усилия должны быть направленына изменение существующего положения дел, перемещение центра глобализационныхинициатив из одной точки земного шара в другой или же на создание ещё одного,альтернативного центра.

Это должно превратить нынешний однополярный мир в, какминимум, биполярный с последующей перспективой борьбы за объединение всего мирав рамках новой модели глобализации.Вместе с тем современным странам мира необходимо воздерживаться от другогошага, кажущегося самым естественным, от наиболее простого пути, которым являетсяренационализация, возврат к национальным, доглобальным формам организацииобщественной жизни. В эволюционном отношении это шаг назад, который может бытьоправдан лишь как временная мера. За ним должен последовать новый выход наинтернациональный и глобальный уровень.Едва ли можно утверждать, что тема, которой была посвящена настоящаядиссертация, исчерпана до конца.

За некоторыми из сюжетов работы стоят целыеотдельные направления исследования. Глобализационные процессы современности ещёдалеко не завершены, а значит, и сам вопрос о самой сущности глобализации и о том, вкакой форме она может воплотиться, продолжает оставаться открытым. А это значит,что столь же открытым остаётся вопрос и о возможных последствиях данного процесса,в том числе, и для наций, их культур, для национальной и национально-культурнойпринадлежности и идентичности.

Всё это позволяет утверждать, что исследованная внастоящей работе тема открыта для дальнейшего изучения и развития.213Библиография1. Агитон К. Альтернативный глобализм: новые мировые движения протеста [Текст]/ Кристоф Агитон; пер. с фр. Е. Константиновой, Е. Кочетыговой; общ. ред. Ю.Марковой. – М.: Гилея, 2004. – 208 с. – (Час “Ч”.

Характеристики

Список файлов диссертации