Диссертация (1148854), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Слинин А.Я. Трансцендентальный субъект: феноменологическое исследование. СПб.:Наука, 2001. 528 с.81исследование, заслуживающее внимания, стоящее на стыке между новымитехнологическими открытиями и этическими нормами.Борное развитие вычислительной техники способствовало возникновениюпервых хакеров, но они отличались от привычного понимания даннойсубкультуры. Сами хакеры как феномен появились с 50-х гг в США, тогдакомпьютерной этики еще не существовала. Первые представители отличалисьжеланиемизучитьтехнику,приручитьидажеобманутьее.Средипрофессионалов, называющих себя хакерами, были выработаны свои особыеправила, позволяющие руководствоваться не только умениями в обращении с«машиной», но и оправдывающие обращение с ней не по назначению.Хакеры стали романтизированными героями своей эпохи, они обрелисвоеобразную популярность среди фанатов техники. Теорий о возникновениифеномена хакерства существует множество, но одной из самых правдоподобныхможноназватьту,вкоторойговориться овыпускникахзнаменитогоMIT(Массачусетского технологического университета) и об их праздновании«Дня Дурака».
Ходили легенды, что в этот день в качестве шутки студентыпогружали на купол корпуса, где и учились, самый большой предмет, причем,максимально необычный, начиная от предметов мебели, гигантского кольца изромана Толкина «Властелин колец», рояль, а когда-то даже этим предметом сталамашинаполицейского.Всяразновидностьподобныхшутокназывалось«хаком»114. В своем оригинальном значении, само слово «хакер» – это тот, ктоумеет использовать уловки, ухищрения и при этом использовать оригинальныеспособы для изобретения новых видов вскрытия, технически это как раз можноназвать термином– «hack».Одним из известнейших идеологов хакерского движения был Джон Барлоуи, обращаясь к правительствам всего мира, констатировал то, что в дальнейшемможно будет называть общими требованиями к доступности информации, темсамым подтверждая теория соотнесения «взломщиков» к области человеческого.114ВершининМ.Современные(URL:http://psyfactor.org/lib/vershinin4.htm)молодежныесубкультуры:хакеры.2004.82В основе этих идеологических и этических требований хакеров первого периода,что происходило в период с60-х годов, лежали следующие общие принципы:- необходим постоянный, свободный и ничем неограниченный доступ кинформации любого вида и содержания;- демократизм в мировоззрениях, влекущийза собой отрицаниеавторитетов, полная децентрализация, направленность на субъективизм;-статусы,вид,возраст,любыепринадлежностинеявляютсяопределяющими, каждый может делать что хочет и улучшить новый мир;- новый мир информационных технологий обладает всеми чертами дляприобретения гармонии и безграничных возможностей;- привести в жизнь к лучшему, как основное средство, сможет именнокомпьютер115.Начиная с 70-х годов, когда начали развиваться коммуникационныесредства, возникли новые «хакеры», специализирующиеся уже на голосовыхтехнических устройствах, их стали называть «фрикерами», но этот термин не такприжился, сейчас его уже мало кто знает.Наступление 80-х, и новая волна хакерского движения уже полностьюбылавовластиидеологии,информацию, взлом чужихпротесты,жаждазаполучитьнедоступнуюсистем, появление и распространение вирусов –стали основной деятельностью любителей нестандартного подхода к технике.Очень известным среди хакеров был арестованный по прозвищу Наставник(отангл.
The Mentor), он успел опубликовать сообщение, именуемое теперьМанифестом хакеров, она же Совесть хакеров или в оригинале – The Conscience ofa Hacker. Послание было направлено на защиту хакеров и начиналось оноследующим образом: «Все мое преступление — это любопытство... Я горжусьсвоей принадлежностью к числу хакеров и публикую свой манифест. Вы,конечно, можете разобраться с отдельными членами нашего сообщества, ноостановить нас всех вы не в состоянии».116115116Макаров А.С.
Теория и практика хакерских атак. М.: Альянс-пресс, 2003. 382 с.Там же.83Не менее известным представителем движения был «+Orc», создавший«Библию хакера», где был отражен протест против общества,окруженноготехникой: «Оглянитесь назад и посмотрите непредвзятым взглядом с вашегобалкона. Ваш город и люди, окружающие Вас: всюду рабы — покидающие дом в7.30 утра, воняя в толпах однообразных машин, глазеющих на рекламные панелии бесконечно слушающих отвратительную рекламу, проводящих целый день сцелью выпуска других машин, что бы в один день купить новую машину другогоцвета…».«Почему люди не смотрят на звезды, не любят друг друга, не чувствуютветра, не запрещают вонять машинам там, где живут и едят, при этом ставя себяна «передовой край технологии»? Почему они больше не читают поэмы? Нетбольше поэзии, в этой серой толпе рабов, поэзия скоро будет запрещена.
В этомфарсе общества вы связаны потреблением, это единственное, чего они от васхотят...»117Дальнейшее развитие с 90-х годов уже полностью вплелось в нашепривычное понимание, это те, кто знает, что нужно сделать, чтобы либо взломать,а иногда и починить, чтобы снова взломать систему, каждый хакер стал обладатьнеобходимыми навыками для программирования и действует не на основанииманифестов, этики или посланий, а своими субъективными мотивами.Информация в случае с феноменом хакера предстает в виде тела другого –это некий скрытый и закрытый от посторонних вхождений объект.
Скрытость этазадается синхронным расположением на полюсе видимого и на полюсе видящего.За последним остается значение тайны: другой, как тот, кого видят – открыт,уязвим и представляет собой непосредственную данность; но то, что и как онвидит – остается совершенно непроницаемым и недоступным. Этот последниймомент должен запускать воображение как продуцирующую спонтанность.Иными словами, другой, попадая в поле зрения, приобретает статус хранителятайны, к которой возможно оставаться безучастным в том случае, если она непровоцирует желание присвоить ее. Причем статусом тайны скрытое содержание117Там же.84другогонаделяется[формируется,конституируется]воображением,выступающим со второго, неосознаваемого плана сознания.Стремление к присвоению тайны другого напоминает одно из предельныхфизических состояний – голод.На основе результатов, запечатленныхФ. Перлзомв исследовании «Эго, голод и агрессия»118, можно сделать вывод отом, что первичные паттерны человека, сформированные посредством пищевойкоммуникации с окружающим миром, определенным образом влияют на опыткоммуникаций в целом – стиль неконтролируемого поглощения пищи, неограничивающийся необходимостью получать необходимые элементы лишь дляподдержания жизни, заметно наблюдается и во взаимодействии с пищейинформационной.
Таким образом, в качестве результата экстраполяции формпищевой коммуникации в контексте ландшафта повседневности, мы можемнаблюдатьзаметнонарастающуютенденциюнеосознанногомассовогопотребления потока информации, активно используемую в интересах режимаинформационной войны.Присвоитьчужуютайнуозначаетнасытитьсяею,включитьеебезраздельно в свою собственную конституцию, поместить ее на местоотсутствующего элемента собственной структуры субъективности. Инымисловами, нехватка, или отсутствующий центр желания, находит объект своеговлечения в этой идиосинкразической непроницаемой тайне, хранителем которойоказывается некто, попавший в поле моего зрения, чье присутствие внушаетиллюзию возможности насыщения и, наконец, покоя.Означенный мотив присвоения включает в себя множество подтекстов, както – формирование аффективности, психоаналитические концепты жадности иагрессии, моменты модификаций архаических явлений каннибализма, жертвы ипрочее.
Подробное разворачивание этих отсылок в данном случае кажетсяизлишним, однако, их необходимо иметь ввиду, поскольку они сообщаютсодержания, включающиеся в само явление, обозначенное как «присвоение».118Перлз Ф. С. Эго, голод и агрессия. М.: Смысл, 2000. 358 с.85Присвоение, в предельной своей завершенности, предполагает, помимоустановления собственной власти над содержанием, так же и растворение,уничтожениепредыдущегоносителя«собственности».Соответственно,собственное содержание, или тайна, требует быть защищенным, дабы сохранитьсвою целостность и неприкосновенность.
Тело, и как функционирующая на всехуровнях анатомическая целостность, и как некий смысловой конструкт, и как«структура сознания», в данном случае выступает, с одной стороны, устойчивойграницей, удерживающей от бесконечного распыления содержания, и, с другой –как непроницаемый объект, сопротивляющийся действию силы, в том числе, идействию силы направленного взгляда.Стремление к присвоению обнаруживает себя, в первую очередь,сталкиваясь с телесной преградой взгляду - атаке. «В современном обществе <…>публичное пространство предельно фрагментировано, тело другого человекапревращаетсявнедоступныйобъект,неподлежащийобмену» 119,этанедоступность ломает прямую траекторию взгляда, провоцирует его скользить поповерхности в поисках уязвимой точки соприкосновения.
Неприкосновенностьтела и запрет на нарушение пространства другого человека выключаетвозможность непосредственного прикосновения, отдавая всецело эту рольскользящему взгляду. Подспудно воображение достраивает образ, формирует ипривноситчерты,которыеотзывалисьбынаинтуитивныеожидания,провоцирующие влечение.Нарастающая интенсивность присутствия другого человека, вызывающегопервоначально интерес или любопытство, постепенно охватывает все структуры –сознания, чувственности, телесности. Желание присвоить себе то, что сокрыто запределами или в теле другого, направляется сконструированным и дополненнымвоображением интуитивно достоверным образом. Сам процесс присвоения иовладения иллюзорно полным содержанием поддается расшифровке в двухракурсах: тела и ментальности.119Савченкова Н.М.
АльтернативныеПетербургского Ун-та. 2004. С. 114.стиличувственности.СПб.:Изд-воСанкт-86Тело(включающеетакжеидентификациюисобственность,интеллектуальную и материальную) другого человека в широком пониманиипровоцирует то, что условно может быть названо агрессией. Властное стремлениеовладеть и присвоить принимает форму интуитивного желания разделить изафиксировать, расчленить и зашифровать, разделать и потребить. В качествеиллюстрации можно, конечно, использовать и примеры архаических ритуаловжертвоприношений, предписывающих подносить строго определенные части телаили внутренние органы жертвы, и магические практики, связующие опять же,определенные воздействия на фрагменты плоти и необходимо следующиедействия законов [природы]; и каннибалистические аффективные устремления,претерпевающиеразличныемодификациивкультурномпространстве,перерождающиеся в современных принятых стилях поведения, как, например,возникшее противоборство защитников информации и тех, кто ее взламывает,стратегиях поведения в случае атаки, способах отыскать уязвимость другого иловушках, в которые попадают наши перцептивные навыки, психическаяинерция, готовность реагировать по сценарию, выгодному взломщику нашейуютной иллюзии неприкосновенности.87ГЛАВА III.
СПОСОБЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ В УСЛОВИЯХIT-ЦЕНТРИЗМА3.1 Защита через сокрытие: человек в ситуации информатизацииСуществование и влияние информационных технологий приводит кформированию особой среды для человека, ему приходится каждый разобращаться к новой информации, уметь ею манипулировать, а иногда искрываться от нее. Мир без информационных технологий больше не представим,и теперь нужно рассмотреть способы выживания в нем. Одним из способовможно назвать защиту через сокрытие, но для того чтобы понять, от чего нужноскрываться, необходимо разобраться в базовых понятиях, которые за этимстоят.120Вертикаль смысловой определенности феномена «внимания» можновыстроитьтак:во-первых,вниманиекакнаправленность,онаже«интенцинальность».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
