Автореферат (1148853)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

На правах рукописиГАЛИМОВААЙГУЛЬ МАРАТОВНАIT-ЦЕНТРИЗМ: АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ПЕРИФЕРИЙНОСТЬИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВАСпециальность 09.00.13 –философская антропология, философия культурыАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукСанкт-Петербург2017Санкт-Петербургский национальный исследовательский университетинформационных технологий, механики и оптикиНаучный руководитель:доктор философских наук, доцентПолатайко Сергей ВасильевичОфициальные оппоненты:Архипова Ольга Валерьевна,доктор философских наук, профессор,Санкт-Петербургский государственныйинститут кино и телевидения, профессорГусева Елена Алексеевна,доктор философских наук, профессор,Санкт-Петербургский государственныйэкономический университет, профессорВедущая организация:Петербургский государственный университетпутей сообщения Императора Александра IЗащита состоится «____»___________ 2017 года в ______ часов на заседанииСовета Д 212.232.68 по защите докторских и кандидатских диссертаций приСанкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034,Санкт-Петербург, В.О., Менделеевская линия, д.

5, институт философии, ауд.___.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М. Горького ина сайте Санкт-Петербургского государственного университета www.spbu.ruАвтореферат разослан «_____»_________________20___ г.Ученый секретарьдиссертационного советаЛузина Татьяна Ивановна3ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследованияИнформатизация социальной реальности и способы существованиячеловека в ней сегодня являются одной из наиболее актуальных характеристиксуществования современного общества. Востребованность данной темыопределяется широчайшим диапазоном областей ее применения: на данномэтапевлиянияпроцессаинформатизациибольшинствоактуальныхисследований, нацеленных на экспликацию экономических, политических,культурологических, социальных, философских контекстовзатрагиваетданнуютематику.Наиболеепроблематичнойнапрямуюобластьюсовременной эпохи можно назвать отсутствие способности противостоятьизменчивости, что в качестве последствий влечёт за собой сложностьпрогнозирования дальнейших путей развития информационных процессов.

Впервую очередь это связано с непрерывным стремлением к инновациям,упрощениюповседневныхдействийспомощьюинформационныхтехнологий, что приводит к состоянию постоянного изменения внешнихдовлеющих факторов, определяющих ландшафт повседневности. Динамика ивысокая интенсивность трансформаций в информационном обществе задаетбазовый контекст большинства научных исследований, в то время как анализвозникающих при этом проблем невозможен без обращения к нему, чтовполне определенно задает горизонт необходимости исследования.Изменился статус информации, а, значит, возникает необходимостьподстроиться под общие условия, продиктованные информационнымобществом.

Стремительное развитие вычислительной техники, колоссальноевлияние информатизации на жизнь человека привели нас в такую ситуацию,где информационным технологиям отводится центральное место, в ситуацию,когда они начинают главенствовать и создавать свою особую среду.Подчеркивая предельную важность данного феномена и новых способоврассмотрения социальной реальности, мы будем называть данное явление ITцентризмом.4IT-центризм–феноменобществапотребленияинформации,нивелирование ценностей, появление новых социальных статусов; в этом мирезнания становятся преобладающим моментом и определяют положениечеловека в обществе.

Появляется антропологическая периферия, и не толькопотому, что центром всего становится информационный мир; периферическоеотношение определяется расположенностью по отношению к центру, в даннойситуации - это смещение человеческого [на периферию]. Описанные условиясовременности обуславливают переход человечества к мировоззренческимустановкам трансгуманизма, и оказалось, что это был лишь переходный период;сейчас человек все ближе к тому, чтобы перейти на следующий этап - этаптотальной виртуализации. IT-центризм и антропологическая периферия –концентрированные места локализации человека и его областей потребления.Есть ли смысл производить информацию ради информации, то есть безконечного адресата? Информационные технологии без производителя зачастуюуже находятся в центре, ведутся разработки по искусственному интеллекту,машинному обучению, нейронным сетям; выходит так называемая автономнаямашина по производству информации.

IT-центризм и его антропологическаяпериферия информационного общества – это будущее, которое уже частичнонаходится в настоящем; то будущее, когда человек для производстваинформации как таковой будет уже не нужен, бесполезен, потребностичеловека для процесса производства информации будут принципиально неважны. Подобный прогноз действительно вселяет тревогу и ставит нас вситуацию необходимости комплексного поиска путей решения вопроса «какбудет возможно жить в подобном обществе человеку».В диссертационном исследовании затрагиваются не только проблемы,возникшие у человека при появлении информационного общества, но также ирассматриваютсяспособысохранениясвоейидентичностичерезрассмотрение категорий воображения, телесности, стратегий субъективации,а также ситуации ускользания в мире информационных технологий.5Проблематикавоображения,начинаяскантовскоймысли,натолкнувшейся на эту «слепую, хотя и необходимую функцию души»,обнаруживаетцелыйрядвозможныхэкспликаций.Подавляющеебольшинство философских концепций XX века так или иначе затрагиваютпроблематику воображения; равным образом и наоборот: в обозримых из XXIвека контекстах, закладываемых различными сменами дискурсивных полей,разрабатывать ту или иную концепцию без привлечения проблемывоображения оказывается проблематичным.

Так или иначе, помимо,собственно, разработок этой темы, мы обнаруживаем и необозримоемножество вхождений в магистральные рассуждения, имевших место винтеллектуальном горизонте XX века; элементов подчиненных и выводимыхиз проблематики воображения, как то – тематика взгляда, образа, движения,реальности воображаемого и прочего.Собственно, сами разработки в контексте тематики воображения могутбыть рубрицированы теми направлениями, в которых происходило ихосуществление: видение, куда попадают тематизации взгляда, видимого,образа; движение в различных его аспектах; и то, что может быть названодискурсом о теле во всех коннотациях последнего. Естественно, что границыэтих направлений не были и не могут быть заданы строго; имеют местовзаимные их переходы, попытки выстроить отношения доминирования иподчинения этих сфер, вплоть до их совпадения или отождествления. Однакоподобное разделение позволяет сохранить некоторую определенностьтраектории движения, предпринимаемого в данной работе.Из вышесказанного следует, что в условиях эпохи роста научноисследовательского прогресса, и, как следствие, постоянной изменчивостисистем ценностей и мировоззренческих парадигм, человеку становитсяочевидной необходимость поиска такой философской концепции, котораябудет отвечать заданным вопросам современности, где идеи классическогогуманизмапрогрессистской эпохиПросвещенияантропоцентризмом уже давно исчерпывают себя.сегопривычным6Информационное общество приводит человека в ситуацию, где почтилюбой пробел в знаниях можно восполнить за долю секунды, гдедемаркационная линия между научной фантастикой и реальностью становитсявсе прозрачнее, где оказывается фактически невозможным в качестведейственного механизма функционирования общества ограничиться лишьпониманиемгуманистического принципа.Такаяфилософиядолжнапредставлять собой некий бунт против разума, поиск ответов в структурах,позволяющих не ограничиваться рамками собственного сознания.Мы сталкиваемся с необходимостью смещения сознания за пределыклассической гуманистической парадигмы, где вопросов больше, чем ответов,но тем больше возможностей оказаться ближе к пластичности реальности,больше возможностей совершенствовать её, что становится возможным вэпоху постгуманизма.

Совершенствование реальности за счёт популяризациирезультатовнаучныхпервостепеннымидостиженийнаправлениямидостигаетсякотороговтрансгуманизме,являютсяпреодолениеограничений человеческого тела, космическая экспансия.Принципиальным отличием человека эпохи пост- и трансгуманизмаявляется его качественное переосмысление систем ценностей, смещениецентра культурного базиса человеческой цивилизации в сторону новойнаучно-исследовательской программы, что приводит к постепенномунивелированию основ европоцентризма, антропоцентризма, национализма,всего, что аккумулирует в себе воззрения эпохи Возрождения и Новоговремени и, в конечном итоге, способствует смене контекста значения иположения человека в мире.Степень разработанности проблемыСоциально-философская проблема, исследуемая в диссертации,рассматривает и прогнозирует дальнейшие пути развития человека винформационном обществе.

Сама тематика получила свое развитие в США иЯпонии со второй половины 1960-х годов. Понятие информационного или7постиндустриального общества началось с исторического подхода Д. Белла 1,где он отразил переход от производства товаров к производству услуг, нотакже им были сформулированы основные критерии, отличающие нынешнееобщество от «послереволюционного».Японский ученый Ё. Масуда большое внимание уделял областитехнологий, но это, в первую очередь, – именно коммуникационныеустройства – телекоммуникации и кабельные сети, хотя он и придавалзначение информационному продукту и считал его будущей движущейсилой2.

Т. Стоуньер был сторонником рассмотрения нового типа общества сточки зрения экономического сектора, и уже тогда особо выделял рольинформации, которую можно накопить и сохранить как особую ценность 3.Футуролог Э. Тоффлер основной акцент ставил на развитие информационныхтехнологий.4 Существенный вклад в концепцию «информационализма» внестакже М. Кастельс 5, он представлял информацию в качестве основыпроизводительности и труда.Цивилизация постиндустриализма современного российского учёногоВ. Л.

Иноземцева6 представляет собой три эпохи: доэкономическую - сборьбой заматериальноговыживание,экономическую,производстваипоявляетсягдеформируетсяосмысленныйсектортруд,ипостэкономическую эпоху с творческой деятельностью, базирующейся наинформационном секторе.Французская социологическая школа (Ж. Фурастье, А. Норман)рассматривает процессы глобальной информатизации, где экономические,Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования.М.: Academia, 1999.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации